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1、專題講解,議 論 文 寫 作,一、文體要求 二、寫法指要,（議論文的種類、結(jié)構(gòu)、三要素）,1、議論文的快速構(gòu)思 2、議論文觀點(diǎn)的提煉 3、議論文立論的方法 4、論據(jù)運(yùn)用的原則及方法 5、議論文擬題六要,6、議論文開頭的方法 7、議論文結(jié)尾的方法 8、常用的論證方法 9、駁論文寫作法 10、怎樣寫讀后感,一、文體要求,議論文重在以理服人。 “說理”是議論文的關(guān)鍵所在。對(duì)所議論的問題，必須持有自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。事實(shí)論據(jù)要求真實(shí)可信，道理論據(jù)要求說服力強(qiáng)。 作者主要是通過擺事實(shí)、講道理或是邏輯論證等手段，運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯方式，直接闡明自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的態(tài)

2、度、意見和感情，達(dá)到以理服人的目的。,議論文絕不等于簡(jiǎn)單的論點(diǎn)加論據(jù)，寫議論文強(qiáng)調(diào)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程與方法，這就是論證。事實(shí)勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實(shí)，觀點(diǎn)就會(huì)得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。根據(jù)正確可信的科學(xué)原理和名人言論來論證觀點(diǎn)，屬于道理論證，往往使論述帶有權(quán)威性，因而也更有說服力。大家一定要學(xué)會(huì)這兩種基本的論證方法。此外，對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)等等。,2、議論文的結(jié)構(gòu),議論文的結(jié)構(gòu)，實(shí)際就是作者運(yùn)用論據(jù)論證論點(diǎn)的思路，而這一過程是跟人們認(rèn)識(shí)一個(gè)新事物的一般規(guī)律相一致的。因此，選擇、安排恰

3、當(dāng)?shù)淖h論文的結(jié)構(gòu)，對(duì)讀者更好地認(rèn)識(shí)、理解和接受作者的觀點(diǎn)，具有重要的意義。,1、議論文的種類,1 立論文 1、定義：指針對(duì)一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時(shí)要用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點(diǎn) 2.、要求：（1）要對(duì)論述的問題有正確的看法 （2）用充足有說服力的論據(jù) （3）要言之有理，合乎邏輯 2 駁論文 1.、定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述乙方的觀點(diǎn) 2.、方式：（1）駁論點(diǎn) （2）駁論據(jù) （3）駁論證,議論文的基本結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論。,這是以立論為主的議論文最常見的也是最基本的一種結(jié)構(gòu)。 “引論”又稱“緒論”，是提出問題的部分，把所要議論的課題擺到

4、讀者面前。好的“引論”應(yīng)簡(jiǎn)明、新穎。 “本論”又稱“正論”，是分析問題、運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個(gè)問題，也可以論述一個(gè)問題的幾個(gè)方面。寫本論應(yīng)做到：緊承引論、力避重復(fù)。本論部分的結(jié)構(gòu)形式大體有兩類：一是逐層深入論述的，稱為“縱式”；一是并行展開論述的，稱為“橫式”。 “結(jié)論”是解決問題的部分，是文章內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，通常放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。但結(jié)論與結(jié)尾并不是一回事。結(jié)論大于結(jié)尾，可以是一段，也可以是兩段。結(jié)論部分應(yīng)做到干脆利索、形象含蓄。,議論文的結(jié)構(gòu)形式有下列幾種：,并列式。總論點(diǎn)提出之后，用并列的幾個(gè)分論點(diǎn)或幾個(gè)層次，去論證總論點(diǎn)的正確性。并列式

5、結(jié)構(gòu)的每個(gè)層次的開頭，常用兩種方式來表達(dá)：A.用句式相同的話；B.用序數(shù)加以排列。當(dāng)然，不用上述方式亦可，只要每一層在內(nèi)容上是平行的，都是從屬于中心論點(diǎn)的一個(gè)方面就行。 遞進(jìn)式。先提總論點(diǎn)，然后層層深入地進(jìn)行闡述。所謂“層層深入”就是說，幾個(gè)分論點(diǎn)之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系?；蛴尚〉酱?，程度上逐步有所加重；或由大到小，自抽象到具體；或前一層是后一層的基礎(chǔ)；或前一層先淺說，后一層是前一層的深化；等等。 對(duì)比式。是在一篇文章的幾個(gè)分論點(diǎn)之間，或在同一部分的幾個(gè)層次之間，形成正反對(duì)照，把對(duì)與錯(cuò)、好與壞、美與丑等事物列舉出來，通過比較，揭露矛盾，從而闡明中心論點(diǎn)。運(yùn)用“對(duì)比式”結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：要有相同的對(duì)比點(diǎn)

6、；要有對(duì)等的對(duì)比量；對(duì)比要具體化。 總分式。有三種類型：一種是先總后分；一種是先分后總；一種是先總后分再總。a.先總后分，是先提出中心論點(diǎn)(總論)，然后根據(jù)中心論點(diǎn)中所提到的幾個(gè)方面的內(nèi)容，提出分論點(diǎn)，通過逐項(xiàng)論述(分論)，對(duì)中心論點(diǎn)加以闡發(fā)。b.先分后總，是圍繞所論述的中心問題，先逐層展開論述(分論)，然后再總結(jié)歸納出中心論點(diǎn)(總論)。c.先總后分再總，是先提出中心論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面加以闡述，最后再進(jìn)行歸納總結(jié)。,議論文開頭和結(jié)尾的安排,開頭往往提出中心論點(diǎn)。 議論文提出論點(diǎn)的方法；從事例中提出論點(diǎn)。從問題中提出論點(diǎn)。從比喻中提出論點(diǎn)。從引用中提出論點(diǎn)。從對(duì)比中提出論點(diǎn)。 結(jié)尾方法有：總結(jié)

7、全文。卒章顯志。篇末點(diǎn)題。呼應(yīng)開頭。推究原由。再作深化。推而廣之。希望勸戒。留有余味。自然結(jié)尾。,3、議論文的三要素,每一篇議論文，都離不開論點(diǎn)、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個(gè)基本要素。,（1）論點(diǎn)，是作者對(duì)要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。 確立論點(diǎn)是寫好議論文的前提。議論文的論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求： 正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。 鮮明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。 嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須

8、周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。,集中。在一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇文章始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開論述，把道理說深說透，解決問題。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點(diǎn)轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點(diǎn)有變化，或者概念上混淆。 深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。,寫議論文時(shí)，要注意把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)交代清楚。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點(diǎn)是說明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。 提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般大致有以下

9、四種：一是開頭提出論點(diǎn)。 二是結(jié)尾提出論點(diǎn)。 三是篇中提出論點(diǎn)。 四是論點(diǎn)貫穿在全文中。 通常的寫法，以兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進(jìn)而學(xué)習(xí)后兩種寫法。,（2）論據(jù)，是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。因此，論據(jù)包括事實(shí)材料和道理（即理論材料），事實(shí)材料中又包括正面和反面事實(shí)材料。 對(duì)于正面的事實(shí)材料， 首先是真實(shí)性原則。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就可信；論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。 其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表性的材料作論據(jù)。一個(gè)論點(diǎn)，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當(dāng)最有說服力的論據(jù)，就是典

10、型的論據(jù)。,此外，還要遵循新穎性原則。人們?cè)陂喿x文章時(shí)，容易被新穎的材料所吸引，也容易對(duì)陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對(duì)事實(shí)論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎性這一原則，重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。 對(duì)于反面事實(shí)材料應(yīng)以有襯托作用為原則。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點(diǎn)，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對(duì)照，以反襯正，突出中心論點(diǎn)。反面材料補(bǔ)充不能說透的結(jié)果。,理論材料就是選用通過實(shí)踐證明是正確的經(jīng)典理論家的名言，科學(xué)上的公理、定律以及盡人皆知的道理等等來作論據(jù)，以證明論點(diǎn)的正確性。 引用理論

11、材料作論據(jù)，必須遵循以下幾條原則： 首先是可信性原則。作為論據(jù)的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可信，不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰，不可張冠李戴，把孔子的話當(dāng)作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對(duì)原文不要抄錯(cuò)；如果是引用大意，一定做到對(duì)原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可信。,其次是針對(duì)性原則。引用理論材料的目的是為論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切切不可牽強(qiáng)附會(huì)，無的放矢，架空議論。再次是引伸性原則。這是說在引用精當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著就要對(duì)理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論，從中推導(dǎo)出新的含

12、義，生發(fā)出新的思想，進(jìn)而推動(dòng)文章的論證。 此外，還有簡(jiǎn)明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀點(diǎn)的正確，對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述和推導(dǎo)，還要自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會(huì)適得其反。,（3）論證，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，使論據(jù)與論點(diǎn)之間有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 論證的方法，一般都是先提出論題，經(jīng)過論證、分析后得出結(jié)論。論證的過程和方法，有的逐層剖析，有的邊分析邊作結(jié)論，有的用設(shè)問引出問題進(jìn)行論證。 寫議論文要求做到層次清楚，推理嚴(yán)密，合乎邏輯，說理透辟，不論立論還是駁論都要具有說服力。,二、寫法指要,1、議論文的快速構(gòu)思 2、議論文觀點(diǎn)的提煉 3、議論文立論

13、的方法 4、論據(jù)運(yùn)用的原則及方法 5、議論文擬題六要 6、議論文開頭的方法 7、議論文結(jié)尾的方法 8、常用的論證方法 9、駁論文寫作法 10、怎樣寫讀后感,1、議論文的快速構(gòu)思,（1）想表達(dá)什么具體明確的中心 寫議論文的時(shí)候，首先要明確自己想表達(dá)什么觀點(diǎn)，把寬泛的話題具體到一個(gè)點(diǎn)上，化大為小，以小見大。 中心論點(diǎn)明確后，可分成若干個(gè)分論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行論證。分論點(diǎn)可以放在段首或段尾，段和段之間可以考慮并列式、遞進(jìn)式、對(duì)比式等。,（2）用什么表達(dá)內(nèi)容充實(shí)、論證合理 一般論證思路可包括： A、是什么：這通常是概念性的議論文所涉及的。 如“誠信”是什么？“心靈的選擇”是什么？ B、為什么

14、：回答論點(diǎn)成立或不成立的原因，揭示問題的根源。這個(gè)時(shí)候就要擺事實(shí)、講道理。事實(shí)論證需要選材典型、新穎，引述事例要簡(jiǎn)明扼要，分析事例則要全面具體，切中要害。 C、會(huì)怎樣：揭示將要發(fā)生的結(jié)果，可以是好的結(jié)果（預(yù)示前景、看到希望），也可以是壞的結(jié)果（危害）。這個(gè)結(jié)果既可以是事實(shí)，又可以是推測(cè)。 D、怎么辦：提出解決的、方法、觀點(diǎn)、意見。,2、議論文觀點(diǎn)的提煉,議論文的觀點(diǎn)包括中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 中心論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂，它是我們根據(jù)文題要求，對(duì)所議論的事物經(jīng)過多方面的考察和深思熟慮的產(chǎn)物，是對(duì)事物經(jīng)過細(xì)致分析后從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。 分論點(diǎn)是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來闡釋。 觀點(diǎn)的

15、提煉，體現(xiàn)著作者對(duì)一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)水平。 鮮明的觀點(diǎn)應(yīng)該正確、新穎、深刻。,一、 提煉中心論點(diǎn) a 從整體上把握材料的內(nèi)涵，從中受到啟示，提煉觀點(diǎn)。 b 抓住材料的關(guān)鍵語句，受到啟發(fā)，提煉觀點(diǎn)。 c 運(yùn)用聯(lián)想，經(jīng)過對(duì)問題的歸納分析，提煉出相應(yīng)的觀點(diǎn)。 d 從比較和辨析中把握判斷，確定論點(diǎn)。 當(dāng)然，以上三個(gè)方面不能孤立起來，很多時(shí)候是綜合運(yùn)用的，只有將這三個(gè)方面聯(lián)系起來，才能提煉出好的論點(diǎn)。還應(yīng)注意，在提煉論點(diǎn)時(shí)，要運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，抓住事物的本質(zhì)，選準(zhǔn)一個(gè)角度，從大處著眼，小處著手，只有從大處著眼，才能高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)時(shí)代精神；只有從小處著手，才能以小見大，言之有理。,提煉論點(diǎn)實(shí)戰(zhàn)演練,a 從整體上

16、把握材料的內(nèi)涵，從中受到啟示，提煉觀點(diǎn)。,南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒牵庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出原來，先出來的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛回來了，其它老鷹也跟過來了。 （要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。）,可以從以

17、下角度來審題立意： 從海龜?shù)慕嵌龋?第一個(gè)海龜碰巧被好心的游客救了，其他海龜就以為沒有了危險(xiǎn)，結(jié)果付出了失去生命的代價(jià)。 可以立意為：不要被錯(cuò)誤的信息所蒙蔽 對(duì)外來信息要學(xué)會(huì)分析鑒別 成長過程中付出的代價(jià)等,從游客的角度,好心的游客趕走了老鷹，自以為救了海龜，但沒想到自己走后，卻使更多的海龜遭殃。 可以立意為：好心辦壞事 幫助別人的方法要得當(dāng) 不能違背自然，要遵循自然規(guī)律 人應(yīng)該尊重自然，不要借自己的好心破壞生態(tài)平衡,從老鷹的角度,老鷹被人趕走后，并沒有放棄目標(biāo)，而是躲開，等人走后，再回去把更多的海龜吃掉。 可以立意為：不要輕易放棄目標(biāo) 要會(huì)等待時(shí)機(jī) 要會(huì)審時(shí)度勢(shì)等,從海龜、老鷹和游客之間三者

18、或兩者的關(guān)系的角度,成長教育應(yīng)該遵循的原則或方法；什么才是真正的善心？什么才是真正的愛？不能只按自己個(gè)人的意愿做事；過多的干涉會(huì)導(dǎo)致孩子失去體驗(yàn)社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)；長輩的責(zé)任；要善于綜合把握信息；換個(gè)角度思考等。,b 抓住材料的關(guān)鍵語句，受到啟發(fā)，提煉觀點(diǎn)。,有記者在采訪一位老教師時(shí)，發(fā)現(xiàn)這位老教師在談到自己過去的學(xué)生時(shí)，對(duì)其門下的“狀元”和競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)叩挠∠笏坪醪⒉簧?，但他卻能一一準(zhǔn)確地說出某某同學(xué)某年在課堂上提出過一個(gè)很有意義的疑問，某某同學(xué)在某年某月的一次實(shí)驗(yàn)課上發(fā)現(xiàn)過書本上沒有描述過的現(xiàn)象，某某同學(xué)已畢業(yè)30多年了，來信從不點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)記者不解其意地問他為何如此，老教師沉思了一下說：“

19、也許是我對(duì)學(xué)校這個(gè)詞的理解比一般人稍微深刻一些。”,可以看出，本則材料的關(guān)鍵語句在于最后一句話。他對(duì)“學(xué)?！钡睦斫狻氨纫话闳松晕⑸羁桃恍钡目赡苄杂袃煞N：因?yàn)樗墙處煟灰驗(yàn)樗磫栴}的出發(fā)點(diǎn)不同一般。而佐證“不同一般”的材料有三，我們把這三件事一一解析，就可以發(fā)現(xiàn)，這三件事體現(xiàn)了老教師對(duì)“學(xué)校”的認(rèn)識(shí)： 一是提倡學(xué)習(xí)上的懷疑精神， 二是重視學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力， 三是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。 這三點(diǎn)，體現(xiàn)著學(xué)校的教育層次，遠(yuǎn)比談高考升學(xué)率與競(jìng)賽獲獎(jiǎng)更有意義。“對(duì)學(xué)校這個(gè)詞的理解比一般人稍微深刻一些”，就必須在“學(xué)校”這個(gè)詞上做文章。那么什么是真正的“學(xué)校”？“學(xué)?！钡娜蝿?wù)究竟應(yīng)當(dāng)是什么？什么是真正的教育精神

20、？回答這樣的問題，可以把老教師的回答分解為如上三個(gè)分論點(diǎn)，分別加以論證。三個(gè)分論點(diǎn)說清楚了，水到渠成，中心論點(diǎn)的論證也就完成了。,c運(yùn)用聯(lián)想，經(jīng)過對(duì)文題的歸納分析，提煉出相應(yīng)的觀點(diǎn)。,千姿百態(tài)、極具觀賞價(jià)值的中國盆景，已漂洋過海，出口西歐北美。 凡盆景，沒有自然成長的，它是園藝師的智慧、耐心和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。要先選好樹根，然后按一定的造型剪枝、壓枝，用籠子罩，用繩子拴，經(jīng)束縛、壓抑、扭曲、剪裁，加上細(xì)心培育，方能成盆景。,經(jīng)過仔細(xì)審題，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，由一個(gè)普通的樹根制作成極具觀賞價(jià)值的千姿百態(tài)的盆景，是園藝師根據(jù)樹根的一定造型進(jìn)行人為塑造的結(jié)果，由此可以聯(lián)想到學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生，并提煉出

21、觀點(diǎn)：培養(yǎng)人才，要因材施教，從實(shí)際出發(fā)。,d 從比較和辨析中把握判斷，確定論點(diǎn),關(guān)于環(huán)境與成才的問題，人們有不同的認(rèn)識(shí)，有的人認(rèn)為逆境出人才，有的人認(rèn)為順境出人才，也有的人認(rèn)為不管逆境或順境，一個(gè)人能否成才關(guān)鍵在于自己。請(qǐng)就這一問題談?wù)勛约旱目捶ā?對(duì)上面這則材料，要作辯證的分析，不能簡(jiǎn)單化。要搞清逆境與順境的內(nèi)涵，要搞清環(huán)境與成才的關(guān)系。環(huán)境與成才的關(guān)系可以有多種結(jié)果，應(yīng)從中分析出規(guī)律性的東西，不要走極端，說話要有分寸?？梢詮膶?duì)成才而言，逆境順境的“弊大還是利大”的角度入手，但不能用個(gè)例、孤證代替一切。 對(duì)上述材料，可以有如下考慮：如果只有“逆境”才能“出人才”，那么“順境不能出人才”能不能

22、成立？如果能，論者將何以解釋“順境出人才”的事實(shí)？ 通常的認(rèn)識(shí)是“逆境出人才”，但是立論時(shí)一定要質(zhì)疑：還有沒有其他可能？ 有的時(shí)候還得從反面去思考，如：逆境也可能扼殺人才，而且有無數(shù)的事實(shí)證明許多人才遭逆境扼殺。 由此可見，順境更應(yīng)當(dāng)出人才。 再想：順境是不是不能出人才？社會(huì)上，是遭遇逆境的人多還是遭遇順境的人多？在人的一生中，究竟是逆境多還是順境多？ 按照“逆境出人才”的邏輯，只有逆境才能出人才，如果不能遭遇逆境，是不是就意味著一生平庸、一事無成？ 能經(jīng)常從這樣的比較、辨析中把握判斷，就能使立論嚴(yán)密，無懈可擊，且能常出新意。,二、 認(rèn)識(shí)使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：,1、扣得住 有一個(gè)同學(xué)以讀書樂為

23、題列了如下的論述提綱： （1）讀書是每一個(gè)人都可以享有的權(quán)利； （2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法； （3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會(huì)。 2、分得開 （1）讀書可以增長知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂； （2）讀書是一種高雅的精神活動(dòng)，二樂； （3）讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。 3、排得順 （1）讀書樂在它是個(gè)人成長的必需； （2）讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯； （3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。,三、分解論點(diǎn)的方法,A、并列式分解 B、遞進(jìn)式分解 C、對(duì)比式分解,A、并列式分解,1、從 “是什么”角度并列分解 2、從“為什么” 角度并列分解 3、從“怎么樣” 角度并列分解,1、從“是

24、什么” 角度并列分解,分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解： 自嘲，是機(jī)敏的退讓； 自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。,例1、臉。論點(diǎn)：三國戲是一部臉戲。 三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。 三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。 三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。,類是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。,例2：勇敢： a 勇敢是 （面對(duì)的|并不是） b 勇敢是（面對(duì)的|并不是） c 勇敢是 （面對(duì)的|并不是）,1、現(xiàn)實(shí)生活：成績、批評(píng)、責(zé)任,2、社會(huì)觀念：不公、權(quán)威、眾人,3、歷史典故：臨危

25、受命、屢敗屢戰(zhàn)、寧死不屈、以身殉國、冒死直諫、獨(dú)善其身,課堂練習(xí)1：珍惜擁有 話題“珍惜”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： 珍惜擁有的親情。 珍惜擁有的友情。 珍惜擁有的愛情。 課堂練習(xí)2：肩膀 話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： 肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； 肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。,2、從 “為什么”角度并列分解,這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來闡釋。,例1：愛： a 因?yàn)閻?，任長霞直面黑暗，九死不悔。 b 因?yàn)閻?，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。 c 因?yàn)閻?，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。,因?yàn)槭裁?，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡(jiǎn)稱

26、為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。,例1：說安全：確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。 a 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。 b 沒有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。 c 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。,例2：梅花香自苦寒來 苦可以激發(fā)進(jìn)取心； 苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志； 苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。,練習(xí)1：學(xué)會(huì)寬容 （1）因?yàn)閷捜?（ ） （2）因?yàn)閷捜?（ ） （3）因?yàn)閷捜?（ ） 練習(xí)2：質(zhì)量就是生命 （1）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到（ ） （2）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到（ ） （3）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到（ ） 個(gè)人、社會(huì)、國家、近遠(yuǎn)小大,3、從 “怎么樣”角度并列分解,這是從解決問題的途徑來進(jìn)行分解

27、，如話題“問”，一位考生以“問打開真理之門”為論點(diǎn)，然后分解成三個(gè)分論點(diǎn)： 好問，就是對(duì)一切的未知、一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問的基礎(chǔ)； 敢問，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問的發(fā)展； 會(huì)問，才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問的目的。,法怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。,例1：談意氣：中心：人要有意氣。 a人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。 b人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。 c人要有意氣，就要自信樂觀，笑對(duì)人生坎坷。,課堂練習(xí),練習(xí)1：學(xué)會(huì)欣賞別人： （1）學(xué)會(huì)欣賞別人，（ ） 要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。 （2）學(xué)會(huì)欣賞別人，

28、（ ） 要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。 （3）學(xué)會(huì)欣賞別人，（ ） 要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。 練習(xí)2：去惡從善 1、去惡從善 （ ） 2、去惡從善 （ ） 3、去惡從善 （ ）,以“拆除心墻”的話題作文為例怎樣確立分論點(diǎn),1、從“為什么”的角度確立 （總）我始終相信，推倒彼此之間的心墻，你將會(huì)看到別樣的洞外天。 （分）推倒心墻，我們可以感悟無私的親情。 推倒心墻，我們可以感知真摯的友情。 推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。 （帶來的效果） （總）人有適當(dāng)?shù)慕鋫渲氖抢硭?dāng)然的，但對(duì)于人與人之間的心墻，我們應(yīng)該堅(jiān)決說：“不”！ （分）首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。 其次，

29、心墻的存在間接影響了社會(huì)風(fēng)氣。 再者，心墻還使人看不到社會(huì)光明的一面。（ 存在的危害）,2、從“是什么”的角度 （總）家庭成員，師生，朋友之間都會(huì)有隔閡，有阻擋的心墻。 （分）子女與父母之間的鴻溝是心墻， 學(xué)生與老師之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離是心墻， 朋友與朋友之間深深的誤解是心墻,3、從“怎么辦”的角度分論點(diǎn) （總）那怎樣才能拆除心墻呢？（讓我們拆除心墻，體驗(yàn)美好。） （分）拆除心墻，（ ） 拆除心墻， （ ） 拆除心墻， （ ） （分）拆除心墻，我們應(yīng)該拋開嫉妒，擁抱寬容。 拆除心墻，我們應(yīng)該拋開自私，擁抱微笑。 拆除心墻，我們應(yīng)該拋開虛偽，擁抱真誠。 （總）那怎樣才能拆除心墻呢？ （分）無形的墻，我

30、們用文明來擊垮。 無形的墻，我們用禮貌去瓦解。 無形的墻，我們用寬容來毀滅。 （總）那怎樣才能拆除心墻呢？ 拆除這堵墻，需要放下自私。 拆除心墻，我們要懂得換位思考。 拆除心墻，我們要有責(zé)任心。 機(jī)智的交談也是拆除心墻的一個(gè)好方法,轉(zhuǎn)折 人生的道路，不可能直直的通向盡頭。當(dāng)遇到阻礙、迷路和困苦時(shí)，請(qǐng)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)折。 轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄信念。 風(fēng)雨如晦的年代，“信念”兩個(gè)字激勵(lì)了多少年輕人的拼搏；“救國”兩個(gè)字點(diǎn)燃了多少年輕人的人生燈塔。一個(gè)少年，沸騰的熱血里奔涌著激情，不屈的骨子里支撐著尊嚴(yán)。他從中國只身赴日，只為學(xué)醫(yī)以挽救國人的生命。然而，當(dāng)他的尊嚴(yán)受辱，他猛然驚醒：一個(gè)人可以沒有強(qiáng)健的體魄，

31、可以丟掉他寶貴的生命，但是，絕對(duì)不可以沒有高貴的思想！棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)折并不代表他放棄了救國的道路，相反，當(dāng)“魯迅”的名字響徹中國，那個(gè)信念才得以成真，而那曾經(jīng)年少的男孩，也使自己的人生矗立起了一座豐碑，一個(gè)中國近代文學(xué)史上永恒的坐標(biāo)。 轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄尊嚴(yán)。 韓信面對(duì)羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉(zhuǎn)而取了世俗眼中的奇恥受胯下之辱。司馬遷面對(duì)卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉(zhuǎn)而取了世俗所不容的奇恥接受宮刑。“尊嚴(yán)”兩個(gè)字并不等同于“不屈”，失去小小的禮節(jié)，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴(yán)。在世俗面前，轉(zhuǎn)折取向自己的人生目標(biāo)，必將實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而同時(shí)，也換回了人生的至高尊嚴(yán)。 轉(zhuǎn)折，并不意

32、味著要放棄前進(jìn)。 荒涼的莽山，平淡的日子，一個(gè)叫張文舉的男孩卻偏有一個(gè)文學(xué)夢(mèng)。那個(gè)夢(mèng)，是輕輕的風(fēng)吹著靜靜的云；那個(gè)夢(mèng)，是乘著風(fēng)駕著云駛向輝煌。然而，一封封的退稿信中，編輯對(duì)他說：“雖然你在文學(xué)上很難有突破，但我發(fā)現(xiàn)你的字越寫越漂亮 ”二十年后的今天，當(dāng)他戴著“著名硬筆書法家”的頭銜，在日本、在歐洲、在美國做展覽時(shí)，他只是對(duì)著攝像機(jī)說了一句：“人生有時(shí)真的要轉(zhuǎn)個(gè)彎?！鞭D(zhuǎn)折，并沒有打碎他飛出山谷的夢(mèng)。相反的，轉(zhuǎn)個(gè)彎，旁邊就有通向成功的坦途！ 人生的路，不可能一直到底：人們的選擇，也不能總是“不撞南墻不回頭”。有時(shí)，轉(zhuǎn)折之后，夢(mèng)想自會(huì)實(shí)現(xiàn)，信念終會(huì)成真，人生也會(huì)走向輝煌。 摒棄世俗的的眼光，在艱難的

33、迷途上做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！舍棄世俗的禮節(jié)，在艱難的困境中做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！拋開固執(zhí)的成見，在艱難的阻礙面前做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！,習(xí) 作 引 路,B、遞進(jìn)式分解,設(shè)疑法，即依據(jù)“是什么為什么怎么樣”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。 例：論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。 （1）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。 （是什么） （2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。（為什么） （3）要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣； 社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。 （怎么樣）,C、對(duì)比式分解,即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從

34、正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。 例：如何估價(jià)自己 正確估價(jià)自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。 過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。 將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)，以顯示思維的鮮明性。,例1：以“找準(zhǔn)位置”為話題,從“為什么”的角度 找準(zhǔn)自己的位置有利于（ ） 找準(zhǔn)自己的位置有利于（ ） 找準(zhǔn)自己的位置有利于（ ） 從“怎么樣”的角度 找準(zhǔn)自己的位置需要（ ） 找準(zhǔn)自己的位置需要（ ） 找準(zhǔn)自己的位置需要（ ） 找準(zhǔn)自己的位置需要（ ）,例2：以“選擇對(duì)手”為話題論點(diǎn)：選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)手,從

35、“為什么”的角度： 選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)手（ ） 選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)手（ ） 選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)手（ ） 從“怎么樣”的角度： 選擇高尚的人作為對(duì)手（ ） 選擇聰明的人作為對(duì)手（ ） 選擇堅(jiān)毅的人作為對(duì)手（ ）,1、時(shí)下，廣大中學(xué)生中流行給別人取“綽號(hào)”的歪風(fēng)，你是怎樣看這種現(xiàn)象的，請(qǐng)辯證地思考后提煉出三個(gè)論點(diǎn)。 2、許多中學(xué)生的日記本上貼滿了港臺(tái)明星的照片，座右銘中“最崇拜的人”一欄里也是港臺(tái)明星的名字，甚至說話也學(xué)港臺(tái)腔調(diào)，針對(duì)這一現(xiàn)象提煉幾條論點(diǎn)。 3、我們過去用人，首先要看有沒有較高的文憑，于是出現(xiàn)了造文憑、混文憑、買文憑、賣文憑的現(xiàn)象，深圳還成立了文憑檢驗(yàn)中心。從對(duì)陳舊觀念的不同看法著手，提煉論點(diǎn)。,強(qiáng)

36、 化 訓(xùn) 練,。 4、98年夏天，中國遭遇特大洪水，全國軍民總動(dòng)員，投入抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。長江幾處決堤，最初都是由小小管涌引起的。由管涌聯(lián)想到社會(huì)腐敗現(xiàn)象或人的不良習(xí)慣，提煉論點(diǎn)。 5、對(duì)“狗咬耗子，多管閑事”這一觀點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)現(xiàn)象，從“對(duì)陳舊觀念的不同看法”著手，提煉論點(diǎn)。,強(qiáng) 化 訓(xùn) 練,課后作業(yè),閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界； 有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢(mèng)想的種子； 有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福； 以“做一個(gè)幸福的人”為題，寫一篇不少于600字的議論文文章。,3、議

37、論文立論的方法,議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。 （1）立論 立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。,（2）駁論 駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見解或主張。,寫立論性的文章，必須做到： 論點(diǎn)要正確、鮮明。正確就是論點(diǎn)本身要符合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，符合客觀實(shí)際，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。 論據(jù)要真實(shí)、充分。就是說，必須舉出足夠的事實(shí)或公認(rèn)正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性。 作為論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的事例或史實(shí)，以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字

38、等。用事實(shí)作論據(jù)，有很強(qiáng)的說服力。 用科學(xué)道理作為論據(jù)，也具有極大的說服力。如用自然科學(xué)的原理、定律和公式等作為論據(jù)，也能有力的起到證明論點(diǎn)的作用。 論證必須符合正確的推理形式。寫立論性的文章，要言之成理，合乎邏輯。論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)證明論點(diǎn)。論據(jù)必須足以證明論點(diǎn)，論點(diǎn)必須是從論據(jù)中推斷出來的必然結(jié)論。,駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)有三種形式： 直接駁斥對(duì)方的論點(diǎn)。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言同事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點(diǎn)相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，以此來證明論敵的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 通過批駁對(duì)方的論據(jù)來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是論點(diǎn)的根

39、據(jù)，是證明論點(diǎn)的。錯(cuò)誤和反動(dòng)的論點(diǎn)，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。 通過批駁對(duì)方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。駁倒了它的論證中關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了。,寫駁論性的文章，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：,要對(duì)準(zhǔn)把子。寫駁論性的文章，首先要擺出對(duì)方的謬論或反動(dòng)觀點(diǎn)，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。概述時(shí)，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點(diǎn)，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分，摘錄下來，然后對(duì)準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥。 要抓住要害。魯迅說：“正對(duì)論敵之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！睂?duì)謬論，

40、一定要抓住其反動(dòng)本質(zhì)，深入地進(jìn)行揭露和批判。 要注意分寸。對(duì)于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯(cuò)誤思想，必須加以區(qū)別。對(duì)敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對(duì)于人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想，就要本著“團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)”的原則，決不可相提并論。,議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然分開的。破和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起來使用的。,4、論據(jù)運(yùn)用的原則及方法,“以敘代議，例而不議”的毛病，對(duì)所舉事例缺少具體的分析，論點(diǎn)仍然是論點(diǎn)，材料仍然是材料，油水分離。由于缺少必要的分

41、析論證，文章常常沒有說服力。,1、論據(jù)運(yùn)用的原則,觀點(diǎn)材料,作文的失??！,觀點(diǎn)：我們要勤儉節(jié)約,寫張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約所以我們要勤儉節(jié)約。,觀點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富,自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見貧困也是一筆財(cái)富。,優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富,缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)論據(jù)”格局 缺乏必要的分析論證,補(bǔ)充分析論證： 這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也

42、就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？,2、展開分析的幾種常用方法：,1、“因果分析法” 2、“假設(shè)分析法” 3、“引申類比法” 4、“意義分析法”,1、“因果分析法”,“因果分析法”: 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。,事例： 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王

43、進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國，委以重任，終有馬陵道之勝。,論題: 好集體不會(huì)埋沒人才,分析： 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會(huì)埋沒人才。,添加因果分析的議論文字時(shí)，最好用上導(dǎo)引詞“之所以”“是因?yàn)椤钡龋坏芷鸬揭I(lǐng)思維的作用，更可以使說理層次分明。,思考

44、：磨難，能歷練人生。請(qǐng)找出一些事實(shí)論據(jù)來證明此觀點(diǎn),貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈； 司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光； 一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。,(一)方法:,1、結(jié)果中找原因,有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌； 司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛

45、毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”； 一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀?，才能在失敗中開拓出一條新路。 磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。,古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)闆]有規(guī)矩,不成方圓。 岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)闆]有規(guī)矩,不成方圓。 毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)闆]有規(guī)矩,不成方圓。 以往凡有所成就的人和集

46、體，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。,(二)方法：2、 直接陳述原因,唐太宗對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。 岳飛有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！?毛澤東制定了“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。,古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。 愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物

47、理學(xué)的新天地。 華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。,思考：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。 請(qǐng)找出一些事實(shí)的論據(jù)來證明此觀點(diǎn),(三)方法：,自問自答,為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？ 因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下， 因?yàn)樗麄兪冀K沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。 因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。,思考：人貴有自知之明。 請(qǐng)找出一些事實(shí)論據(jù)來證

48、明此觀點(diǎn),鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。,思考：相信自己，做自己命運(yùn)的主宰請(qǐng)找出一些事實(shí)論據(jù)來證明此觀點(diǎn),漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會(huì)獵于吳。”吳國朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。,三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓

49、在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。,思考：自信，但不能盲目 請(qǐng)找出一些事實(shí)論據(jù)來證明此觀點(diǎn),2、“假設(shè)分析法”,假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。,注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。,論點(diǎn)：信念,司馬遷受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成史記的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個(gè)信念支撐著他

50、，讓他最終完成了史記。,分析：“如果司馬遷沒有一定要完成史記的信念，那他絕沒有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知，今天還會(huì)有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之離騷“的歷史資料史記嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。,戰(zhàn)國時(shí)期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知道自己錯(cuò)了，便向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。,試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對(duì)待廉頗，而是與廉頗對(duì)峙起來，甚至發(fā)展到干戈相見，那就不僅是他們個(gè)人的損失，也是趙國的損失。,對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，應(yīng)從例子的反面進(jìn)行假設(shè)，并且用

51、上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”等。,貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品第九交響曲。,試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。,問幾個(gè)“如果不這樣，會(huì)怎么樣”“為什么”能使論證更深入。,“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即

52、使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。,分析:這一語段陳述了達(dá)芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單的原因分析，應(yīng)該說有“敘”也有“議”。但說理是可否再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？,試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的蒙娜麗莎嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹

53、出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。,這一改文從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)芬奇如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。,縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆眨绯溆^國賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一株棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。,假如

54、杜甫在那個(gè)世局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生 。,論點(diǎn)：走出屬于自己的一步,學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她

55、不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。,倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。,3、“引申類比法”,引申類比法：兩個(gè)不同的事例間，會(huì)有某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過某件事可以將道理引申到其他的事例上，二者對(duì)比可以得出同一個(gè)道理。,英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)

56、現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。,先看事例（1）：,分析探討： 科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。 這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)出乎其外，審察反觀，這樣才不會(huì)犯錯(cuò)”的道理。,再看事例（2）：,法國科學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他將若干毛毛蟲放在一個(gè)花盆邊緣上，首尾相接，圍成了一圈，并在花盆周圍不到六英

57、寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟一個(gè)，繞著花盆一圈一圈地走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地堅(jiān)韌地圍著花盆轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜。毛毛蟲們終于因?yàn)轲囸I和筋疲力盡而死去。其實(shí)，只要一只毛毛蟲稍微與眾不同，偏離這個(gè)圓圈，就會(huì)發(fā)現(xiàn)花盆周圍的松針，而避免死亡的命運(yùn)。,分析探討： 毛毛蟲在七天七夜后餓死，是因?yàn)樗鼈冄?guī)蹈矩，沒有一只走出與眾不同的第一步?？梢?，只會(huì)機(jī)械化做事，缺乏創(chuàng)新精神是不行的。 在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此。許多廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量很高，卻賣不出去，是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)品沒有新意；我國的許多學(xué)生在校成績一流，卻不能在工作中取得佳績，是因?yàn)樗麄兊念^腦中缺少“創(chuàng)新”二字，

58、許多服裝質(zhì)地很棒，卻不受他人歡迎，也是因?yàn)槿狈?chuàng)新精神，款式不新穎。因此，誰會(huì)創(chuàng)新，誰就搶占了制高點(diǎn)，并立于不敗之地。,4、“意義分析法”,意義分析法：就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。,還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！笔澜缰嫾疫_(dá)芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊?，這方面的格言警句更是俯拾

59、皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！薄傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無一例外，都說明了一個(gè)問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。,方法小結(jié),以上說的是幾種常見的議例方法。無論運(yùn)用哪種方法，都必須記?。?議的目的，是為了使事例更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更突出，更具說服力，因此，議，必須緊緊圍繞論點(diǎn)，決不能偏離論點(diǎn)。,5、議論文擬題六要,題好文一半。好的文題往往是傳達(dá)文章主旨、內(nèi)容和意蘊(yùn)之神的“眼睛”，它可以為文章畫龍點(diǎn)睛，增添色彩，

60、從而誘人閱讀。就議論文而言，擬題的總體要求是醒目舒暢。具言之，就是要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔、形象、別致和整齊。,一、準(zhǔn)確,準(zhǔn)確的文題就像健康的眼睛，而健康是美感必不可少的要素，是進(jìn)行審美活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。準(zhǔn)確的具體要求是：沒有錯(cuò)別字和語??；符合事理，如沒有污泥怎有蓮花之類的文題，與常理明顯不符；題與文要一致，即文題要涵蓋文章的內(nèi)容或與其相關(guān)，切忌題文涇渭分明，互不相干；給材料議論文中，文題須切合材料的內(nèi)涵，或抓住材料的中心話題。最后一點(diǎn)與審題正確與否密切相關(guān)。一般說來，審題出現(xiàn)偏差往往在文題上有所反映。如果對(duì)材料把握不透，最好擬非論點(diǎn)式的題目，如“由想到的”、“從談起”、“有感于”等。,二、鮮明,文

61、題要清楚地向人透露文章的議論話題、大致內(nèi)容乃至基本觀點(diǎn)，使人一看就明白文章的論題，或者是文章贊成什么，反對(duì)什么。簡(jiǎn)言之，鮮明就是要有透明感和清晰感。如反對(duì)黨八股、責(zé)任重于泰山、走創(chuàng)新之路等。,三、簡(jiǎn)潔,寫文章要求“文約而事豐”，擬題亦然。要用簡(jiǎn)明的文字，傳達(dá)盡可能多的信息，“以少少許勝多許”。文題要有簡(jiǎn)潔之美，可用概括的語言勾勒出文章的縮影，使人一目了然，即“弱水三千，我自取一瓢飲”，如自知者明、良心無價(jià)等。也可引用蘊(yùn)含哲理的古詩文名句做文題，如滿招損謙受益、禍患常積于忽微等。,四、形象,形象的標(biāo)題最具感染力和吸引力。擬題力求形象，必須避免平、實(shí)、熟和抽象。平?；蛞话慊念}目，太實(shí)在的題目，常

62、見的題目以及抽象的題目，要盡量給它們披上形象的外衣，使人一見而生清新之感。如人生離不開自立可改成自立人生的風(fēng)帆，談理解可換成搭起通向理解的五彩橋，環(huán)境影響人可形象化為近墨者黑，走出自卑可修飾為天空中也有你的星座走出自卑。,五、別致,文題要醒目，吸引人，必須有點(diǎn)別致，產(chǎn)生懸念效應(yīng)，讓人看其題就一定要讀其文。文題別致，大致有以下幾種情況： 其一，把一些不相關(guān)的概念、事物或現(xiàn)象組合進(jìn)文題，產(chǎn)生錯(cuò)位感，如文學(xué)與出汗； 其二，題目貌似不和諧，產(chǎn)生突兀感，如金錢頌、猴子屁股； 其三，仿詞成題，如享福和享苦、消除“前怕”心理； 其四，巧用諧音，如近水樓臺(tái)“賢”得月、呼喚“民”牌； 其五，引用或化用流行語句，

63、如真情不“下崗”、更新我們頭腦中的教育“軟件”、該出手的不出手等。,六、整齊,如果文題內(nèi)容較多，可運(yùn)用對(duì)偶或?qū)εe的手法，顯示出整齊之美。如走出呵護(hù)展翅藍(lán)天、公仆公款公憤。,6、議論文開頭的方法,高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在?！比f事開頭難，良好的開頭是成功的一半。我們必須精心設(shè)計(jì)好開頭，給人良好的第一印象。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。而議論文開頭論點(diǎn)的提出尤為重要。,一、好開頭的標(biāo)準(zhǔn),1、 短簡(jiǎn)明扼要，不轉(zhuǎn)彎抹角，拖踏冗長。更不可詳盡敘述。 2、 快迅捷入題，三言兩語，點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題，亮出自

64、己的觀點(diǎn)態(tài)度。 3、 新不同凡響，新穎別致。精雕“鳳頭”，吸引眼球，正如李漁在閑情偶寄中所說“以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去”。文章開頭要精彩，須音韻和諧，句式錯(cuò)落有致，多用比喻、類比、排比，對(duì)偶等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。,好的議論文開頭的要求：,要明確中心論點(diǎn),要精巧,要有文采,例：小鳥要飛翔在藍(lán)天，需要有一對(duì)翅膀；實(shí)踐要發(fā)揮它的作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實(shí)踐的翅膀。 例：有一種包容，源于勇敢。 例：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。 例：如果賜予我廣闊的藍(lán)天，我會(huì)在遙遠(yuǎn)的天際翱翔；

65、如果給予我清澈的碧水，我會(huì)在深沉的海底漫游；如果贈(zèng)送我巍峨的高山，我會(huì)在險(xiǎn)阻的峭壁上攀登。 例：我們總是感慨自己看不清命運(yùn)的臉，彷徨在熙熙攘攘的人世間，俯瞰七彩的橋面，心中早已悵然不已。朋友，莫讓浮云遮望眼。,二、議論文開頭方法,開門見山法 欲進(jìn)先退法 設(shè)喻開篇法 引用名言法 設(shè)問開篇法 解釋概念法 敘事開篇法 巧用修辭法,巧用修辭法,1、比喻生輝法 2、排比點(diǎn)題法 3、引用名言法 4、對(duì)比引入法,巧用修辭法,比喻生輝法,效果：化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體 注意：1、有相似點(diǎn)。 2、用作比喻的淺顯常見的事物常來自 于寄寓某種哲理的生活現(xiàn)象或自然現(xiàn)象。,例1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（自負(fù)與自卑） 例2、愛心如三月的春風(fēng)，能喚醒沉睡的生命；愛心如久旱后的甘霖，能滋潤龜裂的心田。請(qǐng)把你的愛心留下，請(qǐng)把你的愛心帶給他人。（把愛帶給他人）,生活現(xiàn)象,自然現(xiàn)象,排比點(diǎn)題法,效 果：彰顯氣勢(shì) 炫示文采,操作提示：（1） 緊扣題旨 （2）注意分句間的邏輯層次,例3： 科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰； 工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件； 學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。 意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是亙古不變的美德，是永