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1、第二編 文學(xué)范圍內(nèi)的比較研究,第一章 文類學(xué) 文類學(xué)研究如何按照文學(xué)本身的特點(diǎn)來對文學(xué)進(jìn)行分類，研究各種文類的特征及其在發(fā)展中的相互影響與演變，屬文學(xué)批評的分支。,第一節(jié) 文類學(xué)研究概述,文類學(xué)研究在西方具有相當(dāng)悠長的歷史。西方詩學(xué)中關(guān)于文類的學(xué)說起源于柏拉圖。柏拉圖從建立理想國的政治理念出發(fā)，將當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品進(jìn)行了分類，包括“模仿敘述”的悲劇和喜劇、“單純敘述”的頌歌和“混合敘述”的史詩三種，并分別剖析了各自的社會功用。,繼柏拉圖之后，亞里士多德首次從理論上將文學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)格的分類，其詩學(xué)不僅僅被視作“西方第一部有科學(xué)體系的美學(xué)和文藝?yán)碚撝鳌?，也是第一部從文類出發(fā)來討論文學(xué)的著作。其中關(guān)于

2、悲劇的理論更是亞里斯多德藝術(shù)理論的核心。 亞里士多德的理論開創(chuàng)了文類研究的先河，使文學(xué)類型受到歷代研究者的重視。從古典主義到新古典主義，再到浪漫主義，文學(xué)類型的理論經(jīng)歷了巨大的變化。,古典主義針對文類所提出的理論可以追溯到其奠基者賀拉斯。在繼承和發(fā)展亞里士多德理性原則的基礎(chǔ)上，賀拉斯提出藝術(shù)創(chuàng)作的“合式”原則，認(rèn)為“每種體裁都應(yīng)該遵守規(guī)定的用處”，為藝術(shù)創(chuàng)作從內(nèi)容到形式上樹立了一套具體的法則。 17世紀(jì)法國新古典主義的理論代表是布瓦洛，在其代表作詩的藝術(shù)中分牧歌、挽歌、頌歌、十四行詩、歌謠等次要詩體和悲劇、喜劇、史詩等主要詩體。從這一分類可以看出，布瓦洛承襲了賀拉斯的“文類合式”觀，并致力于將

3、不同的文學(xué)作品按照高低輕重的等級來分門別類。,布瓦洛這種嚴(yán)苛的分類影響了文學(xué)類型的創(chuàng)新發(fā)展，使得某些文學(xué)類型受到忽視和限制。 法國的浪漫主義大師雨果提出了文學(xué)的自由主義原則，認(rèn)為每部作品都應(yīng)當(dāng)根據(jù)主題的要求進(jìn)行具有想象力的獨(dú)立創(chuàng)造，“他所力爭的是藝術(shù)自由，是反對體系、法典和規(guī)則的專制?！?浪漫主義顛覆了新古典主義為悲劇、史詩、頌歌、喜劇或者詩歌等文學(xué)類型所劃定的等級秩序，將一向受到忽視的抒情短詩提升到一個(gè)新的位置，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的情感表現(xiàn)而非模仿行動(dòng)或人物等敘事因素，這就徹底消解了悲劇和史詩等傳統(tǒng)文類的“高貴性”。,意大利美學(xué)家克羅齊作為文學(xué)分類最激進(jìn)的反對者，認(rèn)為藝術(shù)類型處于不斷的新舊交替中，

4、由于舊的類型和規(guī)則不斷消亡，新的類型和規(guī)則不斷建立，因此藝術(shù)無法獲得一個(gè)穩(wěn)定的分類。他甚至斷言：“如果把討論藝術(shù)分類與系統(tǒng)的書籍完全付之一炬，那也絕對不是什么損失?！?直至19世紀(jì)末，比較文學(xué)這一學(xué)科開始發(fā)生與發(fā)展，它將世界各民族文學(xué)視為一個(gè)整體，從跨國、跨文明的角度研究文學(xué)類型和特征，使得文類學(xué)研究不再局限于國別文學(xué)的范圍之內(nèi)，從而拓展了新的領(lǐng)域，其相關(guān)范疇、定義和理論也逐步成型。,比較文學(xué)發(fā)展的第一階段由法國學(xué)派及其倡導(dǎo)的影響研究為主導(dǎo)。法國學(xué)派偏重于“事實(shí)聯(lián)系”的實(shí)證主義方法，通過研究文類在傳播過程中的影響，為文類學(xué)的發(fā)展拓寬了視野。 1931年，梵第根就在專著比較文學(xué)論中辟專章討論“文

5、體與作風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)文類研究的重要性。在本國文學(xué)傳統(tǒng)和別國文學(xué)傳統(tǒng)的影響之中，梵第根又格外偏重于別國影響，不僅著重論述了跨越國界的幾種文類散文、詩歌和戲劇等等在西方的源流和影響，還專門考察了英國言情小說對18世紀(jì)的法國和德國小說的影響，法國寫實(shí)小說對西班牙流浪漢小說的影響等等。,繼梵第根之后，基亞、畢修瓦等學(xué)者先后在其著作中提到了文學(xué)類型的問題。一方面，法國學(xué)派肯定了文類學(xué)研究的重要性，并對克羅齊等前人的文類觀進(jìn)行了修正，使得文類學(xué)研究不斷系統(tǒng)深入地發(fā)展；另一方面，由于法國學(xué)派過于偏重文類跨國界、跨語言的影響研究，而忽略了文類在流傳過程中的發(fā)展變異，因此這一階段的文類學(xué)研究未能逃脫影響研究的藩籬。

6、,這一狀況在比較文學(xué)發(fā)展的第二階段得到了好轉(zhuǎn)。這一階段由美國學(xué)派及其倡導(dǎo)的“平行研究”所主導(dǎo)?！捌叫醒芯俊碧岢谝欢ǖ目杀刃詶l件和研究目的之下，突破“事實(shí)聯(lián)系”的限制，將不同時(shí)代、地域乃至不同水平的作家作品都放進(jìn)研究視野，通過異同比較來發(fā)掘文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值及內(nèi)在聯(lián)系，大大擴(kuò)展了文類研究的視野，并將其提高到比較文學(xué)研究領(lǐng)域中一個(gè)更為重要的位置。然而，美國學(xué)派的文類學(xué)研究受到文化中心主義思想的影響，將研究的主要對象囿于西方文學(xué)，對于東方文學(xué)和文類卻缺乏應(yīng)有的重視，使得這一階段的文類學(xué)研究仍然存在較大局限性。,直至比較文學(xué)進(jìn)入第三階段，東西比較文學(xué)的興起使得中外文類的比較研究被納入比較文學(xué)的研究視

7、野，為文類學(xué)研究開拓了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。許多中國比較文學(xué)工作者從一開始就重視文類學(xué)的研究，并取得了豐富的成果。 饒芃子先后發(fā)表的兩部著作中西戲劇比較教程、中西小說比較分別從戲劇和小說這兩種重要文類入手，探討中西方不同文類的產(chǎn)生、演變、發(fā)展軌跡的異同以及各自在文學(xué)史上的地位。 樂黛云、陳惇、謝天振、孟昭毅、孫景堯、李萬鈞等人的教材或文稿中都對此有所論述。,第二節(jié) 文類學(xué)的研究范圍與對象,文類學(xué)研究文學(xué)的種類、類型、體裁、風(fēng)格與演變的學(xué)問。但對文類學(xué)比較研究的范圍與對象，仍無明確的界定。 謝天振，從三方面研究文類學(xué)，文學(xué)的分類，文學(xué)體裁的研究，文學(xué)風(fēng)格的研究。 臺灣學(xué)者張靜二，作品分類法，文類生命史

8、，文類理論批評，文類實(shí)用批評。 綜合以上兩人觀點(diǎn)，本教材提出五個(gè)方面：,1.文學(xué)分類的研究 （1）涵義：對文學(xué)作品進(jìn)行分類以及對分類的標(biāo)準(zhǔn)作比較等，其目的是為了建立系統(tǒng)與秩序。 （2）種類 如三分法與四分法 在西方，常常把文學(xué)作品劃分為三大類：敘事類（也叫史詩類）、抒情類（或叫詩歌類）、戲劇類。這三個(gè)基礎(chǔ)文類又可以分為許多亞類。譬如，敘事類可分為史詩、長篇小說、中篇小說、短篇小說、小品文、回憶錄等等；抒情類可分為十四行詩、頌歌、挽歌、贊歌、回旋歌、歌謠等等；戲劇也可分為悲劇、喜劇等等。這就是三分法。四分法是把文學(xué)作品分為小說、戲劇、散文、詩歌四大類的劃分法。,2.文學(xué)體裁的研究 （1）涵義：文

9、學(xué)體裁劃分的標(biāo)準(zhǔn)，其跨越國界、民族界限的傳播和演變，各國各民族文學(xué)體裁之異同及其產(chǎn)生、發(fā)展、完善、衰落直至最終消亡等等現(xiàn)象的研究。 （2）種類 文學(xué)體裁劃分的標(biāo)準(zhǔn)研究 如維斯坦因的研究,討論了實(shí)際存在的體裁以及確定它們在美學(xué)領(lǐng)域中的地位的各種方法：按照心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，按照文學(xué)作品的預(yù)期效果，按照題材，按照形式與內(nèi)容等等方法來區(qū)分體裁。,文學(xué)體裁的跨越國界的傳播和演變的研究 如對十四行詩、教育小說的演變所作的研究便是范例。 (美)弗約斯特比較文學(xué)導(dǎo)論，對同一文學(xué)體裁的特點(diǎn)、規(guī)范及其同異表現(xiàn)進(jìn)行理論上的歸納和概括，基本上可劃入影響研究的范圍。 同類體裁的跨文化對比 如中西詩歌比較、中西悲劇比較等等。這

10、類研究通常是對并無影響聯(lián)系的同類體裁所作的共時(shí)研究，藉此可以發(fā)現(xiàn)各民族文學(xué)的獨(dú)特之處或者人類文化所共同具有的規(guī)律，基本可劃入平行研究的范圍。, 缺類研究 一種文學(xué)體裁（文類）在某國或某民族文學(xué)中有而在他國或他民族中則沒有。比如中國為什么沒有西方那樣的史詩？漢賦、宋詞、戲曲等為中國所獨(dú)有，西方則沒有對應(yīng)的文類缺類研究將此種現(xiàn)象納入研究視野，然后從文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各種因素入手探討其內(nèi)在原因，可以反觀出中西文化的深層規(guī)律和特點(diǎn)。,3.文類理論批評 涵義：文類理論批評指作為文學(xué)分類之依據(jù)的（部分）文學(xué)理論之比較研究。它也可以算是比較詩學(xué)的一部分內(nèi)容。 如張靜二對劉勰和亞里士多德的理論的比較。他從亞氏

11、給悲劇下的定義及其所提出的情節(jié)、人物、措辭、思想、布景和歌曲等構(gòu)成悲劇的六要素，來與劉勰的理論進(jìn)行比較。,4.文類實(shí)用批評 （1）涵義：從文類觀點(diǎn)來探討作品。 （2）種類 中外某些具有相似性的作品可以構(gòu)成某一文類，從而進(jìn)行比較研究.如劉炳祥的博士論文元雜劇中的難情劇與悲劇.本論文首先以西方難情劇的實(shí)例對難情劇作界定，把難情劇和悲劇區(qū)別開來；然后依此界定在元雜劇中也發(fā)現(xiàn)有類似的作品，并把它們和元雜劇中的悲劇區(qū)別開來。這樣作者發(fā)現(xiàn)元代戲劇和西方戲劇都存在難情劇和悲劇，以此揭示中西文學(xué)類型的共同點(diǎn)，同時(shí)為元代雜劇的批評研究提供了一個(gè)有意義的參照構(gòu)架。,對某部作品的文類界定，通過對界定后它所屬的文類的

12、特征進(jìn)行分析，可以把握該作品的意蘊(yùn)或加深理解。如李商隱錦瑟是悼亡詩、感傷詩，還是自傷詩？ 5.文學(xué)風(fēng)格的研究 涵義：主要是從外來影響考察一位偉大作家風(fēng)格的形成。 此類例子不多見，因?yàn)槠溲芯刻^于困難，需要文學(xué)與語言學(xué)的結(jié)合。魯迅與果戈理（幽默、諷刺）契訶夫（人物少、場面簡潔）。,第三節(jié) 中外文類比較研究方法舉隅,1.從影響研究著手，體裁、文體如何流傳及其變異的過程，即探究其淵源、傳播、模仿、接受、影響、演化、變異等。如魏晉南北朝時(shí)期駢儷文腐朽思想風(fēng)靡，文風(fēng)艷薄。鳩摩羅什等大師用平易的白話文翻譯佛經(jīng)，遂形成新文體。譯經(jīng)文學(xué)對中國文學(xué)的影響。 胡適在佛教的翻譯文學(xué)稱頌譯經(jīng)文學(xué)在中國文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。

13、,1947年，季羨林提出，絕句在中國文學(xué)里占重要地位，外國文學(xué)則少有這種四行詩體，只有波斯有。如海亞姆的魯拜集。 1983年，楊憲益在“中美雙邊第一次比較文學(xué)討論會上”提出，通過對李白的“古風(fēng)”體詩與古代波斯詩人的魯拜體詩歌的比較，追溯十四行詩體的起源可能與唐代新興詩體有影響，而其中介是魯拜詩體。 季羨林認(rèn)為，唐代出現(xiàn)了兩種新的文體，傳奇與變文，這兩種文體受印度影響。中國小說詩與散文雜在一起，有詩為證，這種體裁也來源于印度。,錢仲聯(lián)認(rèn)為，佛經(jīng)對后代通俗文學(xué)影響之大，關(guān)鍵在于唐代出現(xiàn)了變文，變文是一種通俗新文體，以韻、散二體組合而成。 我國新詩主張文體解放，外國詩體介紹到中國，為中國詩人所襲用。

14、如希臘箴言詩（勸誡）、日本俳句（俳句是一種古典短詩，由十七字音組成，首句5音，中句7音，末句5音）、歌德與泰戈?duì)柕氖闱槎淘姟?十四行詩 中國鄭伯奇最早創(chuàng)作了贈臺灣朋友、 聞一多譯作商籟體并創(chuàng)作 、陳夢家、梁宗岱、徐志摩、孫大雨、朱湘。三四十年代有馮至、卞之琳創(chuàng)作之。臺灣詩人余光中、楊牧、張錯(cuò)也作過探索。 散文的中國化與西方化。汪曾祺認(rèn)為，五四以來的新文學(xué)，詩歌小說都受外國影響，獨(dú)有散文是土產(chǎn)。后來，汪先生承認(rèn)有些作家的散文也受了外國的影響，用了意識流手法。,平行研究著手,可研究同類體裁在不同民族文學(xué)中不同發(fā)展過程，探究其異同，也可研究不同民族文學(xué)之間不同體裁的美學(xué)關(guān)系。 浦安迪中西長篇小說文類

15、之重探是名作，西方稱金瓶梅、紅樓夢為Chinese novels,浦安迪教授從這一西洋術(shù)語的稱呼是否適用開始論證。Novel，被稱作roman，且源于中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的romance（中古傳奇），再往上可源于史詩。而中國的長篇小說源于本身所固有的文學(xué)傳統(tǒng)。但兩者仍有共通之處其結(jié)論是，“要找出長篇小說的基本文類特性與形成的因素，我們最好從該文化的思想史著手研究，這樣才能得到最結(jié)實(shí)的成果”。,中外文類比較研究,應(yīng)注意以下幾個(gè)方面: 1.文類的混雜性，胡適論短篇小說運(yùn)用西方文類觀點(diǎn)來說明中國文學(xué) 2.文類譯名 盛行于漢魏六朝時(shí)期的“賦”，譯成押韻散文；中文“史詩”與epic；“悲劇”與 trag

16、edy；“歌劇” 、“戲劇” opera 和drama。據(jù)旅美學(xué)者于漪論證，中國的“歌劇”與世紀(jì)末興起于意在利而傳播至全歐的歌劇大相徑庭。所以，維斯坦因強(qiáng)調(diào)譯名要準(zhǔn)確。,3.文類與時(shí)代 “文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”（文心雕龍時(shí)序），如，西方心理小說只能產(chǎn)生于18世紀(jì)，19世紀(jì)里田園詩與頌歌在歐洲文學(xué)中消失了。而從世紀(jì)到世紀(jì)，短篇小說推到首位。小說傳統(tǒng)上，西方文學(xué)史是根據(jù)時(shí)期與文學(xué)運(yùn)動(dòng)來劃分的。 4.文類與作家 優(yōu)秀的作家很少是類型的發(fā)明者，他們也只是在已有的類型上創(chuàng)作作品。但作家的主觀世界也能制約文類的發(fā)展。,第三，臺港學(xué)者用西方文類觀點(diǎn)來考察中國文學(xué)作品，即“闡發(fā)法”，可以發(fā)現(xiàn)一些共同現(xiàn)象的文類，如張漢良、古添洪、張炳祥分析竇娥冤的論文，都是以亞里士多德的西方悲劇理論為指導(dǎo)，所得結(jié)論卻不一樣。古添洪認(rèn)為該劇是悲劇，張漢良認(rèn)為是通俗劇。三論文觀點(diǎn)不一，但其研究內(nèi)容與方法都是將西方文類標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則應(yīng)用于中國文學(xué)作品上。,