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1、意識,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識是人腦的機(jī)能,意識是客觀存在的主觀映象,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,人腦對客觀存在的反映,本質(zhì),復(fù)習(xí)：什么是意識？,物質(zhì)決定意識的原理 【原理內(nèi)容】物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 【方法論要求】 想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。,第五課 把握思維的奧秘,第二框 意識的作用,閱讀思考：,1.意識的作用表現(xiàn)在哪兩個方面？ 2.意識能動地認(rèn)識世界表現(xiàn)在哪些方面？ 3.意識能動地改造世界表現(xiàn)在哪些方面？ 4.一切從實際出發(fā)，實事求是的含義？ 5.一切從實際出發(fā)，實事求是的重要性？ 6.怎樣做到

2、一切從實際出發(fā)，實事求是？,一、人能夠能動地 認(rèn)識 世界,第二框 意識的作用,怎樣認(rèn)識呢 ？,蜜蜂建蜂房,人類繁華都市的建筑,情景導(dǎo)入 發(fā)現(xiàn)生活,國家體育場,普通的鳥巢,1、意識活動具有目的性和計劃性 人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在實施行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。而動物的活動純粹是無目的的本能的活動。,為什么馬克思說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？,一、人能夠能動地 認(rèn)識 世界,1、意識活動具有目的性和計劃性 （不同于動物無目的本能活動）,2、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 （不同于動物的適應(yīng)性活動）,第二框 意識的作用,怎樣認(rèn) 識呢 ？,2、意識活

3、動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性,(2)主動創(chuàng)造性 人的意識可以能動地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。,(1)自覺選擇性 人的意識對象主要是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要自覺選擇的。,1912年間，德國在國際市場上大量收購石油，但只購婆羅洲地區(qū)的石油。在石油商人感到百思不得其解時，化學(xué)家提醒世人說：“德國人在準(zhǔn)備發(fā)動戰(zhàn)爭了！”果然不出化學(xué)家們所料，德國于1914年發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)。 化學(xué)家們?yōu)楹沃赖聡鴮l(fā)動戰(zhàn)爭呢？原來，婆羅洲的石油與其他各地的石油不同，它含有大量的苯和甲苯等芳香烴，而苯和硝酸反應(yīng)就可以制成一種烈性炸藥?；瘜W(xué)家們就是在對婆羅洲石油的化學(xué)成分

4、進(jìn)行分析之后才向世人提出歷史性預(yù)言的。,意識能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，推測未來。,人們在實施行動之前要預(yù)先確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。,意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的；人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,意識活動具有目的性和計劃性。,意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。,(動物純粹是無目的的本能的活動),小結(jié)： 意識的作用之一-人能夠能動地認(rèn)識世界,(是人能夠認(rèn)識世界的重要條件 ),世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。,人類意識這個“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；它可以逐步解開自然之謎和社會歷史之謎。,3、意識活動的主動性和創(chuàng)

5、造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。,理解：“世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物” ？,（1）由于世界的無限性，人類社會實踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的。有尚未認(rèn)識之物 （2）但隨著社會實踐的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高，人們對客觀世界的正確認(rèn)識又總是在不斷擴(kuò)展和加深。沒有不可認(rèn)識之物 （3）就每個個人以及認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的；但就整個人類的無限發(fā)展和認(rèn)識的總趨勢而言，認(rèn)識又是無限的。認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一,(2)馬克思的這段話說明了什么?,馬克思這段話說明：人比動物高明的地方在于：人的意識具有目的性和計劃性、主動性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人

6、們順利開展實踐活動。,閱讀教材第38頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:,國家體育場總設(shè)計師李興剛,它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競技場的理念設(shè)計，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、 采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計。,“不是開始先看到一個鳥巢， 然后決定做一個鳥巢的?！?主動創(chuàng)造性,材料體現(xiàn)了意識活動哪個特性？,規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬平米，座席數(shù)：91000個） 設(shè)計最新奇 鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬噸） 鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)） 雙項跨度最大 設(shè)施最先進(jìn)體育場館工

7、程。 空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點的加工制作安裝最難,創(chuàng)世界“七最” ，中國人的驕傲！,主動創(chuàng)造性,創(chuàng)世界“七最” ，中國人的驕傲！,學(xué)名：國家體育場 綽號：鳥巢 賽時功能：奧運(yùn)會的開幕式、閉幕式、田徑比賽 賽后功能：將用于國際國內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動,飛機(jī)的產(chǎn)生,思考: 人能夠制造出自然界原本沒有的東西， 這說明了什么？,二、人能夠能動地 改造 世界,二、人能夠能動地改造世界,1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 （1）人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。,注意：,意識不能直接引起客觀事物的變化，而是

8、通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,思考：意識能直接引起客觀事物的變化嗎？,材料一：藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到“胸中有數(shù)”，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計師進(jìn)行服裝設(shè)計，需要先有時尚的設(shè)計理念，才能設(shè)計出滿意的作品。我們寫作文也往往需要打腹稿，才能寫出理想的文章這些活動都體現(xiàn)了人的意識具有強(qiáng)大的能動作用。,思考：材料中藝術(shù)家、服裝設(shè)計師等的創(chuàng)造靈感從哪里來的？意識在人們改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的？,合作探究,二、人能夠能動地改造世界,1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 （1）人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人

9、的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 （2）動物沒有意識，既不能認(rèn)識世界，也不能改造世界。 （3）正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。（指導(dǎo)作用具有雙重性）,（3）正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。,注意：,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 （錯誤）歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,（方法論）：重視意識的作用， 重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,樹立正確的意識,2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,意識活動依賴于人體的生理活動

10、，又對生理活動有著能動的反作用。,高昂的精神,催人向上 使人奮進(jìn),萎靡的精神,悲觀消沉 喪失斗志,使人,可以,談一談,材料一:你聽了紅旗飄飄歌曲后有何感受? 材料二:“怒傷肝,憂傷肺, 悲傷腎,氣傷心.” 思考：這兩則材料說明了什么道理?,說明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用.高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn).萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此,我們要樹立高昂的精神,重視精神的力量.,“請相信我！”,“努力不一定成功, 但放棄一定失敗?！?高昂的精神,材料： 美國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個試驗。他在一個班選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對他們和班主任說，經(jīng)實驗證

11、明這幾個學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會是未來的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過了兩個月當(dāng)羅森塔爾再次來到這所學(xué)校時，發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長足進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。 思考：羅森塔爾效應(yīng)說明了什么哲學(xué)道理？,材料五： 有個被判死刑的殺人犯被告知用切斷靜脈法處決。在刑場向他出示刑具-解剖刀，并明確暗示靜脈切開后過一段時間將死去。蒙上他的雙眼，接著有人用刀背在他的手臂靜脈處劃了一刀，但沒劃破皮膚，再用一股細(xì)細(xì)的溫水朝他裸露的手臂上流去，放在地上的面盆不斷發(fā)出水滴落的聲音。過了幾分鐘，犯人開始垂死掙扎，接著就斷了氣。 通過解剖發(fā)現(xiàn)，犯人的死亡是由于心臟麻痹所引起的。 思考：這則材料

12、說明了什么哲學(xué)道理？,抗震精神:萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)。 抗擊“非典”精神：萬眾一心、眾志成城， 團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)， 迎難而上、敢于勝利。 載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗， 特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。,目的性,計劃性,主動創(chuàng)造性,自覺選擇性,改造客觀世界,人體生理活動,意識的作用如此之大，那是否意味著它無所不能?,意識的作用再大，也受物質(zhì)決定作用的制約。物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的。,我們承認(rèn)意識的能動作用，承認(rèn)人的精神對人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用。把精神看作是萬能的，就會陷入唯心主義！,精神不是萬能的， 但

13、沒有精神是萬萬不能的!,閱讀教材第40頁第一個探究活動。思考:,有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！?結(jié)合實際談?wù)勀愕捏w會。,精神即是一種意識。意識來自于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識。人可以在意識指導(dǎo)下進(jìn)行實踐，但并不是所有的意識指導(dǎo)下的實踐都能取得成功，所以精神不是萬能的。但是沒有意識指導(dǎo)的實踐是不存在的，沒有正確的意識指導(dǎo)的實踐，也不會取得成功。因此沒有精神又是萬萬不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅定的信念和堅忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會一事無成。,物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理,物質(zhì),意識,人能夠能動地認(rèn)識世界,人

14、能夠能動地改造世界,決 定,能動作用,世界觀:,方法論:,一切從實際出發(fā),實事求是 重視意識的作用， 重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,歸納：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容： （1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 （2）意識對物質(zhì)具有能動作用，它不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且能夠能動地改造世界。,小結(jié)：,世界觀 方法論,正確的意識能 促進(jìn)事物的發(fā)展,一切從實際 出發(fā)實事求是,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動的反作用,重視意識的反作用重視精神的力量,要樹立正確的思想意識,人云亦云,宋朝

15、期間，在河南有一個著名小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁招來許多買棗的人，只見這位老翁高聲吆喝到：“買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒核！”這句吆喝聲真靈，一會兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒！” 可結(jié)果呢.,1、什么是一切從實際出發(fā) ， 實事求是？,從前，有個牧師勸窮人信教。 他問一個窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？” 窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”,三、一切從實際出發(fā) 實事求是,1、一切從實際出發(fā)，實事求是的含義,三

16、、一切從實際出發(fā) 實事求是,毛澤東指出：“事實”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?關(guān)于“實事求是”,是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。,智者的愚昧,亞里士多德是古希臘古代百科全書式的科學(xué)家，據(jù)說他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。對這個問題，只要他數(shù)數(shù)自己夫人的牙齒便一清二楚?？墒撬J(rèn)為根本沒有必要去數(shù)牙齒，因此，一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。,2、為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？,物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，這要求我們要一切從實際出發(fā)。,

17、事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，這要求我們要實事求是。,（1）哲學(xué)依據(jù)：,（2）重要性：,是我們做好各種事情的基本要求。,是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。,秀才過溝,一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何跨過溝的方法。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落到水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。說罷，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你該說躍，不該說跳”,3、怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？,（1）首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀實際出發(fā)。,（2)要

18、重視發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,(3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。,（4）要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀的思想。,兩個結(jié)合,兩個反對,閱讀教材第40頁本節(jié)課第四個探究活動。思考:,做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件?請用具體的事例說明你的理由。,做事情要想達(dá)到目的，首先應(yīng)該具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)意識，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實踐活動肯定達(dá)不到預(yù)期目的

19、。比如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)的斗志，而沒有強(qiáng)健的體魄，是不會取得比賽的勝利的。,閱讀教材第41頁本節(jié)課第五個探究活動。思考:,(1)該地區(qū)是針對什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?,該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，堅持了一切從實際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,(2)如果你是這個地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會根據(jù)什么來制定本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?,根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實際，發(fā)展旅游事業(yè)。 根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動旅游業(yè)發(fā)展。 根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。 根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。,第二框 意識的作用

20、,二、人能夠能動地改造世界,1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,三、一切從實際出發(fā) 實事求是,1、含義 2、重要性 3、要求,一、人能夠能動地認(rèn)識世界,1、意識活動具有目的性和計劃性 2、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 3、世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物,意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。 正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,人能夠能動地認(rèn)識世界,人能夠能動地改造世界,物質(zhì)決定意識(原理),意識對物質(zhì)有能動作用(原理),世界的物質(zhì)性,意識的作用,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,一切從實際出

21、發(fā)，實事求是(方法論),（）自然界是物質(zhì)的 （）人類社會是物質(zhì)的 （）人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映,重視意識的作用，重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動性(方法論),主觀（意識）與客觀（物質(zhì)）的區(qū)別。 （1）客觀（物質(zhì)） ：是指意識以外的一切事物。 如： 階級、國家、民族、生產(chǎn)力、生產(chǎn) 關(guān)系、土地、空氣等 （2）主觀（意識） ：是指人們的思想、理論、觀點等意識現(xiàn)象。 如：理論、觀點、計劃、方案、路線、方針、政策等,1、“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。”這句話表明（ ）,A 每一時期人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是 有限的，但這種認(rèn)識又總在擴(kuò)展、加深 B 有的事物人

22、們能夠認(rèn)識，有的事物人們不能認(rèn)識。 C 要正確地認(rèn)識事物，必須靠先天的聰明 D 有的人能正確地認(rèn)識事物，有些人永遠(yuǎn)不能,A,課堂訓(xùn)練、鞏固提高:,2、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意 識能夠（ ）,B,A 反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B 指導(dǎo)人們通過實踐改造世界 C 直接作用于客觀事物，從而 引起客觀事物的變化 D 對物質(zhì)起決定作用,3.“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了（ ） A. 人的認(rèn)識能力是有限的 B. 意識對物質(zhì)具有反作用 C. 意識能夠反映物質(zhì) D. 意識不能脫離客觀事物而存在,C,4. 對物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系應(yīng)這樣表述（ ） A.物質(zhì)決定意

23、識，意識反作用于物質(zhì) B.物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的反映 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用 D.物質(zhì)第一性，意識第二性,C,5、著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛?！边@段話生動地說明（ ） A、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的 B、物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝，就會產(chǎn)生什么樣的上帝觀念 C、物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映 D、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì),C,6、在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識的

24、。上述觀點（ ） 認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映 否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能 否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用 A、 B、 C、 D、,B,7、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝胁荒苷f明這一論述的選項是（ ） A、自然界是本來就存在的物質(zhì)世界 B、人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的 C、意識是客觀事物在人腦中的反映 D、意識的內(nèi)容和形式都是客觀的,D,8、我國東漢時期的王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”，宇宙間不存在什么造物主。這種觀點是說( ) A、自然界是天地創(chuàng)造的 B、人類社會是從來就有的 C、天地是萬物之源 D、世界本來是客觀存在的,D,9、人類經(jīng)過長期的

25、生產(chǎn)勞動，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到之處都留下了自己意識的印記。這說明( ) A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的 B、自然界是客觀的，人類社會是主觀的 C、在特定條件下，意識可以決定物質(zhì) D、人能利用對自然規(guī)律的認(rèn)識能動地改造自然,D,成語是我國傳統(tǒng)文化的精華 之一，如“畫餅充饑”和“望梅止 渴”非常富有哲理。據(jù)此回答10-11 題： 10、這兩個成語都強(qiáng)調(diào)了 A、物質(zhì)的作用 B 、意識的作用 C、意識對物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用,B,11、實際上，我們知道“畫餅”并不 能真正“充饑”，“望梅”也不能真正 “止渴”，這是因為 A 意識不能

26、代替物質(zhì) B 意識可以代替物質(zhì) C 精神的東西并不重要 D 物質(zhì)和意識沒有區(qū)別,A,12、下圖漫畫中的路政工人正在畫行車線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。 從哲學(xué)上說，這種人：,A.堅持了一切從實際出發(fā) B.做到了具體問題具體分析 C.思想解放，創(chuàng)造性工作 D.思想僵化，缺乏靈活性,D,13、 人們能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（ ）,A.承認(rèn)自然界的客觀性 B.充分發(fā)揮人的主觀能動性 C.改造自然界的物質(zhì)條件 D.意識具有能動作用,A,“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答14-15兩題：,14、“揠苗助長”的錯誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀

27、性 B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約,C,111,15、 “庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮瑥恼軐W(xué)角度看，是因為：,A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認(rèn)識規(guī)律,A,16. “按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是 A. 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B. 要從實際出發(fā)，不能迷信書本 C. 要發(fā)揮能動性，不能消極等待 D. 要重視實踐，不能思想僵化,( B ),17、魯人身善織屨(用布或麻織的鞋子)，妻善織縞白

28、色的卷)，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?”曰：“屨為履之也，而越人跣行(光腳走路)；縞為冠之也，而越人被(披)發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得平?”據(jù)此回答下面各題，這則故事的本意在于說明 （ ） A一切從實際出發(fā)，避免盲目性 B、有良好的愿望再加上堅定的意志，就能成就一番事業(yè) C勸阻者目光短淺，不知道事物發(fā)展的方向 D不同的人對同一事物有不同的看法,A,18、理解與思考,為什么精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的？,精神是一種意識，意識來源于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識，人們可以在意識的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐活動，但并非所有的意識指導(dǎo)下的實踐活動都能夠取得成

29、功，因此精神不是萬能的；但是沒有意識指導(dǎo)的實踐是不存在的，沒有正確的意識指導(dǎo)的實踐，也不可能取得成功，所以沒有精神又是萬萬不能的。,五、論述題(20分) 19材料一：“弄出一只產(chǎn)品，取上一個俏名，籌措一筆款子，拋出一堆產(chǎn)品，哄起一個品牌。”這曾是90年代初期中國民營企業(yè)“一夜致富”的秘訣。然而，今天“太陽神”、“巨人”、“三株”等都已風(fēng)光不再。 材料二：山東龍口化工廠是一個規(guī)模小，職工 來自農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)注重調(diào)查研究,注重經(jīng)濟(jì)信息的收集和分析，堅持求真務(wù)實，開拓進(jìn)取，使自己產(chǎn)品銷往20多個國家和地區(qū)。出口量多年在全國同行中名列榜首。 于是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：“當(dāng)百姓買不到商品時，有產(chǎn)品

30、就有市場，當(dāng)百姓感到市場豐富又不知選擇時，有廣告就有市場；當(dāng)百姓面對商品過剩時，有品質(zhì)才有市場。” 結(jié)合材料說明怎樣才能做到一切從實際出發(fā)。,答案 (1)唯物主義原理告訴我們物質(zhì)決定意識，客觀決定主觀，這就要求我們在實際工作中使主觀符合客觀，一切工作要從客觀實際出發(fā)。 (2)堅持一切從實際出發(fā)，達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一，不是輕而易舉可以做到的，因為實際情況是多方面的。 首先就必須像龍口化工廠那樣，重視調(diào)查研究，注重經(jīng)濟(jì)信息的收集和分析，如果不了解市場的產(chǎn)品狀態(tài)和需求，盲目生產(chǎn)結(jié)果就會因無銷路而資不抵債。 (3)又因為實際情況是變化發(fā)展的，要從實際出發(fā)，就要使自己思想適應(yīng)不斷變化的實際情況。當(dāng)百姓買

31、不到商品時，一些企業(yè)家可以通過哄起品牌搞一夜致富，但當(dāng)生產(chǎn)過剩時，企業(yè)家不在品質(zhì)上下功夫，自然就會“風(fēng)光不再”。因此，作為企業(yè)家要想使企業(yè)不斷占領(lǐng)市場，發(fā)展自己，就應(yīng)遵循辯證唯物主義的方法論，不斷地了解市場，研究市場，從不斷變化的市場實際出發(fā)，開發(fā)新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，贏得消費(fèi)者。,20、材料：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達(dá)國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動、資源依賴向科技依托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢。 結(jié)合上述材料，從辯證唯物論視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神。,答案提示： 物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā),實事求是。江蘇省委省政府根據(jù)江蘇省目前綜合創(chuàng)新能力和“三創(chuàng)”活動開展情況的實際,提出大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神正說明了這一點。 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神是正確的意識，對全面建設(shè)小康社會，積極構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的指導(dǎo)作用。,再見，記得溫習(xí)哦！,