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1、13、14世紀，租地農(nóng)場和手工工場的出現(xiàn)，促進了西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展，促進了歐洲資本主義的萌芽。14、15世紀，西歐資本主義工商業(yè)萌芽并逐步發(fā)展，歐洲開始醞釀一場重大的變革。文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，極大地促進了人們的思想解放，推動了資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展。,第四單元 步入近代 第14課,文藝復(fù)興運動,“人” 被發(fā)現(xiàn)的時代,1.開始時間、興起的地點： 2.興起的根本原因、直接原因： 3.反映新興資產(chǎn)階級的要求，其主要主張： 4.核心（指導(dǎo)）思想： 5.性質(zhì)： 6.作用：,一、文藝復(fù)興（1416世紀）,14世紀中葉；意大利,工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級不滿羅

2、馬教廷對精神世界的控制,材料一 ： 中世紀（約3951500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。 教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。 在中世紀，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。,思 想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想,材料二 在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟

3、和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。,材料三 從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。 據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（13471351年間），占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值 。,文化優(yōu)勢：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化,現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省,1.開始時間、興起的地點： 2.興起的根本原因、直接原因： 3.反映新興資產(chǎn)階級的要求，其主要主張： 4.核心（指導(dǎo)）思想： 5.性質(zhì)： 6.作用：,一、文藝復(fù)興

4、（1416世紀）,14世紀中葉；意大利,工商業(yè)業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制,人文主義,中世紀時期的圣母,文藝復(fù)興時期的圣母,著重透視和人物堅實造型，畫面絢麗，任務(wù)健美，畫面充滿人性的溫情,中世紀的美術(shù)作品，畫面死氣很沉，充滿非自然的神性而無人性,1.開始時間、興起的地點： 2.興起的根本原因、直接原因： 3.反映新興資產(chǎn)階級的要求，其主要主張： 4.核心思想： 5.性質(zhì)： 其實質(zhì)：新興的資產(chǎn)階級文化 6.作用：,一、文藝復(fù)興（1416世紀）,14世紀中葉；意大利,工商業(yè)業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制,人文主義,一場反封的

5、資產(chǎn)階級思想文化運動,作用：促進了思想解放。推動了 歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮， 為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生 奠定了思想文化基礎(chǔ),文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。 恩格斯,二、文藝復(fù)興的先驅(qū)、其他代表人物 所處國家即代表作品：,文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁 名言：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知 識和美德?！薄白咦约旱穆罚寗e人說去吧”,他出身于佛羅倫薩的一個沒落貴族家庭。少年、青年時代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個時代一位多才多藝、學(xué)識淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動勢力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。 但丁最早的作品是抒情詩集新生，

6、他還有論俗語論君主政體等文章，神曲是他的代表作。 但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。,文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”,但丁、彼特拉克和薄伽丘,人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的 但丁神曲,我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克,這部作品的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。 一位父親

7、喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”,主張發(fā)展人的個性，順從人性。,十日談歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義著作。,薄伽丘十日談,藝術(shù)大師達芬奇,達芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)

8、、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。代表作蒙娜麗莎、 最后的晚餐,文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”,達芬奇、拉斐爾和米開朗琪羅,你悲哀嗎? 這微笑就變成感傷的。 你快樂嗎? 她的口角似乎在牽動,笑容在擴大。 傅雷,達芬奇蒙娜麗莎,達芬奇最后的晚餐,達芬奇最后的晚餐,英國的文學(xué)巨匠莎士比亞,莎士比亞是16世紀后半葉到17世紀初英國最著名的作家（本瓊斯稱他為“時代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。寫作的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇。 其中的代表作哈姆雷特奧賽羅李爾王麥克白是四大悲劇,莎士比亞,其代表作哈姆雷特 羅密歐與朱麗葉,西歐經(jīng)濟和社會的

9、發(fā)展,資本主義經(jīng)濟,促 進,文藝復(fù)興運動,1.文藝復(fù)興運動首先開始于意大利的根本原因是（ ） A.資本主義萌芽產(chǎn)生最早 B.具有豐富的古典文化遺產(chǎn) C.封建統(tǒng)治勢力弱小 D.人才眾多，熟悉古典文化 2.下列主張能夠體現(xiàn)文藝復(fù)興時期的人文主義精神的是（ ） A.神權(quán)至上 B.個性解放 C.三權(quán)分立 D.和平發(fā)展,當(dāng)堂練,A,B,3.文藝復(fù)興時期，人文主義對社會進步起了重大的推動作用，主要表現(xiàn)在（ ） A.反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級的要求 B.為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備C.為資本主義社會提出了政治構(gòu)想D.把人和人性從宗教束縛中解放出來,D,4.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表達出來?！逼浜x是（ ） A.它把古代文化古為今用 B.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的性質(zhì) C.它打著古典文化的旗幟 D.它沒有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興,B,5.達芬奇的畫中雖取材于宗教，卻表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人的真實情感的是（ ） A.蒙娜麗莎 B.最后的晚餐 C.自畫像 D.西斯廷圣母 6.（2005福州中考題）根據(jù)右圖回答問題。 （1）右圖名畫的名稱是什么？ 創(chuàng)作什么時期？ （2）這幅名畫的作者是誰？ 他的另一代表作是什么？ （3）這幅畫的創(chuàng)作反映了什么樣的時代精神？,B,