《高中政治第四單元 第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 第1課時(shí) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)課件 文 新人教必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治第四單元 第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 第1課時(shí) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)課件 文 新人教必修3（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)第 1 課時(shí) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)1知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記社會(huì)主義思想道德建設(shè)的地位和內(nèi)容。(2)理解思想道德建設(shè)的重要性。(3)理解社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容與要求。2能力目標(biāo)提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、辯證分析問(wèn)題的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性，自覺(jué)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。1學(xué)會(huì)揭示事物的共同本質(zhì)本框教材提供了三個(gè)道德典范，分別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革三個(gè)不同時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的具有代表性的先進(jìn)模范人物。雖然他們所處的時(shí)代不同，具體事跡也不同，但他們有著共同特點(diǎn)，即都是我們黨的隊(duì)伍中產(chǎn)生的具有崇高道德品質(zhì)的先進(jìn)人物，是時(shí)代的楷模

2、，對(duì)后人都有導(dǎo)向和激勵(lì)作用。2利用名人名言等資料進(jìn)行學(xué)習(xí)教材第一框題列舉了方志敏、雷鋒、牛玉儒等名人的資料，同時(shí)列舉了很多至今仍具生命力的中華傳統(tǒng)美德格言。建議學(xué)生在本框的學(xué)習(xí)中，多搜集名人名言等資料，以加深對(duì)教材內(nèi)容的理解。傳統(tǒng)美德中心環(huán)節(jié)性質(zhì)基礎(chǔ)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)1思想道德建設(shè)的寶貴資源作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。2加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性(1)道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，這就要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。(2)發(fā)展

3、中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和任務(wù)，也必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。2思想道德建設(shè)的地位和作用(1)地位：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。(2)作用：社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。3社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)

4、值觀。適用范圍舉例社會(huì)公德在履行社會(huì)整體義務(wù)或涉及社會(huì)整體利益的活動(dòng)中遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰職業(yè)道德所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中工人的職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德家庭美德 每個(gè)公民在家庭生活中孝敬父母、友愛兄弟社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德誤區(qū)：社會(huì)主義思想道德建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一回事注意：二者有聯(lián)系，但不是一回事。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。1在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，我們特別強(qiáng)

5、調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。這是因?yàn)?)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)有利于培育“四有”公民加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)的思想道德，是最高的道德形態(tài)，其內(nèi)涵是固定不變的ABCD解析解答本題用排除法。社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志，但不能因此而說(shuō)它是最高的道德形態(tài)，更不能認(rèn)為其內(nèi)涵是固定不變的。故說(shuō)法錯(cuò)誤。故選 A。答案A樹立社會(huì)主義榮辱觀1樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性只有明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，才能在全

6、社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。2社會(huì)主義榮辱觀的地位社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。3社會(huì)主義榮辱觀的作用(1)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。(2)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，充分反映了我國(guó)公民“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)

7、在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。誤區(qū)：現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信的思想道德已經(jīng)過(guò)時(shí)注意：并不過(guò)時(shí)。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。從長(zhǎng)期來(lái)看，“無(wú)誠(chéng)信者必亡”。不講誠(chéng)信的人，必將損害自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！镜淅堪l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主)義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是(A社會(huì)主義榮辱觀B樹立共同理想C堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位D培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神答案A解析社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。A 項(xiàng)正確。2樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)

8、容的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律。材料表明()A樹立社會(huì)主義榮辱觀是愛國(guó)主義的主題B“八榮八恥”是民族精神的核心C知榮辱是執(zhí)政黨衡量黨員干部的最高標(biāo)準(zhǔn)D“八榮八恥”的榮辱觀是對(duì)偉大民族精神的繼承和發(fā)展答案D解析本題考查樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的重要性，A、B、C 三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選 D。1在我國(guó)，進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源主要包括()中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德西方傳入中中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的各種思想道德國(guó)的各種文化和思想道德ACBD答案A解析封建社

9、會(huì)長(zhǎng)期形成的各種思想道德，既有積極的內(nèi)容，也有消極的內(nèi)容，只有積極的內(nèi)容才是寶貴資源。西方國(guó)家傳入中國(guó)的各種文化和思想道德，同樣既有積極的內(nèi)容，也有消極的內(nèi)容。可見應(yīng)排除。故選 A。分。就二者的內(nèi)在關(guān)系來(lái)說(shuō)，前者是后者的()A基礎(chǔ)C靈魂B主題D核心2社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部答案A解析依據(jù)教材知識(shí)，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。故選 A。中華傳統(tǒng)美德格言1愛國(guó)臨患不忘國(guó)，忠也。左傳昭公元年茍利國(guó)家，不求富貴。禮記儒行捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植白馬篇先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹岳陽(yáng)樓記2明志士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

10、論語(yǔ)秦伯志當(dāng)存高遠(yuǎn)。諸葛亮集誡外甥書有志者事竟成。后漢書耿弇列傳古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾晃錯(cuò)論3自強(qiáng)天行健，君子以自強(qiáng)不息。周易勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。孟子告子下生于憂患，死于安樂(lè)。孟子路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原離騷4誠(chéng)信誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。禮記吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？論語(yǔ)與朋友交，言而有信。論語(yǔ)學(xué)而民無(wú)信不立。論語(yǔ)5知恥知恥近乎勇。禮記中庸人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。楊雄法言君子人有恥，則能有所不為。朱

11、熹朱子語(yǔ)類6改過(guò)人告之以有過(guò)，則喜。孟子公孫丑上為善則預(yù)，為惡則去。顏之推顏氏家訓(xùn)有事7厚仁己所不欲，勿施于人。論語(yǔ)顏淵躬自厚而薄責(zé)于人。論語(yǔ)衛(wèi)靈公8奉公大道之行也，天下為公。禮記禮運(yùn)鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮后出師表9務(wù)實(shí)謹(jǐn)于言而慎于行。禮記緇衣士雖有學(xué)，而行為本焉。墨子修身【點(diǎn)撥】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華美德代代相傳。我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。1(教材 P104)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多道德模范。在你看來(lái)，他們有什么共同的特點(diǎn)？提示：他們都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德典范，在他們身上都體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，他們對(duì)中華傳統(tǒng)美

12、德的繼承和發(fā)展都作出了巨大貢獻(xiàn)，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。2(教材 P105)你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎？提示：“樂(lè)以天下，憂以天下”“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“與朋友交，言而有信”“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”等。3(教材 P106)(1)你能否再列舉一兩條類似的格言？(2)在你看來(lái)，這些道德格言具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？提示：(1)如，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”“立大志者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等。(2)這些道德格言有助于人們明辨“什么是光榮的，什么是可恥的”，從而在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善

13、懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。4(教材 P107)對(duì)照社會(huì)主義榮辱觀，你如何看待上述觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)自己的理由。提示：觀點(diǎn)一：認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)”是正確的，但據(jù)此認(rèn)為講不講誠(chéng)信無(wú)關(guān)緊要是錯(cuò)誤的。誠(chéng)實(shí)信用是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件，是現(xiàn)代市場(chǎng)交易應(yīng)堅(jiān)持的基本原則之一，企業(yè)只有誠(chéng)實(shí)守信，注重良好的信譽(yù)和形象，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，從而獲得更多的利潤(rùn)。觀點(diǎn)二：正確，誠(chéng)實(shí)守信符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。觀點(diǎn)三：看到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念是正確的，但忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)所帶來(lái)的落后文化、腐朽文化對(duì)人們思想的侵蝕和道德的敗壞這一負(fù)面作用是錯(cuò)誤的。觀點(diǎn)四：片面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給思想道德建設(shè)帶來(lái)的負(fù)面影響，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在催生富有時(shí)代氣息的思想道德觀念方面的積極作用是錯(cuò)誤的。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。