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1、第三章：經(jīng)典行為主義心理學(xué)華生等人的貢獻(xiàn),一、心理學(xué)的誕生背景 科學(xué)心理學(xué)是哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合的結(jié)果，中國(guó)可以誕生出什么樣的科學(xué)心理學(xué)？ 1.中國(guó)為什么缺乏賽先生？中國(guó)人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度是什么？ 2.中國(guó)需要什么樣的科學(xué)哲學(xué)？ 二、中國(guó)的機(jī)能主義與行為主義 機(jī)能主義和行為主義是美國(guó)時(shí)代精神的反映，中國(guó)的時(shí)代精神可以誕生出什么樣的機(jī)能主義和行為主義？ 1.中國(guó)現(xiàn)在的時(shí)代精神是什么？ 2.中國(guó)現(xiàn)在的時(shí)代精神可以催生什么樣的心理學(xué)？,心理學(xué)史討論課主題,三、中國(guó)的精神分析 精神分析的主題之一是釋夢(mèng)，中國(guó)也有莊子釋夢(mèng)，在這一點(diǎn)上也有可比性，中國(guó)可以誕生什么樣的精神分析？ 1.中國(guó)的釋夢(mèng)方法是什么？這一點(diǎn)

2、在大眾心理是怎么體現(xiàn)的？ 2.中國(guó)人對(duì)待心理異常的態(tài)度是怎樣的？ 四、中國(guó)的人本主義 中國(guó)人也講人性本善，講“人皆可以為堯舜”、“人皆可以成佛”，在這樣的人性哲學(xué)背景下，是否可以誕生中國(guó)的人本主義？ 1.中國(guó)的性善論是怎樣的？中國(guó)人真的是秉持性善論么？ 2.中國(guó)的人本主義心理學(xué)、積極心理學(xué)可以是什么樣的形態(tài)？,五、中國(guó)人的本土人格與社會(huì)心理學(xué) 按照社會(huì)解釋水平理論，解釋的水平可以劃分為四種：個(gè)體內(nèi)部的、個(gè)體之間的、群體內(nèi)部的、群體之間的，我們可以依此來(lái)探討中國(guó)人的心理。同時(shí)，社會(huì)水平和國(guó)家水平的問(wèn)題也應(yīng)該得到關(guān)注。針對(duì)我們當(dāng)前外顯水平上的心理主題，可以誕生出什么樣的本土人格與社會(huì)心理學(xué)？ 1.

3、中國(guó)人傳統(tǒng)的“修身、齊家、治國(guó)”，在現(xiàn)代有什么樣的體現(xiàn)？如何用心理學(xué)的語(yǔ)言界定中國(guó)的“修身”？它包含什么樣的心理學(xué)內(nèi)容？ 2.中國(guó)最傳統(tǒng)的人際、群際心理特點(diǎn)是什么？有怎樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變？ 3.現(xiàn)代中國(guó)人最關(guān)心的問(wèn)題是什么？個(gè)人、群體和國(guó)家層面分別是什么？跟心理學(xué)的關(guān)系是怎樣的？ 4.中國(guó)能否真的和平崛起？王道與霸道，中國(guó)能否選擇王道？能否用心理學(xué)的范式加以研究？,華生（1925）發(fā)表一段心理學(xué)史中著名的宣言： “給我一打健全的、沒(méi)有缺陷的嬰兒，讓我在我自己的特殊世界里撫養(yǎng)，我可以保證，從他們中任意挑出一個(gè)不管他的才能、嗜好、傾向、能力，和他祖先的職業(yè)和種族我都可以把他訓(xùn)練成為我所能選擇的任何一種類

4、型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐和小偷?！?行為主義的幾個(gè)特點(diǎn)： 1.只研究行為，不研究意識(shí) 2.以動(dòng)物為被試 3.強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性,主要代表人物,巴甫洛夫（1829-1905） 華生（1878-1958） 古典行為主義 托爾曼（ 1886-1959 ）新行為主義 斯金納（1904-1990） 激進(jìn)行為主義（操作行為主義） 班杜拉（1925-） 新的新行為主義（社會(huì)學(xué)習(xí)理論）,本章主要內(nèi)容,1.行為主義的誕生背景： 社會(huì)背景、哲學(xué)背景、自然科學(xué)背景、心理學(xué)自身背景 2.行為主義的主要觀點(diǎn)、理論： 巴甫洛夫、桑代克、華生,第一節(jié)：行為主義的誕生背景,一、社會(huì)背景 二、哲學(xué)

5、背景 三、自然科學(xué)背景（俄國(guó)的生理學(xué)研究） 四、心理學(xué)背景,一、社會(huì)背景,1.19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，城市化運(yùn)動(dòng)開始持續(xù)，工商業(yè)高度發(fā)展。適應(yīng)和學(xué)習(xí)成為重要主題。 2.19世紀(jì)90年代掀起的政治革新運(yùn)動(dòng)，崇尚社會(huì)控制。,二、哲學(xué)背景 （一）實(shí)證主義,19世紀(jì)中葉，法國(guó)哲學(xué)家孔德 1.一切科學(xué)知識(shí)必須建立觀察和實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上 2.科學(xué)的資料必須是社會(huì)的、公開的事件，是可證實(shí)的事實(shí) 3.單獨(dú)的、私人的意識(shí)內(nèi)省所得來(lái)的知識(shí)是不可靠的、非科學(xué)的。 4.科學(xué)的任務(wù)在于描述觀察到的事實(shí)，揭示事物的一般規(guī)律，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制自然的目的。,孔德,是19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家，是實(shí)證主義創(chuàng)始人，是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠

6、基者，也是行為主義心理學(xué)的先驅(qū); 孔德1798年1月19日出生于法國(guó)南部蒙彼利埃的一個(gè)稅務(wù)官家庭，自幼崇拜美國(guó)政治家和科學(xué)家富蘭克林，他將富長(zhǎng)克林視如蘇格拉底一樣偉大、,原因是當(dāng)時(shí)正值法國(guó)大革命(1789一1799)結(jié)束之后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，他希望有位像富蘭克林那樣的科學(xué)家兼政治家的人物來(lái)挽救法國(guó)。此一生活背景可能是使他以后力倡以科學(xué)方法研究社會(huì)科學(xué)的原因 1814一1816就讀于巴黎蒙特利埃工藝學(xué)校，1816一1818在巴黎擔(dān)任數(shù)學(xué)教師，1826一1832在巴黎講學(xué)宣傳實(shí)驗(yàn)主義，1848年在巴黎創(chuàng)立實(shí)證主義協(xié)會(huì)。 孔德一生命運(yùn)坎坷，曾住過(guò)兩次精神病院，一次是因婚姻失敗企圖自殺；另一次是因?yàn)樗?/p>

7、愛(ài)人死亡所導(dǎo)致的精神崩潰。 1857年9月5日病逝巴黎，享年59歲。,孔德的哲學(xué)思想對(duì)以后心理學(xué)發(fā)展的最大影響，在于他首創(chuàng)的實(shí)證主義。 所謂實(shí)證主義是謂有效的知識(shí)或科學(xué)，只限于可以觀察到或經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，除此之外，所有屬于內(nèi)省或邏輯思辯的抽象概念，既不能視為科學(xué)，也不能視為哲學(xué)。,孔德的實(shí)證主義思想，深受英國(guó)早期哲學(xué)家培根的歸納推理思維邏輯和洛克的經(jīng)驗(yàn)主義思想影響;他認(rèn)為有效的知識(shí)只能來(lái)自感官經(jīng)驗(yàn)，不能來(lái)自理性推理，因而力倡實(shí)證研究并進(jìn)而否定內(nèi)省法的價(jià)值。 實(shí)證主義是一種反西方傳統(tǒng)思想運(yùn)動(dòng)，既反對(duì)形而上學(xué)，也反對(duì)宗教義理，而主張以具體事實(shí)代替抽象觀念，其目的旨在以科學(xué)取代哲學(xué)。,孔德指出，在人類

8、求知?dú)v史中，對(duì)世界萬(wàn)物變化的解釋，可分為三階段: (1)神話階段:在此階段人類相信超自然神的力量，將世界萬(wàn)物變化解釋為神的旨意; (2)形而上學(xué)階段:此階段人類有了哲學(xué)思想，開始了對(duì)世界存在本質(zhì)與目的以及知識(shí)來(lái)源問(wèn)題的思辯。此時(shí)天文學(xué)家解釋宇宙星體循一圓環(huán)運(yùn)行，因圓是最完美的幾何圖形。 (3)實(shí)證階段:此階段人類不再迷信和空想，采用觀察分析客觀世界萬(wàn)物變化的現(xiàn)象，并企圖加以驗(yàn)證，以了解自然現(xiàn)象背后的真象，從而獲知自然變化的法則。 他指的第三階段，也就是世人所稱的科學(xué)時(shí)代,（二）實(shí)用主義,詹姆斯、杜威等人的實(shí)用主義。 實(shí)用主義的核心是怎么判別什么是真理。以下是原文： 在我的實(shí)用主義一書中，一個(gè)關(guān)

9、鍵的部分就是關(guān) 于“真理”。 假定一個(gè)觀念或信念是真的，它的真，在我們的實(shí)際生活中會(huì)引起什么具體的差別呢？ 簡(jiǎn)而言之，從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，真理的兌現(xiàn)價(jià)值究竟是什么呢 ？當(dāng) 實(shí)用主義在提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，它就已經(jīng)找到了答案：真觀念是我們所能類化，能使之生效，能確定，能核實(shí)的；而假的觀念就不能。,一個(gè)觀念的真實(shí)性不是它所固有的、靜止的性質(zhì) 。 真理是對(duì)觀念而發(fā)生的， 它之所以變?yōu)檎?，是被許多 事件造成的。它的真實(shí)性實(shí)際上是個(gè)事件或過(guò)程，就是它 證實(shí)它本身的過(guò)程。它的有效性就是使之生效的過(guò)程。 實(shí)用主義的方法是試圖探索其實(shí)際效果來(lái)解釋每一個(gè)概念 。 如果找不到任何實(shí)際差別，那么兩者之中任何一個(gè)實(shí)際 上是一樣的

10、，所有的爭(zhēng)論都是白費(fèi)。,三、自然科學(xué)背景：俄國(guó)的生理學(xué)研究謝切諾夫與巴甫洛夫,（一）謝切諾夫： 第一個(gè)在 行為研究方面，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)來(lái)取代哲學(xué)臆想和偶然觀察的學(xué)者 精神活動(dòng)存在一個(gè)純生理的基礎(chǔ)。 所有動(dòng)物和人類的行為實(shí)質(zhì)上都是反射性的，人類最高級(jí)的藝術(shù)和智力成就也是由一系列反射作用引起的（1863） （二）巴甫洛夫：條件反射 （此處略）,四、心理學(xué)背景,（一）意識(shí)心理學(xué)的危機(jī) 1904，卡特爾：我不相信心理學(xué)只應(yīng)限于研究意識(shí)相當(dāng)普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，離開了內(nèi)省，便沒(méi)有了心理學(xué)，這一觀點(diǎn)已為現(xiàn)有的雄辯事實(shí)論據(jù)所駁倒。 1905，麥獨(dú)孤：心理學(xué)最恰當(dāng)和最廣泛的定義為生物行為的實(shí)證科學(xué) 1910：美國(guó)心理

11、學(xué)開始反思心理學(xué)的定義,（二）動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展 既然能對(duì)動(dòng)物的行為進(jìn)行客觀的觀察和解釋，那么，我們也能對(duì)人的行為進(jìn)行同樣的客觀觀察和解釋 進(jìn)化論 桑代克 （三）機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展 人的心理、意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的工具 總結(jié)：社會(huì)背景、哲學(xué)背景、自然科學(xué)背景、心理學(xué)自身背景,1.巴甫洛夫的條件反射 2.桑代克的動(dòng)物學(xué)習(xí)理論 2.華生的經(jīng)典行為主義,第二節(jié) 行為主義的早期形態(tài),主要代表人物,巴甫洛夫（1829-1905） 華生（1878-1958） 古典行為主義 托爾曼（ 1886-1959 ）新行為主義 斯金納（1904-1990） 激進(jìn)行為主義（操作行為主義） 班杜拉（1925-） 新的新行

12、為主義（社會(huì)學(xué)習(xí)理論）,一、巴甫洛夫,CS CR US UR NS,條件反射按照接近律和頻因律原理由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。 聽(tīng)到喂食者的腳步聲這樣的刺激，從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們?cè)诟泄僦惺侵行缘?，不能自?dòng)地引起狗的特定反應(yīng)。 巴甫洛夫把這些生物學(xué)上的中性刺激叫做條件刺激（CS）。 由于先前的中性刺激與無(wú)條件刺激的接近，從而使其獲得了能夠引起某一小部分無(wú)條件反應(yīng)的能力。由先前的中性刺激引起的某一小部分無(wú)條件反應(yīng)就叫做條件反應(yīng)（CR）。,基本概念,無(wú)條件反射：它是在種系發(fā)展過(guò)程中遺傳下來(lái)的反射。引起非條件反射的刺激物叫無(wú)條件刺激物。 無(wú)條件刺激 ：任何能夠自然引起有機(jī)體反射性行為的刺激，如食物 無(wú)條件反應(yīng)：由無(wú)條

13、件刺激引發(fā)的反應(yīng)，如唾液分泌 中性刺激 ：原本不能引發(fā)無(wú)條件反應(yīng)的刺激，如鈴聲和燈光等,條件刺激：將中性刺激與無(wú)條件刺激多次匹配相伴呈現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，中性刺激也能引起原本只有無(wú)條件刺激才能引起的反應(yīng)，它就稱為條件刺激。 條件反應(yīng)：由條件刺激單獨(dú)引發(fā)的反應(yīng)。 條件反射: 在無(wú)條件反射的基礎(chǔ)上,為適應(yīng)千變?nèi)f化的環(huán)境,還必須建立多種反射,后天獲得的反射就叫條件反射。 總結(jié)：經(jīng)典條件作用就是使中性刺激獲得跟無(wú)條件刺激一樣的功能（引發(fā)個(gè)體做出反應(yīng)的功能）的過(guò)程。,泛化，辨別,泛化：以同樣方式對(duì)相似刺激作出反應(yīng)。 例如，在狗聽(tīng)見(jiàn)某一特定聲音，學(xué)會(huì)了分泌唾液之后，它們也會(huì)在聽(tīng)到相似音調(diào)或高或低的音調(diào)，作出分泌

14、唾液的反應(yīng)。 辨別：對(duì)相似但不相同的刺激，作出不同的反應(yīng)。 例如，只在一種音調(diào)后呈現(xiàn)食物，其它音調(diào)則不呈現(xiàn)食物，狗開始進(jìn)行辨別只對(duì)一種音調(diào)作出分泌唾液反應(yīng)，對(duì)其它音調(diào)不作出分泌唾液反應(yīng)。,消退與恢復(fù),消退：一個(gè)反應(yīng)隨著刺激的不再出現(xiàn)而消失。 例如，在條件作用建立以后，如果條件刺激反復(fù)呈現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，并最終消失。 恢復(fù)： 消退現(xiàn)象發(fā)生后。如個(gè)體得到一段時(shí)間休息，條件刺激再度出現(xiàn)，這時(shí)條件反射可能又會(huì)自動(dòng)的恢復(fù)。這種未經(jīng)強(qiáng)化而條件反射自動(dòng)重現(xiàn)的現(xiàn)象就被稱之為恢復(fù)。,高級(jí)條件反射,經(jīng)典條件作用建立之后，讓一個(gè)新的中性刺激與條件刺激反復(fù)相伴呈現(xiàn)，結(jié)果該中性刺激

15、也變成條件刺激，也能引起相應(yīng)的條件反應(yīng)。以這種程序建立起的新的條件作用，稱為高級(jí)條件作用。 比如社會(huì)地位的作用,其他發(fā)現(xiàn)：實(shí)驗(yàn)性神經(jīng)癥,出現(xiàn)圓形給予食物 出現(xiàn)橢圓沒(méi)有食物 橢圓越來(lái)越接近圓形 狗越來(lái)越難以分辨，表現(xiàn)出焦躁不安，如尖叫、扭動(dòng)身體等。Pavlov稱這一現(xiàn)象為實(shí)驗(yàn)性神經(jīng)癥。這與人遇到?jīng)_突或者困難時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的癥狀類似,研究發(fā)現(xiàn)的意義,經(jīng)典條件反射理論被人們普遍接受，并且這一理論從巴甫洛夫的研究產(chǎn)生以來(lái)一直未曾改變。它可以解釋和說(shuō)明許多人類行為，包括恐懼癥從何而來(lái)，你為何不喜歡某種食物，什么是你情緒的來(lái)源，廣告是如何發(fā)生作用的等等現(xiàn)象。 對(duì)于心理學(xué)的啟發(fā)在于，行為可以用生理機(jī)制來(lái)解釋，而

16、不用求助于心理上的內(nèi)省。,二、桑代克的動(dòng)物學(xué)習(xí)理論,（一）桑代克之前的動(dòng)物心理學(xué) 1.羅曼尼斯（George John Romanes） 達(dá)爾文的朋友 1882動(dòng)物智慧、1884動(dòng)物心理的進(jìn)化、1888人類的心理進(jìn)化 認(rèn)為魚有憤怒、恐懼、嫉妒之類的情緒；鳥有愛(ài)、同情和驕傲之類的情緒；狗狡猾，具有敏銳的推理能力。,有一天，貓和鸚鵡發(fā)生了爭(zhēng)吵。我以為貓打翻了波利的食物，或是此類事情。不過(guò)，它們似乎有一次和好了。大約一個(gè)小時(shí)之后，波利站在桌子邊上，深情地喊到：“貓咪，貓咪，再來(lái)再來(lái)，貓咪?！必堖渥吡诉^(guò)去，很天真地向上看。波利用嘴抓住旁邊的牛奶盆，翻到牛奶盆，將所有牛奶都澆在貓身上，然后殘忍地咕咕直笑

17、，當(dāng)然也打破了牛奶盆，將貓淹個(gè)半死。 這種描述，被認(rèn)為犯了擬人化的錯(cuò)誤。 羅曼尼斯于1894年去世，年僅46歲。,2.摩根（Conwy Lloyd Morgan） 摩根準(zhǔn)則：“如果某一行為能解釋為比較低級(jí)的心理機(jī)能活動(dòng)的結(jié)果，我們就絕不要將其解釋為比較高級(jí)的心理機(jī)能活動(dòng)的結(jié)果?！保?Morgan ，1894）后稱吝嗇律。 摩根準(zhǔn)則主要是為了避免人類中心說(shuō)，即認(rèn)為非人類動(dòng)物的認(rèn)知過(guò)程與人類的認(rèn)知過(guò)程相同。 摩根要求研究者在能夠根據(jù)簡(jiǎn)單的認(rèn)知過(guò)程來(lái)解釋時(shí)，就不要認(rèn)為非人類的動(dòng)物行為具有反思性、理性的思想。,我的狗如何學(xué)會(huì)抬起花園門的門閂讓自己出去，提供了一個(gè)智慧行為的極好例子。在一定的時(shí)候，碰巧在

18、門閂下向外凝視時(shí)用頭抬起了門閂。這是由狗的自然傾向引起的僥幸事件。大概有了10次或者12次的經(jīng)驗(yàn)之后，每次都能更快地出去、更少注視錯(cuò)誤的位置，獵狐狗學(xué)會(huì)了毫不猶豫地、徑直地去適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。 在這一例子中，抬起門閂無(wú)疑是一個(gè)偶然的、意外的發(fā)現(xiàn)，只有經(jīng)過(guò)在相同情境中偶然的行動(dòng)和快樂(lè)的逃跑反復(fù)聯(lián)接，這一把戲才能成為習(xí)慣。 在這個(gè)研究中，不涉及對(duì)動(dòng)物的動(dòng)機(jī)和智力過(guò)程的推測(cè)。,1.桑代克生平 1874-1949。出生于馬薩諸塞。孩提時(shí)代相貌一般，孤獨(dú)，害羞，只有在學(xué)習(xí)中才能找到樂(lè)趣。天賦極高，中學(xué)時(shí)代一直名列第一名或者第二名。1895年從衛(wèi)斯理大學(xué)畢業(yè)時(shí)，獲得該校50年來(lái)最高的平均成績(jī)。 2.迷宮研究 厚

19、厚的書堆成一個(gè)迷宮，三條是死路，一條是通向出口，那里有食物、水和其他雞。把雞放入迷宮，雞慢慢地學(xué)會(huì)找到出口。 很顯然，這里面并沒(méi)有多少智力行為，一切非常簡(jiǎn)單。,（二）桑代克的動(dòng)物學(xué)習(xí)理論,3.迷箱實(shí)驗(yàn),餓貓實(shí)驗(yàn),（1）效果律： 在一種刺激情境下，如果伴隨滿意結(jié)果的反應(yīng)，其重復(fù)出現(xiàn)的概率將會(huì)增加；如果伴隨不滿意結(jié)果的反應(yīng)，其重復(fù)出現(xiàn)的概率將會(huì)降低。 （2）練習(xí)律： 練習(xí)的次數(shù)很重要。 桑代克的發(fā)現(xiàn)具有重要意義： （1）經(jīng)過(guò)試誤，學(xué)會(huì)了適宜的反應(yīng)。 （2）貓沒(méi)有通過(guò)推理或洞察力就學(xué)會(huì)了逃跑。,三、華生的經(jīng)典行為主義,“給我一打健全的、沒(méi)有缺陷的嬰兒，讓我在我自己的特殊世界里撫養(yǎng)，我可以保證，從他們

20、中任意挑出一個(gè)不管他的才能、嗜好、傾向、能力，和他祖先的職業(yè)和種族我都可以把他訓(xùn)練成為我所能選擇的任何一種類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐和小偷?！?古典行為主義,古典行為主義,一、童年歲月,18781958 母親?，敚菏且晃弧皹O其虔誠(chéng)的宗教徒”。嚴(yán)格反對(duì)喝酒、抽煙和跳舞。 父親卻喝酒、追女人 13歲：父親離家出走,二、大 學(xué),1894年，16歲：進(jìn)入伏爾曼大學(xué)讀書 1899年，21歲：碩士學(xué)位 1900年，22歲芝加哥大學(xué)求學(xué) 1901年：主修心理學(xué)， 安吉爾，唐納森 1902年：白鼠研究專家 1903年，25歲：博士畢業(yè)；芝加哥大學(xué)助理教授（動(dòng)物和人類心理學(xué)），年

21、薪600美元,1904年，與女學(xué)生瑪麗結(jié)婚 1906年，28歲：與卡爾合作研究 1907年，動(dòng)物心理學(xué)家，霍布金斯大學(xué)，年薪3000美元 1908年，在耶魯大學(xué)討論會(huì)上提出行為主義觀點(diǎn) 1909年，心理學(xué)評(píng)論編輯 1913年，哥倫比亞大學(xué)演講。 行為主義者眼中的心理學(xué) 1914年，36歲：哲學(xué)與心理學(xué)南部協(xié)會(huì)的主席 美國(guó)心理學(xué)會(huì)第24屆主席,1920年：42歲，著名的阿爾伯特實(shí)驗(yàn) 助手雷納出現(xiàn)，與瑪麗離婚，被解雇 1921年，43歲：離婚，與雷納結(jié)婚（21歲） 進(jìn)入公司：年薪10000美金 1924年：成為廣告業(yè)領(lǐng)軍人物 1928年：年薪超過(guò)50000美金 1930年：年薪超過(guò)70000美金,

22、對(duì)嬰兒爽身粉：強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的純正、清潔以及灰塵和疾病的危害； 某紙業(yè)公司：一群醫(yī)生做手術(shù)“這個(gè)麻煩始于粗糙的廁所用紙” 香煙：我走了一英里就是為了要駱駝牌 咖啡：“給自己一個(gè)咖啡時(shí)間，享受咖啡帶給您的一切” “察看一件新商品的銷售曲線不斷上升，就像察看動(dòng)物和人類的學(xué)習(xí)曲線一樣令人興奮” 1957年，79歲：美國(guó)心理學(xué)會(huì)表彰 1958年，80歲：去世,宣 言,1913： 一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué) 在行為主義者看來(lái)， 心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純粹客觀的分支， 他的理論目標(biāo)是預(yù)測(cè)和控制行為。 行為主義的基本方法絕不是內(nèi)省，其科學(xué)研究資料的價(jià)值也絕不取決于他們是否能用來(lái)解釋意識(shí),行為學(xué)派的五大主張:,1)

23、心理學(xué)研究的主題是個(gè)體行為，而非意識(shí); 2)心理學(xué)研究的方法是客觀觀察與測(cè)量，而非主觀內(nèi)省; 3)心理學(xué)的目的在于預(yù)測(cè)行為與控制行為; 4)環(huán)境是影響行為的主要因素，控制環(huán)境因素即可改造人的行為; 5)研究動(dòng)物行為所得原理原則，可用以解釋人的行為。,心理學(xué)的性質(zhì),（1）反對(duì)心靈主義 心理、意識(shí)和靈魂一樣， 只是一種假設(shè)，既不可琢磨，又不能加以證實(shí)。欲望、目的、思維、情感都要從心理學(xué)中去掉 （2）心理學(xué)是一門自然科學(xué) 要使心理學(xué)的研究題材和方法與物質(zhì)科學(xué)相一致。把可觀察的客觀行為作為自己的研究對(duì)象,心理學(xué)的目的,從行為主義者的觀點(diǎn)來(lái)看，心理學(xué)關(guān)注對(duì)人的行為的預(yù)測(cè)和控制，而不是對(duì)“意識(shí)”的分析。

24、心理學(xué)研究的目的是確定這樣的論據(jù)和規(guī)律，即給予刺激，就能夠預(yù)測(cè)會(huì)引起什么樣的反應(yīng)；或相反，給予反應(yīng)，就能夠詳細(xì)說(shuō)明有效刺激的性質(zhì),行為的解釋,行為： 有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的全部活動(dòng)。 行為的四種類型： 外顯的習(xí)得行為：如說(shuō)話、寫字和打棒球； 內(nèi)隱的習(xí)得行為：如看見(jiàn)牙醫(yī)的鉆頭，導(dǎo)致心跳加速； 外顯的非習(xí)得行為：如抓握、眨眼和打噴嚏； 內(nèi)隱的非習(xí)得行為：如內(nèi)分泌和血液循環(huán)上的變化。,心理學(xué)研究的是反應(yīng)。反應(yīng)是由于外在或內(nèi)在刺激引起，刺激之所以引起反應(yīng)，他認(rèn)為除少數(shù)關(guān)系個(gè)體生存的刺激(如食物等)自然引起個(gè)體反應(yīng)外，多數(shù)刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系，是經(jīng)由經(jīng)典條件作用歷程建立的?；诖肆x，華生將行為主義心理學(xué)簡(jiǎn)化為

25、刺激一反應(yīng)心理學(xué)，簡(jiǎn)稱S一R心理學(xué),語(yǔ)言和思維,將語(yǔ)言和思維歸為某種形式的行為， “言語(yǔ)就是一種正在進(jìn)行的活動(dòng)，它是一種行為。 言語(yǔ)包括外顯的言語(yǔ)或自語(yǔ)（思維）。 思維是內(nèi)隱的或無(wú)聲的言語(yǔ)，以此來(lái)解決思維的問(wèn)題。 因?yàn)橥怙@的言語(yǔ)由舌頭和喉部的大的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，所以他假定舌頭和喉部微小的運(yùn)動(dòng)伴隨著思維。,情緒,被試：孤兒院中的健康幼兒 成人和家庭中的兒童情緒趨于復(fù)雜 實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)基本情緒： 恐懼、憤怒和愛(ài) 每一種基本的情緒都有一種由適當(dāng)?shù)拇碳ひ鸬膬?nèi)臟和內(nèi)分泌反應(yīng)的特征模式；有一種與它相聯(lián)系的外顯的反應(yīng)模式。,恐懼： 屏住呼吸、用手抓握、閉眼和哭叫的外顯反應(yīng)； 憤怒： 張開大口、哭叫、身體僵直、揮擊

26、和打擊的外顯反應(yīng)； 愛(ài)： 微笑、發(fā)出咯咯聲、輕輕說(shuō)話，和手臂伸展的外顯反應(yīng)。 成人的復(fù)雜情緒都是在此基礎(chǔ)上，通過(guò)條件作用、泛化、遷移形成的。,小阿爾伯特實(shí)驗(yàn),艾爾波特： 9個(gè)月大的孤兒，從出生一直呆在醫(yī)院里。 身心健康,測(cè)試1： 刺激：白鼠、猴子、狗、有頭發(fā)和沒(méi)有頭發(fā)的面具、白色羊絨棉 反應(yīng)：阿爾波特對(duì)之感興趣，接近、觸摸他們，而且，從來(lái)沒(méi)有絲毫的恐懼,測(cè)試2： 刺激：突然呈現(xiàn)巨大的聲音在阿爾波特背后，用錘子敲擊一根1.2米長(zhǎng)的鐵棒 反應(yīng)：受到驚嚇而哭泣,正式實(shí)驗(yàn),11個(gè)月大時(shí)進(jìn)行 1.呈現(xiàn)白鼠：艾爾波特感興趣，要去摸 2.突然敲響鐵棒：驚恐 重復(fù)三次 一周以后，再次重復(fù) 白鼠與聲音配對(duì)7次后

27、，反射形成,單獨(dú)呈現(xiàn)白鼠： 嚎啕大哭 轉(zhuǎn)身背對(duì)白鼠，向遠(yuǎn)離它的方向移動(dòng)，爬的飛快，以至于研究者不得不沖過(guò)去抓住他，以免他掉下桌子,泛化,白兔、狗、白色皮毛大衣、棉花、華生頭上的灰白頭發(fā)、圣誕老人面具，均可以引起泛化。,遷移,在新的房間里，燈光更亮，人更多，艾爾伯特仍然對(duì)白鼠和兔子感到恐懼，只是程度有所減弱,時(shí)間,31天后，恐懼情緒依然很強(qiáng)烈,結(jié)局,不久，艾爾伯特被人收養(yǎng)。實(shí)驗(yàn)終止,天賦與教養(yǎng),華生（1925）： “給我一打健全的、沒(méi)有缺陷的嬰兒，讓我在我自己的特殊世界里撫養(yǎng)，我可以保證，從他們中任意挑出一個(gè)不管他的才能、嗜好、傾向、能力，和他祖先的職業(yè)和種族我都可以把他訓(xùn)練成為我所能選擇的任何

28、一種類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐和小偷?！?“我們的結(jié)論是，沒(méi)有確切的證據(jù)可以證實(shí)特質(zhì)的遺傳。如果把一個(gè)健康的小孩放到不良的環(huán)境里，他也一定會(huì)變成小偷。每年，有成千上萬(wàn)個(gè)生活在好家庭里的小孩淪為失足少年。之所以出現(xiàn)成千上萬(wàn)的不良少年，是因?yàn)樗麄冊(cè)谶@樣的環(huán)境里沒(méi)有開辟其他的道路。有些人喜歡用下述例子來(lái)說(shuō)明道德卑劣和犯罪傾向的遺傳：即祖輩行為不端的子孫，在被他人領(lǐng)養(yǎng)以后仍然干壞事。事實(shí)上，領(lǐng)養(yǎng)的小孩從來(lái)沒(méi)能享受到親生孩子一樣的待遇。不能把來(lái)自慈善院、孤兒院的觀察數(shù)據(jù)作為證據(jù)。你可以親自去那里看看，了解一下真實(shí)情況，當(dāng)然我并非有意與這些機(jī)構(gòu)為難。”,沒(méi)有遺傳的才能、氣質(zhì)

29、、性情以及特性。這些東西依賴于從搖籃就開始的學(xué)習(xí) 人人都是平等的：所有的人生來(lái)都僅僅具有相同的可以形成條件反射的“本能”。 人是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果：無(wú)論我們成為什么樣的人，都是后天習(xí)得的結(jié)果，并且是必然結(jié)果。,“30歲以后，人格變化非常慢，因?yàn)閺奈覀冄芯苛?xí)慣的資料中看來(lái)，在這段時(shí)間，大多數(shù)個(gè)體安于過(guò)一種平凡的生活，除非不斷地受到一個(gè)新的環(huán)境的刺激。習(xí)慣模式變得固定。一個(gè)大聲聊天、愛(ài)講閑話、與鄰居不和、幸災(zāi)樂(lè)禍的30歲婦女，將在40歲，甚至60歲都是這樣，除非奇跡出現(xiàn)?！?“我把大學(xué)看做一個(gè)成長(zhǎng)的地方一個(gè)改變家里習(xí)慣的地方；一個(gè)學(xué)會(huì)怎樣使自己與他人友好相處，從而獲得一種處事手段的地方；一個(gè)學(xué)會(huì)怎樣熨

30、燙自己衣服，使自己保持整潔的地方；一個(gè)學(xué)會(huì)怎樣禮貌對(duì)待女士或使自己有紳士風(fēng)度的地方一句話，是發(fā)現(xiàn)怎樣利用空閑時(shí)間和尋求文化的地方。最后，它應(yīng)該是學(xué)生借以學(xué)會(huì)尊重思想，甚至學(xué)會(huì)怎樣去思考的地方。如果它并不擁有這些尊重，大學(xué)實(shí)際上是一個(gè)失敗之地，在那里獲得的身體的和言語(yǔ)的習(xí)慣很少在生活中貫徹。我花了4年時(shí)間成了大學(xué)肄業(yè)生，在那些年里，我學(xué)習(xí)了希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。今天，我不會(huì)寫希臘字母或讀色諾芬的遠(yuǎn)征記。我讀不懂一頁(yè)維吉爾甚至凱撒的注釋我不能概括獨(dú)立宣言，或說(shuō)出墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)的概況?！?華生的影響,1.改變了心理學(xué)的主要目的：從對(duì)意識(shí)狀態(tài)的描述與解釋，轉(zhuǎn)為對(duì)行為的預(yù)測(cè)與控制 2.行為主義一統(tǒng)天下，在隨后的五十年里行為主義成為心理學(xué)的主導(dǎo)力量，使外顯行為成為心理學(xué)幾乎唯一的主題 總評(píng)：時(shí)代精神的最佳推手,小結(jié)： 1.最初心理學(xué)以意識(shí)為對(duì)象，奈何研究進(jìn)展不順 2.動(dòng)物心理學(xué)發(fā)現(xiàn)拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)比較可靠，不需要推測(cè)它的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和智力活動(dòng) 3.動(dòng)物心理學(xué)的誕生起源于進(jìn)化論的影響，并且經(jīng)歷了擬人化的過(guò)程。 4.智力與品德研究曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)遺傳決定論，行為主義扭轉(zhuǎn)了這種錯(cuò)誤趨勢(shì)。 5.當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中的學(xué)習(xí)、生存、行為控制與預(yù)測(cè)是中心議題，因此控制與預(yù)測(cè)成為心理學(xué)的中心議題。 6.實(shí)證主義與實(shí)用主義科學(xué)哲學(xué)在研究?jī)?nèi)容和研究方法的選擇上起到了推動(dòng)作用。,