《《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、三、文化創(chuàng)新的主體,1、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）,2、當代中國文化工作者的使命和職責,到實踐中去， 到人民群眾中去。,北宋年間，“布衣”出身的畢昇是活字印刷的創(chuàng)始人 明代藥物學家李時珍來自社會的下層，卻寫出歷史巨著本草綱目 德國音樂學家貝多芬創(chuàng)作<<月光曲 法拉第是鐵匠的兒子，出生學徒，但發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象。,,中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作的積極性，更加自覺、更加主地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

2、 胡錦濤,作業(yè)：為什么要對文化進行創(chuàng)新？,（1）從必要性看（P48頁和P49頁，兩點）,（2）從重要性看（應詳細分析，兩點）,（3）從現(xiàn)實狀況看：,（4）江澤民名言：,創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不 竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。,文化創(chuàng)新的途徑,融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻,【徐悲鴻】（）江蘇省宜興市人，中國現(xiàn)代美術的奠基者，杰出的畫家和美術教育家。擅長中國畫、油畫，尤精素描。 他的畫作滿含激情，技巧極高。著名油畫有溪我后、田橫五百士；國畫有九方皋、愚公移山、會師東京等。最能反映徐悲鴻個性，表達他思想感情的莫過于他寫馬的畫卷。他對馬的肌肉、骨骼以

3、及神情動態(tài)，作過長期的觀察研究，畫了數(shù)以千計的速寫。所以他畫的馬圖筆墨酣暢，奔放處不狂狷，精微處不瑣屑，筋強骨壯，氣勢磅礴，形神俱足。另有一些人物、獅、貓等題材作品，也是質優(yōu)量大。他的繪畫創(chuàng)作堅持“師法造化，尋求真理”的原則。,群奔 1942年作 國畫,徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。,愚公移山,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強意志。 1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地

4、體驗生活，搜集反映新中國建設的素材，描繪新中國建設中的新人、新事、新面貌。,探究一：,問題探究：1、為什么同一畫家在不同時期，作品所反映的內容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（注意原因分析）,社會實踐的發(fā)展,立足于社會實踐,徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！?探究二：,取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新,問題探究： 在進行國畫創(chuàng)新時，徐悲鴻認為應該如何對待傳統(tǒng)文化？為什么？,一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新,1. 文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會實踐,（注意知識銜

5、接：原因分析P51頁上大方框里）,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：,改造傳統(tǒng)文化的過程,“取其精華，去其糟粕”,“推陳出新，革故鼎新”,繼承傳統(tǒng)（原因分析P53頁）,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程,,,,推陳出新（原因分析P53頁）,,一直在從事研究中國陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問題的專家說：“中國的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實創(chuàng)新需要尋找遠去的文化。 ”為此，面對傳統(tǒng)文化，我們在文化創(chuàng)新時應該,A、不能遠離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新 B、賦予它新的時代精神 C、對其加以融合、交流 D、全盤拋棄,,演練場,A,,中國版雜技舞劇天鵝湖,問題探究： 從文化的角度看，為什么中國的雜技

6、舞劇天鵝湖能夠取得成功？,探究三：,中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進行糅合創(chuàng)新，實現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質的飛躍。,處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關系,1）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程,2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程,3）是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程,二 面向世界 博采眾長,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界 博采眾長 ---在社會實踐的基礎上，不同民族文化的交流、借鑒與融合。,中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)

7、作充分吸收外國文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運用雜技手段表現(xiàn)出來，新奇而刺激，具有強烈的視覺沖擊力和藝術感染力。,探究四：,問題探究：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？,（1）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。 正確處理不同文化的矛盾、競爭與競爭的關系，求同存異，實現(xiàn)文化的平等交流與合作。,重點： 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意,（2）遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。,觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭芭蕾求創(chuàng)新

8、，而且，中國版的天鵝湖應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。 觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術是高雅的藝術，我們應該把它照搬過來。 觀點三：這出東西合璧的天鵝湖將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！,議一議：誰的觀點是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無主義、歷史虛無主義,你認為要實現(xiàn)文化的創(chuàng)新還要注意哪些方面？,1.把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,2.把握本民族文化與外來文化的關系,海納百川、以我為主、為我

9、所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。,三 堅持正確方向，克服錯誤傾向,1.把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,2.把握本民族文化與外來文化的關系,海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。,三 堅持正確方向，克服錯誤傾向,作業(yè)：如何實現(xiàn)文化的創(chuàng)新（途徑）,（1）根本途徑：社會實踐（注意原因分析P51YE),(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”） （必須進行原因分析 P51頁：一方面，另一方面）,（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長

10、（不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合）（必須講清不同民族文化交流、借鑒應注意的問題P54YE),(4)把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系、民族文化和外來文化的關系，克服四種錯誤的傾向,在2008年北京奧運會吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過程中，以著名藝術家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案，到各地采風，從我國的民族文化中尋找元素，查閱了大量資料，設計了一個個草圖，如此反復，最后定稿為我們所見的“福娃”。 在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營養(yǎng)，如中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法；在內容選擇上，具有豐富內涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克

11、精神組合成有機的統(tǒng)一體。,你知道“福娃”的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的嗎？,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實踐。如創(chuàng)作組到各地采風。 進行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。如創(chuàng)作組從我國的民族文化中尋找元素，借鑒中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法等。 進行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長。如創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。 進行文化創(chuàng)新，要把握當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。如創(chuàng)新時將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進行融合，形成有機統(tǒng)一體。,探究成果分享,A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時代精神 C、對其加以融合、交流 D、全盤拋棄,孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應這樣對待傳統(tǒng)文化（ ）,A,謝謝指導，再見！,