《浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語文《君子之風(fēng)》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語文《君子之風(fēng)》.ppt（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、君子之風(fēng),1、閱讀論語中的兩段文字，然后回答問題。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?（1）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”？（2分） （2）你如何看待這種“苦樂觀”的？（2分）,（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”用形象的比喻表述安貧樂道的思想；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！庇每鋸埖氖址▽懗鲎约簶芬酝鼞n的心境。,2、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。 （一）子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（

2、論語述而） （二）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（論語里仁） （三）子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公） （四）子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（論語述而） （1） 孔子說自己“樂在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂”的內(nèi)涵的理解。（2分） （2） 后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看， 儒家價(jià)值觀的核心是什么？說說這些觀點(diǎn)對(duì)你現(xiàn)實(shí)生活的啟示。（不超過50字）（4分）,樂：為心中的堅(jiān)定信念（道德修養(yǎng)、仁的追求）而樂，為能夠堅(jiān)守“樂”而樂。,儒家的核心價(jià)

3、值觀特色重義崇德。啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價(jià)值堅(jiān)定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴(yán)，牢記自己的人生使命。,3、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。（4分） （曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”的理解。,把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，的確責(zé)任重大；為之奮斗一生，的確路途遙遠(yuǎn)。這正所謂任重道遠(yuǎn)。這樣的積極入世的人生態(tài)度，這樣的以天下為己任的偉大人生，是值得我們學(xué)習(xí)并終生追求的。,4、閱讀論語中的文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?子曰

4、：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （1）綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？（2分） （2）你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？,（1）應(yīng)具有如下素養(yǎng)：堅(jiān)守正道，心懷仁愛之心，心胸開闊，意志堅(jiān)毅，博學(xué)多才，,5、閱讀下面三段文字，回答問題（5分） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！闭撜Z雍也 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“

5、惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！保ㄕ撜Z顏淵） 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。（劉勰文心雕龍情采 【注】史：虛浮。性：性質(zhì)，特征。淪漪（lny）：水的波紋。資：憑借。 （1）關(guān)于“文”“質(zhì)”的關(guān)系，二三兩段都采用了比喻說理，請(qǐng)寫出比喻的喻體。（2分，每個(gè)本體對(duì)應(yīng)的喻體至少寫出三個(gè)） （2）根據(jù)這三段文字，比較孔子和劉勰在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。（3分）,文：獸皮上的毛色花紋、淪漪、花萼、丹漆。 質(zhì)：獸皮、水、木

6、體。,同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是統(tǒng)一的。（1分） 異：孔子側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面。文質(zhì)兼?zhèn)洌拍艹蔀榫?。而劉勰從文藝美學(xué)角度論述了文質(zhì)關(guān)系問題，把這個(gè)問題提高到純粹審美的高度。,6、閱讀論語中的兩則文字，完成題目。（5分） 子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也！哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女，弗如也?！?（1）在孔子及其弟子心目中顏回是一個(gè)什么樣的人（2分）

7、 （2）從“弗如也；吾與女，弗如也”這句話可以看出孔子評(píng)價(jià)學(xué)生的原則是什么？（3分）,家境貧窮，但是安貧樂道，好學(xué)不倦。,評(píng)價(jià)學(xué)生不溢美，不飾過，實(shí)事求是。（3分，需結(jié)合材料作具體分析，否則扣1分）,7、閱讀論語中的二則，然后回答問題。 棘成子曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”（12. 8） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(6. 18) （1）請(qǐng)指出文中的“質(zhì)”、“文”的內(nèi)涵。(2分) （2）在“文”與“質(zhì)”的關(guān)系上，請(qǐng)簡(jiǎn)要說出棘成子、子貢與孔子這三個(gè)人

8、所持的“君子觀”。 (3分),質(zhì)：本質(zhì)純真樸實(shí) 文：外在形式上如禮儀、舉止上的修飾與講究。,棘成子：只求“質(zhì)”不求“文”的君子觀； 子貢：文質(zhì)都重要，但文更重要的君子觀； 孔子：“文質(zhì)彬彬”的君子觀才符合中庸之道，恰到好處,8、閱讀下列材料，回答問題 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?孔子為什么將富貴比作浮云？請(qǐng)簡(jiǎn)析。 常言道：“君子愛財(cái)，取之有道”，這與孔子的觀點(diǎn)是否一致？為什么？請(qǐng)結(jié)合上述語錄及孔子關(guān)于“義”與“利”的看法加以闡述。,浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼煙云”；浮云在天上，高不

9、可及，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。,,一致?？鬃诱J(rèn)為義與利并不是絕對(duì)矛盾的，他不反對(duì)正當(dāng)?shù)厍罄?；但?dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，孔子認(rèn)為要以“道”和“義”為重，反對(duì)見利忘義。,9、閱讀材料，完成問題 葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?你從孔子的自我描述中，看到了孔子怎樣的人生境界？ 結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析孔子所主張的君子之風(fēng)。,孔子從忘食、忘憂、忘老三忘角度做自我描述，表明了自己安貧樂道的人生境界。,孔子主張君子志于道，在追求道的過程中，不僅能

10、夠放棄對(duì)利的追求，更能夠做到安貧樂道，居于困境而矢志不渝。,10、閱讀材料，回答問題 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 這段語錄講了君子的什么表現(xiàn)？ 你怎樣理解孔子在這里所講的“知者樂水，仁者樂山”的含義？,有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。有智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽。,有智慧的人認(rèn)識(shí)和處理問題靈活迅捷而又變動(dòng)自如，其特點(diǎn)有似于水；而有仁德的人堅(jiān)守道義，穩(wěn)重安定有似于山，所以這里說“知者樂水，仁者樂山”。,11、閱讀下面材料，完成題目 材料一：棘成子曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”（12. 8） 材料二：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何 材料一中，“虎豹之鞟”喻指 根據(jù)兩則材料，談?wù)劸訉?duì)文質(zhì)之間的關(guān)系的理解。,,沒有文飾的質(zhì),質(zhì)是內(nèi)在本質(zhì)，文指外在修飾。兩者相輔相成，不可分割。對(duì)于君子而言，文質(zhì)就是仁和禮樂之間的關(guān)系。對(duì)仁的追求，必然相應(yīng)地表現(xiàn)在禮樂上；對(duì)禮樂的注重，則自然包含了仁的內(nèi)在品質(zhì)。,