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1、,我來(lái)圯橋上，,懷古欽英風(fēng)。,唯見(jiàn)碧流水，,曾無(wú)黃石公。,李白 經(jīng)下邳圯橋懷張子房,漢高祖劉邦曾問(wèn)群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領(lǐng)。劉邦遂說(shuō)：“我之所以有今天，得力于三個(gè)人運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?“漢初三杰”，說(shuō)的是漢朝建立時(shí)的：張良、蕭何、韓信這三個(gè)人,在史記中曾有這樣的記載：,圯 上 敬 履 司馬遷,解題：圯：橋；履;鞋子。,文學(xué)常識(shí)：,1、作者：,司馬遷（前145或前135前87？），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，中國(guó)古代偉大的

2、史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史史記（原名太史公書）。該書記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至公元前101年（漢武帝太初四年），共3000多年的歷史，被認(rèn)為是中國(guó)史書的典范。,司馬遷：,主要經(jīng)歷： 1、司馬遷出生在一個(gè)世代相傳的史官家庭，子承父業(yè)，28歲做太史令。 2、司馬遷的父親司馬談臨終囑托他做第二個(gè)孔子，寫第二部春秋，這是他著史記的動(dòng)力。 3、司馬遷20歲時(shí)，開(kāi)始漫游，積累豐富史料，32歲開(kāi)始寫史記。 4、潛心修史時(shí)，為李陵戰(zhàn)敗辯護(hù)，被處以腐刑，為完成史記，司馬遷“就極刑而無(wú)慍色”。,史記,司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一

3、家之言”的史識(shí)，成就了史記-中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書130篇，52萬(wàn)余字，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家和七十列傳，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與資治通鑒并稱為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。,(1)圯上敬履節(jié)選自 (2)作者 字 （朝代 ） 家、 家。 (3)史記原名 ，是我國(guó)第一部 ，記載上起傳說(shuō)中的黃帝它記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史。分為 本紀(jì)、 表、 書、 世家、 列傳，共 篇。本紀(jì)，是按帝王的

4、世代順序記敘的政治軍事等天下大事。表，是歷代帝王和諸侯國(guó)的政治軍事大事的排列。書，敘述各種制度沿革，涉及經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等。世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢朝有功之臣的傳記。列傳，是歷史上起過(guò)特殊作用和社會(huì)階層代表人物的傳記。這五種不同的體例相互配合補(bǔ)充，構(gòu)成了史記全書的整體結(jié)構(gòu)。司馬遷在太史公自序和報(bào)任安書中明確提出了自己寫史記的目的，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。魯迅說(shuō)史記一書“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，稱贊它是 “ ”。 (4)張良，字 ， 之一，劉邦夸“ ， ?！?史記留侯世家,司馬遷,子長(zhǎng),西漢,史學(xué),文學(xué),紀(jì)傳體通史,史家之絕唱，無(wú)韻之離騷,子房,漢

5、初三杰,運(yùn)籌帷幄之中 決勝千里之外,太史公書,十二,十,八,三十,七十,一百三十,拓展,1、黃石公 說(shuō)法一：據(jù)傳過(guò)了十年，張良竟得封侯。又過(guò)三年，張良隨高祖行經(jīng)濟(jì)北谷城山下，果見(jiàn)黃石，張良取歸，當(dāng)作老人，香火供奉。及張良死后，將黃石一并埋在墓內(nèi)。后代子孫每值春秋掃墓，年節(jié)祭祖，一體祭祀黃石。因此后人呼老人為“黃石公” 說(shuō)法二：據(jù)傳，黃石公是秦始皇父親莊襄公的重臣，姓魏名轍。莊襄公死后，秦嬴政坐朝當(dāng)政，他獨(dú)斷專行，推行暴政，魏轍掛冠歸隱，隱居西北黃山北麓的黃華洞中，人們稱他為“黃石公”。 第二種說(shuō)法看來(lái)更接近事實(shí)。但是無(wú)論哪種說(shuō)法是真，故事在流傳過(guò)程中，都增添了很多傳奇色彩，這增強(qiáng)了故事本身的吸

6、引力，也反映人們對(duì)事實(shí)所蘊(yùn)涵精神的贊頌。,2、張良是輔佐劉邦建立漢王朝的“漢初三杰”之一。三杰之中，唯有張良，能夠明哲保身。 史記中，司馬遷以圯上逢黃石公的故事刻畫了他的隱忍有容；以不隨項(xiàng)伯反使沛公解脫了鴻門之?？坍嬃怂闹邑懖毁E；以建議劉邦利用黥布（）、彭越、韓信三雄而刻畫了他的知人；以諫止劉邦復(fù)立六國(guó)刻畫了他的明察事勢(shì)；以勸呂后迎四皓扭轉(zhuǎn)太子的危機(jī)刻畫了他的機(jī)謀的委婉；最后，以功成后急流勇退刻畫了他的知止遠(yuǎn)害。通過(guò)這樣特征性的事件，不僅敘述出了張良的行實(shí)，亦且明白如畫地描繪出了他的性格和情操。,(5)讀準(zhǔn)字音，把未讀準(zhǔn)確的字音標(biāo)注在書上。,邳（ ） 圯（ ） 老父（ ） 衣（ ）褐 墮（

7、） 履（ ） 孺（ ） 強(qiáng)（ ）忍 諾（ ）,p,y,f,y,du,l,r,qing,nu,三、析事論人,1、朗讀課文。,良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父衣褐， 至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子！ 下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍， 下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng) 跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨 目之。父去里所，,（鞋子）,（看）,（想要）,（ 勉強(qiáng)）,（給穿鞋子，名詞作動(dòng)詞）,（直身而跪）,（離開(kāi)）,（很，非常）,（望著，名詞作動(dòng)詞）,（曾經(jīng)）,（穿）,復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明， 與我會(huì)此！”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽?日平明，良往。父已先在，怒曰：“

8、與老 人期，后，何也？”去，曰：“后五日早 會(huì)！”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)！”,（答應(yīng)的聲音，表示同意）,（天剛亮）,（返回）,（約會(huì)）,五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年，興，十三年，孺子見(jiàn)我，濟(jì)北彀城下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o(wú)他言。不復(fù)見(jiàn)。 旦日，視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。,（不久）,（也）,（像這樣）,（興起，指有作為）,（是）,（即以之為異，感到這件事奇怪。）,拓展一,太公兵法又叫六韜，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的

9、始祖。,聽(tīng)讀課文，思考：,1、概括故事內(nèi)容：,張良敬履，老父贈(zèng)書,2、老人讓張良穿鞋的行為是否過(guò)分？為什么？,3、老人面對(duì)張良的后至，再三批評(píng)，原因是什么？,老父：千里馬常有，更需有伯樂(lè)的賞識(shí)、歷練和委以重任。張良是千里馬，仍需老父的培養(yǎng)。,（老父墮履、二怒張良赴約、贈(zèng)書，是對(duì)張良的考驗(yàn)和歷練，使其動(dòng)心忍性，增益其所不能，是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，教導(dǎo)有方，能點(diǎn)石成金的人。）,評(píng)價(jià)老父是一個(gè)什么樣的人？,分析人物：,面對(duì)陌生老人的要求，張良的態(tài)度如何？如果你是張良你會(huì)怎樣做？為什么？,1、敬老：為其老，強(qiáng)忍，下取履。2、守信：平明，雞鳴，夜未半，（赴約時(shí)間越來(lái)越早）。3、勤奮求學(xué)：常習(xí)誦。

10、4、隱忍有度：欲毆之，強(qiáng)忍（忍辱）三次赴約（忍怒）。5、有思想，有主見(jiàn)：怪、精、異（心理描寫）,從此文中可以看出張良具有哪些品質(zhì)？從中你悟出了什么？張良這些品質(zhì)在生活中還值得提倡嗎？,張良形象,隱忍有容，敬老，胸懷寬廣，誠(chéng)實(shí)守信，能虛心求教、知錯(cuò)就改，有強(qiáng)烈的求知欲、堅(jiān)持不懈的恒心。,老人形象：,是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，教導(dǎo)有方之人。,張良正是以自己道德品質(zhì)上的閃光點(diǎn)，照亮了自己未來(lái)事業(yè)的平坦大道，使得他在楚漢的風(fēng)云變幻中始終立于不敗之地。從張良身上，你領(lǐng)悟到了什么道理？,成大業(yè)者先成人,1、張良為什么要“忍”？,敬老； 對(duì)老人有所期待； 朦朧中感到老人是一位奇人，能使自己有所發(fā)現(xiàn)，有所

11、收獲。,2、“忍”有什么意義？,忍能帶來(lái)機(jī)遇，帶來(lái)知識(shí)和能力，得到兵法，能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里，對(duì)劉邦影響很大，在他的影響下劉邦能夠忍耐韓信，得到咸陽(yáng)而退居灞上，忍耐一時(shí)，建立西漢王朝，張良也成為開(kāi)國(guó)功臣。在后世影響很大，三國(guó)時(shí)代水鏡先生向劉備諸葛亮?xí)r說(shuō)：“只有興周八百年的姜子牙，勝漢三百年的張子房可與之相比?！笨梢?jiàn)，張良名氣之大。,忍是一種境界，是一種修養(yǎng)，一種美德，一種氣概，一種生活態(tài)度。忍，是能量的積蓄，是在苦難中站起來(lái)的準(zhǔn)備，能夠贏得好名聲，感化一批人，忍使很多人成就大業(yè)。你能舉例談?wù)剢幔浚ㄋ抉R遷、韓信、勾踐、重耳）真正的忍者，是善于隱藏自己鋒芒的人，忍住一時(shí)之不公，受暫時(shí)的委曲，在忍

12、中磨煉意志，增長(zhǎng)智慧。方能戰(zhàn)勝自我，贏得機(jī)遇，成就事業(yè)，精彩人生。,3、凡事都要“忍”嗎？,不是。不能無(wú)原則的忍。古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。這是北宋著名詩(shī)人蘇軾留侯論開(kāi)篇的一段話。,拓展總結(jié)：,蓋西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，

13、退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn),文王拘禁而演繹周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國(guó)語(yǔ)；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰寫出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。就象左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想留下沒(méi)有實(shí)行的文章來(lái)表露自己的本心。,成大業(yè)者先成人,忍一時(shí)怒氣，跪圯橋上敬翁履；,得半部天書，坐帷幄中揮漢師。,作業(yè)：,日記：圯上敬履讀后

14、感,課外拓展,“漢初三杰” 韓信 蕭何 張良,關(guān)于韓信 從軍事統(tǒng)帥的角度來(lái)說(shuō)，韓信可以算得上是千古難得的帥才和將才了。他能夠把弱小的軍事力量的潛能發(fā)揮到極致，以至于最后在垓下設(shè)下十面埋伏將不可一世的楚霸王項(xiàng)羽徹底擊敗，讓項(xiàng)羽自刎烏江，一舉奠定了建立漢王朝的基礎(chǔ)，這是與他超人的軍事指揮天賦分不開(kāi)的。他曾經(jīng)在與劉邦的閑談中認(rèn)為劉邦只有指揮十萬(wàn)軍隊(duì)的能力，而就他自己指揮軍隊(duì)的能力而言，卻沒(méi)有數(shù)量限制，指揮的軍隊(duì)越多越好（這就是“韓信將兵，多多益善”成語(yǔ)的來(lái)歷）。,韓信作為一位軍事統(tǒng)帥勇有余，是合格的；但作為一位權(quán)力中樞的謀臣來(lái)講顯然是智不足，是不及格的。說(shuō)句難聽(tīng)的話，韓信的權(quán)謀技巧只相當(dāng)于小學(xué)生水平

15、。他身處手握重兵、功高震主的極易招來(lái)殺身之禍的境地卻毫無(wú)自我保護(hù)意識(shí)，多次受到猜疑誣陷卻從不在意、不思改進(jìn)，終于在未央宮陰謀中死于呂后之手，真可謂“英雄一世真豪杰，辜負(fù)胸中百萬(wàn)兵”！他的死，他自己需付一半的責(zé)任。這里順便說(shuō)一句，史書里或多或少影射韓信有謀反的傾向，我認(rèn)為這是天大的千古奇冤。從韓信的條件來(lái)看，他若真想造反，一百次也反成功了，可是他卻始終沒(méi)有反，直至被害死。,關(guān)于蕭何 漢初三杰里的蕭何卻是一個(gè)很復(fù)雜的人物。若硬要用一句話來(lái)概括他，只能勉強(qiáng)說(shuō)他智有余而仁不足。蕭何的治理國(guó)家的行政才能就不用說(shuō)了，劉邦說(shuō)的“鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何”這句話就是對(duì)他的最確切的評(píng)價(jià)。尤其

16、令人拍案稱奇的是，他的卓有成效的施政方針不但沒(méi)有隨著他的辭世而重蹈，人亡政息的慣例，甚至他的繼任者曹參對(duì)蕭何生前制定的各項(xiàng)法規(guī)、方針政策一字不改而自己只管吃喝玩樂(lè)，竟然也能政績(jī)斐然、國(guó)泰民安。以至于這段膾炙人口的典故成了流傳至今的成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”。,由此可見(jiàn)蕭何的治理國(guó)家的行政才能是多么卓越！說(shuō)起來(lái)蕭何對(duì)漢朝的建立所作的最大貢獻(xiàn)莫過(guò)于現(xiàn)在家喻戶曉的“蕭何月下追韓信”的典故了韓信這位曠世帥才由于被劉邦大材小用地當(dāng)作倉(cāng)庫(kù)管理員使用，被氣得不辭而別，后被年老體弱的蕭何星夜追回拜為元帥的千古美談。但令人極為遺憾的是，在韓信問(wèn)題上名揚(yáng)后世的蕭何在后來(lái)卻因?yàn)轫n信問(wèn)題而為后人所詬病，那就是蕭何明明知道韓信不

17、會(huì)謀反，卻在個(gè)人進(jìn)退利害（可能包括避嫌）的考慮下與呂后一起設(shè)下圈套謀害了韓信 。,歷史評(píng)價(jià) 這就是令人感慨萬(wàn)千的“成也蕭何，敗也蕭何”成語(yǔ)的來(lái)歷。雖然縱觀蕭何的一生，這個(gè)不仁不義的污點(diǎn)也許可以算作瑕不掩瑜，并不能動(dòng)搖蕭何作為一代名相的歷史地位，但污點(diǎn)畢竟是污點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)的歷史條件下的完人標(biāo)準(zhǔn)相比較，還是有相當(dāng)距離的。,關(guān)于張良 在漢初三杰里唯有張良可以算得上仁、智、勇三者皆備的完人了。張良的智在劉邦說(shuō)的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良”這句話里可以得到最好的詮釋，就不贅言了；張良的勇從他敢于和志同道合的力士一起在博浪沙刺殺由大批衛(wèi)隊(duì)護(hù)衛(wèi)的暴君秦始皇的大無(wú)畏的行動(dòng)中即可看出，也用不著多說(shuō)；

18、張良的仁是值得大書一筆的。孟子認(rèn)為理想的完人的氣質(zhì)應(yīng)該是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，張良完全作到了這一點(diǎn)。張良在漢朝建國(guó)后的封賞會(huì)上的表現(xiàn)使包括劉邦在內(nèi)的所有人都感到吃驚：他謝絕了劉邦對(duì)他的萬(wàn)戶侯的封賞（包括屬地隨便挑選的特權(quán)），在劉邦的 一再勸說(shuō)下，他只挑了一個(gè)沒(méi)人要的偏遠(yuǎn)貧窮的小縣城留縣。張良說(shuō)：“陛下實(shí)在要封賞我，就把我和陛下相識(shí)的地方留縣封給我做個(gè)紀(jì)念吧，我哪里當(dāng)?shù)闷鹑f(wàn)戶侯。我昔日刺殺暴君秦始皇，天下震動(dòng)；現(xiàn)在以三寸舌為帝者師，得到封萬(wàn)戶侯的榮譽(yù)，這對(duì)我這個(gè)平民百姓來(lái)說(shuō)太過(guò)分了，我真心地愿意放棄人間的富貴，過(guò)老百姓的日子?！倍覐埩颊f(shuō)到做到，不但不作萬(wàn)戶侯，連這個(gè)小小的留縣縣令也找了個(gè)機(jī)會(huì)放棄了。,