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1、論語(yǔ)選讀復(fù)習(xí)指導(dǎo),,2010年高考浙江卷語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列課件（17）,2009年浙江卷,（三）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“子欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成語(yǔ)源于論語(yǔ)，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分） （2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分） 【答案】（1）舉一反三 （2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無(wú)言之教”或“教是為了

2、不教”亦可）。,浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見中指定的10課必學(xué)內(nèi)容,10課自讀課文：為政以德、克己復(fù)禮、知其不可而為之、仁者愛人、君子之風(fēng)、周而不比、 誨人不倦、高山仰止、沂水春風(fēng)、中庸之道 5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠(yuǎn)之。,論語(yǔ)解讀的三個(gè)層次,論語(yǔ)是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以選讀應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表：,考查內(nèi)容與題型形式,1名句默寫（填空） 可能存在的問題：懶得背；不熟練；錯(cuò)別字；輕視論語(yǔ)名句 2

3、文本探究（簡(jiǎn)答） 一模存在的問題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范； 2.不能充分利用題干中的所有信息； 3.解題思路混亂； 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確； 5.以文解文，沒有分析； 6.文字表達(dá)不通順 3結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇） 主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個(gè)論語(yǔ)的虛詞，如： 人而無(wú)信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間,復(fù)習(xí)策略,1教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個(gè)八九不離十； 2有必要將18個(gè)文言虛詞用論語(yǔ)中的句子集成整理、訓(xùn)練一下； 3加強(qiáng)背誦的筆答檢查，消滅錯(cuò)別字； 4要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀點(diǎn)的

4、核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認(rèn)真解讀每課后的相關(guān)知識(shí)鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂透弄熟。,復(fù)習(xí)策略,值得關(guān)注：仁、義、禮、樂、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說(shuō)中的關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實(shí)生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說(shuō)得清嗎？ 5要模仿樣卷，針對(duì)性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進(jìn)行一定量的練習(xí)與講解，加強(qiáng)應(yīng)試技能的訓(xùn)練； 6要加強(qiáng)解探究題的格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要。,復(fù)習(xí)策略,探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。 探究題答題具有論辯性，要先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)，再分說(shuō)理由

5、，理由的說(shuō)明要結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)闡釋。 7不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。 8根據(jù)你的研究，有選擇地覃研十課中的重點(diǎn)難點(diǎn)段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評(píng)。,,,,一、杭州市“一?！本碚撜Z(yǔ)題情況分析 25.名句默寫：子曰:“ ，齊之以 禮， 。”（為政以德） 錯(cuò)誤回答：道之以德，有恥且恪。 道之以德，有禮且格； 道之以道，有恥且格。 導(dǎo)之以德，有恥且格焉；,,,,道之以行，有恥且格； 導(dǎo)之以刑，有恥且格。 民免而無(wú)恥，有恥且德； 民免而無(wú)恥，有恥且格； 導(dǎo)之以德，民免且格； 道之以政，民免而無(wú)恥； 導(dǎo)之以

6、刑，民免而無(wú)恥； 道之以德，則民免而無(wú)恥。 （道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；）,,,,24閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問題。（4分）（中庸之道）好班平均分3分。 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。” 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。” 孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4分） 怎么理解“不得中行而與之，必也狂狷乎！”這句話所包含的意思？,,,,過猶不及。贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；不贊同

7、孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。（4分，第一問1分，第二、三問3分） 有問題的答案： 1因?yàn)榉彩露加幸粋€(gè)度，在正直仁義的基礎(chǔ)上堅(jiān)持適度，過積極會(huì)導(dǎo)致“文革”類錯(cuò)誤，過于不夠當(dāng)然也不能成功。（張冠李戴；生拉硬扯；文字表達(dá)能力差）,,,,2師：過；商：不及。我同意孔子的評(píng)價(jià)。原因：中庸之道。（過于簡(jiǎn)單，沒有應(yīng)有的分析） 3師過于拘泥，商不能為賢者。贊同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的行勢(shì)，這兩人都不能稱之為賢人，只有孔子。（前面把問題復(fù)雜化；后面把問題簡(jiǎn)單化，等于沒回答） 4孔子認(rèn)為做事應(yīng)適當(dāng)，太過和太不足都不好，所以認(rèn)為師和商一樣。我贊同孔子的觀點(diǎn)。為人處事應(yīng)適當(dāng)?shù)皿w，否則其結(jié)果都一樣，無(wú)論是過火了，還是懶得做，都得

8、不到應(yīng)有效果。（回答不到位，理解不準(zhǔn)確）,,,,5因?yàn)槭虑樽鲞^了頭則會(huì)引起不必要的麻煩，而沒有做夠，則是不好，所以兩者一樣。 因?yàn)榉彩逻_(dá)到一定極限，即使是好事也會(huì)變不好，而不夠好本就應(yīng)該繼續(xù)努力，進(jìn)取之心不能失。 孔子的過猶不及思想體現(xiàn)出過頭和不及都是不好的，恰到好處才是好。 （以文解文，沒有答題思路） 6我贊同孔子的評(píng)價(jià)。理由是。（漏答第一問）,,,,1.審題不清楚，答題不規(guī)范 2.不能充分利用題干中的所有信息 3.解題思路混亂 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確 5.以文解文，沒有分析 6.文字表達(dá)不通順,,,,,二、論語(yǔ)默寫題例題分析及練習(xí) 1論語(yǔ)中談到啟發(fā)式教育，有一條重要的原則，就是

9、“ ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（誨人不倦） 省考試院第一次例卷題 1不憤不啟/不悱不發(fā) 2夫仁者， ， 。能近取譬，可謂人之方也已。（仁者愛人）(孔子主張實(shí)踐“仁愛”時(shí)不妨從小處著手，能以自身作比方去類推別人，所以孔子說(shuō)：) 省考試院第二次例卷題（測(cè)試卷題） 2己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人,,,,3子曰：“不憤不啟， 。 ，則 不復(fù)也。”（誨人不倦） 2009年考試說(shuō)明例卷題 3不悱不發(fā)/舉一隅不以三隅反,,,,練習(xí)： 1夫如是，故遠(yuǎn)人不服， 。既來(lái)之， 。（為政以德） 1則修文德以來(lái)之/則安之 2克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮， 。

10、，而由人乎哉？（克己復(fù)禮） 2天下歸仁焉/為仁由己 3鳳兮！鳳兮！何德之衰！ ， 。已而！已而！今之從政者殆而?。ㄖ洳豢啥鵀橹?3往者不可諫/來(lái)者猶可追,,,,4子曰：“老者安之， ， ?！保ㄈ收邜廴耍?4朋友信之/少者懷之 5子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂， ， ?！保ň又L(fēng)） 5知者不惑/勇者不懼 6孔子曰：“益者三友，損者三友。 ， ， ，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ㄖ芏槐龋?6友直/友諒/友多聞,,,,,,,,7論語(yǔ)中有顏淵直接贊嘆孔子學(xué)說(shuō)高深難測(cè)、無(wú)所不在的句子，就是“仰之彌高， 。 ，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我

11、以文，約我以禮，欲罷不能?！保ǜ呱窖鲋梗?7鉆之彌堅(jiān)/瞻之在前 8“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如 ， 。”（中庸之道） 8鄉(xiāng)人之善者好之/其不善者惡之,,,,,三、論語(yǔ)探究題例題分析及練習(xí) 1對(duì)孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子為何堅(jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過100字）（6分）（知其不可而為之）省考試院第一次

12、例卷題,,,,1孔子之所以知其不可而為之，是堅(jiān)信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹立一個(gè)典范。“不可”不是孔子的錯(cuò)，而是天下不容，只是證明天下見識(shí)淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。,,,,2閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問題。 （4分）（知其不可而為之） 省考試院第二次例卷題、2009年考試說(shuō)明例卷題 （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？” 夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?（1）你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？ （2）你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？,,,,2.（1）楚

13、狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。（2）贊成孔子的觀點(diǎn)?？鬃拥难哉摲从沉巳寮腋母锷鐣?huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。,,,,贊成桀溺的觀點(diǎn)。亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂

14、世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)。,,,,練習(xí)： 1在人與人的交往問題上，原始儒家追求友好交往和誠(chéng)實(shí)交往的目標(biāo)，但孔子同時(shí)又以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)，不贊成同任何人進(jìn)行交往。他反對(duì)把交往降為黨派活動(dòng)，除主張要“適中交往”外，孔子還說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！保檎熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨?！保ㄐl(wèi)靈公）“人之過也，各于其黨?！保ɡ锶剩?。可見，在交往問題上，孔子認(rèn)為我們不可以放棄自己的意志和立場(chǎng)而依附于他人，甚至把交往蛻變?yōu)橐环N結(jié)黨營(yíng)私的活動(dòng)。對(duì)孔子的這種交往觀，你是怎么看待的？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。（不超過100字）（周而不比）,,,,1

15、當(dāng)今社會(huì)需要和諧，為了使交往者之間有一種和諧、完美的狀態(tài)，必須追求友好交往和誠(chéng)實(shí)交往的目標(biāo)；但在交往中還是應(yīng)該保持交往主體的獨(dú)立性，不能把交往活動(dòng)變成結(jié)黨營(yíng)私的活動(dòng)，因此要選擇交往對(duì)象，適中交往。,,,,2孔子主張以德治國(guó)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍?jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時(shí)的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過100字）（為政以德） 2在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評(píng)價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。從現(xiàn)象上來(lái)看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會(huì)。在孔子學(xué)說(shuō)保守的現(xiàn)象后面，

16、包含著對(duì)人類永恒精神的追求。,,,,3孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。他反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過100字）（為政以德） 3不是?？鬃又鲝埖牟皇蔷毟?，而是上下各得其分，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；對(duì)百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之?！苯淌裁?？教之以禮、信、孝悌。,,,,4閱讀淮南子中的文字，然后回答問題。 子路撜溺（拯救溺水者）而受牛謝。孔子曰：“魯國(guó)必好救人

17、于患。”子貢贖人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪?guó)不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善?！?（1）對(duì)子路和子貢的不同做法，孔子贊同子路而否定子貢。結(jié)合論語(yǔ)所學(xué)，你認(rèn)為孔子是依據(jù)什么來(lái)評(píng)判的？ （2）你贊同誰(shuí)的做法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 4（1）依據(jù)“做事要符合多數(shù)人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。 （2）言之成理即可。,,,,5閱讀論語(yǔ)中的兩段文字，然后回答問題。 （仁者愛人） （一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（論語(yǔ)3.22）（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不

18、能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （論語(yǔ)14.17） （1）從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？ （2）從孔子的評(píng)價(jià)中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？,,,,5.（1）認(rèn)為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子認(rèn)為，要治國(guó)平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子認(rèn)為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用?？梢娍鬃印叭省钡臉?biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛護(hù)百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德

19、而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。,,,,6.孔子說(shuō)：“仁者愛人”；孔子又說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人。”請(qǐng)你從交友的角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談你的理解。（周而不比） 6. 在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸保瑢?duì)死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕，真正的仁者是“愛憎分明”的，愛人，才能使人們敬佩你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠(yuǎn)離你。孔子的“愛人”并不是不講原則的愛。,,,,7. 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問題。 （誨人不倦） 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問

20、聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” 面對(duì)子路、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問同樣的問題，孔子會(huì)如何回答？為什么？對(duì)孔子的這種教育思想，你有什么體會(huì)？,,,,7.因材施教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。,,,,8.

21、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問題。 （誨人不倦） 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣?！? （1）面對(duì)子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？ （2）本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”？,,,,8.（1)孔子說(shuō)再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。 （2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙

22、虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。,,,,9. 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問題。 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！? 曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。” 孔子和曾子的言論表達(dá)了他們的交友之道。 （1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？ （2）你怎樣評(píng)價(jià)他們的交友之道？,,,,9. （1）孔子的交友之道包括忠告、善導(dǎo)、不可則止三方面，強(qiáng)調(diào)自主平等真誠(chéng)的獨(dú)立人格；曾子從交友的意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文章學(xué)問在交友中的作用，交友的目的是培養(yǎng)仁德。 （2）兩人從不同角度提出交友的態(tài)度與方法，孔子從仁德出發(fā)，強(qiáng)調(diào)交友需要平等真誠(chéng)；曾子側(cè)重交友的方法。兩人追求的要義是

23、一致的。,,,,10.閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問題。 “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?（1）曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？ （2）你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？,,,,10. （1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。 （2）贊同：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會(huì)境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn) 安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。,,,四、論語(yǔ)選讀中包含的孔子的主要 思想內(nèi)容： 為政以德：為政以德思想，均貧富含義； 克己復(fù)禮：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情； 知其不可而為之：知其不可而為之的責(zé)任感； 仁者愛人：仁愛的基本含義； 君子之風(fēng)：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容 和要求；,,周而不比：人際交往觀； 誨人不倦：有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因 材施教的原則、方法及思 想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 高山仰止：孔子與弟子之間感人的師 生關(guān)系； 沂水春風(fēng)：禮樂文化（禮樂治國(guó)）； 中庸之道：中庸思想，和而不同的深 刻哲理。,謝謝大家！歡迎批評(píng)、指正,