《文化與人文地理學(人文地理學-西北大學,趙榮、李連璞).ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文化與人文地理學(人文地理學-西北大學,趙榮、李連璞).ppt（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二章 文化與人文地理學,文化概念和文化結(jié)構(gòu) 文化的形成與特點 人文地理學研究的主題 其他學科對人地關(guān)系的探索,第一節(jié) 文化概念與文化結(jié)構(gòu),文化概念 文化結(jié)構(gòu),文化概念,（1）泰勒：就文化的廣泛民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習慣的復合體。 （2）克羅伯和克魯克洪：文化是通過符號而獲得，并通過符號而傳播的行為模型，這類模型有顯型的和隱型的；其符號也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類的成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是所代表的價值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動的產(chǎn)物，另一方面又是進一步行動的制約因素。,

2、文化結(jié)構(gòu),物質(zhì)文化 制度文化 精神文化,物質(zhì)文化是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性和時代性等方面的特點。,精神文化是人類在社會實踐和意識活動中長期培育出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等。是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會過程中的思維活動和精神活動，是文化整體的核心部分。,制度文化反映個人與他人、個體與群體之間的關(guān)系，往往是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，獨立性強，非但不隨物質(zhì)文化的變化而變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。,第二節(jié) 文化的形成與特點,人類的出現(xiàn)及其對環(huán)境的適應(yīng) 從生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的比較看文化的特點,人類的出現(xiàn)及其對環(huán)境的適應(yīng),生

3、物適應(yīng)是指人類在其發(fā)展過程中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性。 文化適應(yīng)是指人類在適應(yīng)環(huán)境過程中，除了體質(zhì)發(fā)生變化外，還出現(xiàn)的另一種變化，這就是對工具的利用和制造，火的利用和人工取火技術(shù)等。,從生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的比較看文化的特點,生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的相同之處 生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的不同之處,（1）人的生物特性與文化傳統(tǒng)的傳遞與繼承方式不同。 （2）生物特性的遺傳是縱向的，而文化的繼承是橫向的。 （3）新的生物特性取代舊的生物特性，常以新物種取代舊物種實現(xiàn)，而文化的取代是原文化群體接受新的文化。 （4）生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會環(huán)境的關(guān)系不同。,生

4、物適應(yīng)與文化適應(yīng)的相同之處,（1）二者在其發(fā)展過程中，既隨著環(huán)境變化而發(fā)生， 又保持其特性的穩(wěn)定性。 （2）兩者都在演化中，都是通過新的性狀和新的文 化的產(chǎn)生而實現(xiàn)其變化以增強其適應(yīng)性。 （3）在新的取代舊的過程中，都是通過競爭與選擇 而實現(xiàn)的。 （4）在競爭與選擇過程中，環(huán)境起著關(guān)鍵作用。,生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的不同之處,第三節(jié) 人文地理學研究的主題,人文的空間現(xiàn)象 文化區(qū) 文化的時間現(xiàn)象 文化擴散 文化生態(tài)學 文化與環(huán)境的關(guān)系 文化整合 文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào) 文化景觀,人文的空間現(xiàn)象 文化區(qū),形式文化區(qū) 功能文化區(qū) 鄉(xiāng)土文化區(qū),形式文化區(qū)是指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間

5、分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界文化區(qū)。 形式文化區(qū)的特征是具有一個文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)、文化特征相對一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)及邊界較為模糊的過渡帶。,形式文化區(qū),功能文化區(qū)是以該文化特征受政治、經(jīng)濟或 社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互 聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。例如，一 個國家、一個城市都是一個功能文化區(qū)。 功能文化區(qū)都有中心，它是對該區(qū)內(nèi)某種功 能起著協(xié)調(diào)和指導作用的所在地。,功能文化區(qū),鄉(xiāng)土文化區(qū)是指居住于某一地區(qū)的居民在思 想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我 意識除在感情上有所反映外，有的還用一種符號 作標志。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于 其既無功

6、能中心，又無明確的邊界線，與形式文 化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化 特性上的一致性。,鄉(xiāng)土文化區(qū),文化的時間現(xiàn)象 文化擴散,擴展擴散 遷移擴散,接觸擴散 又稱傳染擴散，指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受， 幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。 等級擴散 指該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。 刺激擴散 指某種文化現(xiàn)象由于某種原因而無法在一地存在，人們不得不將其做某種程度的改變，使其得以存在并傳播。,遷移擴散是指某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn) 象的人或集團緊密聯(lián)系，當擁有這種文化的人、

7、群 體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。 遷移擴散是由具有這種文化的人傳播出去的， 比擴展擴散要快，而且易于保持這種文化本身的特 點。另外，由于是隨人遷移，特別是遷移到遠處， 使這種文化區(qū)出現(xiàn)些孤立的點或小區(qū)，其與原文化 區(qū)在空間上不連續(xù)。,文化生態(tài)學文化與環(huán)境的關(guān)系,核心觀點 文化的發(fā)展與生物一樣離不開其所在的環(huán)境。 幾種主要的人地關(guān)系論點 環(huán)境決定論：強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決 定性作用。 可能論：注重人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的 選擇能力。 還有生態(tài)論、環(huán)境感知、文化決定論及和諧 論等觀點。,文化整合文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào),文化除了可分為物質(zhì)文化、社會文化和精神 文化外，它們各又可分為一些文化特質(zhì)。在一個 文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在 功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實現(xiàn)了文化 整合。 當一個國家、一個民族、一個社會的文化系 統(tǒng)實現(xiàn)了整合，就可發(fā)揮文化上的正向功能作用。 社會或國家的改革，實際是在文化系統(tǒng)中消 除其不協(xié)調(diào)的部分，扭轉(zhuǎn)其負向功能，使之實現(xiàn) 新的整合。,文化景觀,文化景觀的概念 文化景觀的分類 文化景觀的差異性,第四節(jié) 其他學科對人地 關(guān)系的探索,湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學說 馬克斯韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用 年鑒學派中的地理觀 文化地理學的人地關(guān)系圖式,