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1、論語(yǔ) 選讀,主講 韓光惠,孔子簡(jiǎn)介,孔子，名丘，字仲尼（公元前551公元前479年），魯國(guó)人。 我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃印叭ё拥埽呤t”，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。 孔子曾修詩(shī)、書(shū)，定禮、樂(lè)，序周易，訂春秋。,子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?（堯曰篇 20-2） (子張向孔子問(wèn)道：“怎樣做就可以從政了呢？”孔子說(shuō)：“尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了?！庇趶垎?wèn)：“什么叫五美？”孔子說(shuō)：“君子給人以恩惠自己卻不需什么耗費(fèi)；役使老百姓，

2、老百姓卻沒(méi)有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇 猛?！?,子張?jiān)唬?“何謂惠而不費(fèi)？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？ 擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼 然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” （堯曰篇 20-2） 子張又問(wèn)：“什么叫給人以恩惠自己卻不需什么耗費(fèi)？”孔子說(shuō)：“借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠而自己卻不需什么耗費(fèi)嗎？選擇可以役使老百姓的時(shí)候去役使，誰(shuí)會(huì)怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么貪心呢？君子無(wú)論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲

3、嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”,子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰： “不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！保▓蛟黄?20-2） (子張又問(wèn)：“什么叫四惡？孔子說(shuō)：“不事先教導(dǎo)人，便要用殺戮（來(lái)推行或制止），那就叫做虐；不事先告戒人，而到時(shí)忽然要查驗(yàn)他成功了沒(méi)有，那就叫做暴；雖然下了政令，但不當(dāng)件事般，并沒(méi)有鄭重叮嚀，到限期時(shí)又硬不通融，這像是有意陷害人，就叫做賊；又比如，要給人東西，但出手時(shí)又吝嗇，有失上司的體面，那就叫做小氣。”),子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?（陽(yáng)貨篇 17。2） 詩(shī)三百，一言以蔽之曰“思無(wú)

4、邪”。 子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！保ㄐl(wèi)靈公篇 15-38）,1、孔子的政治觀點(diǎn):,仁,對(duì)別人：寬容、慈愛(ài)?！叭收邜?ài)人”。,對(duì)自己：,克制，約束?！翱思簭?fù)禮為仁”。,文治與教化,顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” （顏淵問(wèn)什么叫仁德?？鬃拥溃骸耙种谱约?，使言語(yǔ)行動(dòng)都合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱贊你是仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”）,顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。” （顏淵道：“請(qǐng)問(wèn)具體的做法。”孔子道：“不合禮節(jié)的事不看，不合禮節(jié)的話不聽(tīng)，不合禮節(jié)的話不

5、說(shuō)，不合禮節(jié)的事不做?！鳖仠Y道：“我雖然遲鈍，也要照你的話去做?！保?“仁”是思想核心， “禮”是表現(xiàn)形式。,于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門(mén)，問(wèn)孰存，所以致敬也。將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。 （列女傳鄒孟軻母）,“行不中道，立不中門(mén)” 帝王服赫黃，三品以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青，庶人服白，商賈服皂 (唐初的規(guī)定),子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂(lè)何！” （八佾篇 3-3） (人心若沒(méi)有了仁，拿禮來(lái)做何用呀！人心若沒(méi)有了仁，拿樂(lè)來(lái)做何用呀！),“發(fā)乎情，止乎禮?！?子貢問(wèn)曰：“有一

6、言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！保?523） （子貢問(wèn)：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子說(shuō)：“大概是恕罷！自己所不喜歡的事物，就不要強(qiáng)加于別人?！?子貢曰：“如果有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”p14-19,子貢說(shuō)：“如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過(guò)上好日子，怎么樣？可以說(shuō)是做到仁了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止做到了仁，那簡(jiǎn)直就是圣了！就是堯舜恐怕都還沒(méi)有完全做到呢！至于說(shuō)仁，那不過(guò)是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達(dá)，也讓別人飛黃騰達(dá)

7、。能夠?qū)⑿谋燃?，推己及人，這就可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了?！?仁的兩種境界： “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” 仁的上線 “己所不欲，勿施于人?！?仁的底線,所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜(xi衡量)矩之道。 大學(xué),子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” （先生說(shuō):“統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)了，不待下令，事情也行得通；他本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百姓也不會(huì)相信和聽(tīng)從的?！保?子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。” 子曰：“民可使由之，不可使知之?！?（先生說(shuō)：“道德修養(yǎng)從讀詩(shī)篇入手，從遵守禮節(jié)

8、在中立身，在音樂(lè)中趨于完美?！毕壬f(shuō)：“老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什么?！保?子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?子曰：“民可，使由之；不可，使知之?！?（泰伯8-9） （先生說(shuō)：“道德修養(yǎng)從讀詩(shī)篇入手，從遵守禮節(jié)中立身，在音樂(lè)中趨于完美?！毕壬f(shuō)：“老百姓，若能照著詩(shī)禮樂(lè)的道路走下去，那就放手讓他們?nèi)プ?；若不能，則點(diǎn)化他們，讓他們知道為什么。 ”）,葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！?( 葉公問(wèn)怎樣治理政事。孔子說(shuō)：“讓國(guó)內(nèi)的人民滿意，讓國(guó)外的人來(lái)投奔。” ),(內(nèi)政外交，一語(yǔ)囊括),子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！?“請(qǐng)問(wèn)之?！?曰：“

9、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！眕14-25 (子張向孔子問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“能夠在天下處處實(shí)行五種品德，便是仁了。”子張說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)哪五種？”孔子說(shuō)：“莊重，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用，勤敏就會(huì)工作效率高、貢獻(xiàn)大，慈惠就能夠使喚人?！保?一個(gè)人良好的道德品質(zhì)應(yīng)包含以下因素： 恭、 寬、 信、 敏、 惠 （莊重）（寬容）（誠(chéng)實(shí)）（勤敏）（慈惠） 溫、 良、 恭、 儉、 讓 （溫和） （善良） （莊重） （節(jié)儉） （謙讓）,孝、 悌 ( t ) （敬父母、愛(ài)弟妹） 忠 、 恕 (效忠上級(jí)、體諒別

10、人）,曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保▽W(xué)而 1-9） （曾子說(shuō)：“對(duì)死亡者的送終之禮能謹(jǐn)慎，對(duì)死亡已久者能不斷追思，這樣能使社會(huì)的道德風(fēng)俗日漸醇厚?！保?子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” （學(xué)而 1-9） 無(wú)孝不以成教。,子曰：“德不孤，必有鄰?！?（孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他做伙伴?！保?孔子的學(xué)習(xí)修煉,鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。將學(xué)習(xí)看作是擺脫愚昧，開(kāi)闊胸襟，提高人的思想、凈化人的靈魂的途徑。他主張以誠(chéng)懇的、真實(shí)的、謙虛的、熱情的態(tài)度來(lái)學(xué)，通過(guò)內(nèi)心的反省和斗爭(zhēng)，行諸實(shí)踐，從而使自己變得美好高尚。,子曰：“吾十有五而志于

11、學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?（24）p12-1 （孔子說(shuō)：“我十五歲，立志學(xué)習(xí)；三十歲，能熟悉社會(huì)規(guī)則，立身其間；四十歲，不受迷惑；五十歲，了解天命；六十歲，一聽(tīng)到別人說(shuō)話，便可以領(lǐng)會(huì)精神，分辨是非；到了七十歲，便能隨心所欲，言行不越出規(guī)矩。”）,子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?p12-5 （看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。）,子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”（學(xué)而1

12、-8） (孔子說(shuō)：“一個(gè)君子，不莊重，便不威嚴(yán)。能學(xué)習(xí)，就不固陋。行事當(dāng)以忠信為主。不和不如自己的人交朋友。有了過(guò)失，不要怕改?！保?子絕四毋意，毋必，毋固，毋我 （孔子杜絕四種毛病不憑空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不主觀唯我。）,子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（憲問(wèn)篇 14-25） （古之學(xué)者，是為自己而學(xué)的，今之學(xué)者，是為別人而學(xué)的。） 子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?(里仁8) （孔子說(shuō)：“如果早上認(rèn)識(shí)了真理，那么，晚上就死了，也無(wú)妨?！保?（2）勇敢善良，光明磊落 “君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?（君子心地平坦寬廣，小人經(jīng)常局促憂愁。） 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” （衛(wèi)靈

13、公篇 15-20） 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。” （憲問(wèn)篇 14-24） （君子天天長(zhǎng)進(jìn)向上，小人日日沉淪向下。）,“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?易經(jīng),厚德載物，自強(qiáng)不息 清華大學(xué)校訓(xùn),（天道的運(yùn)行是永不知疲倦的，君子以此為榜樣，永遠(yuǎn)發(fā)奮圖強(qiáng)，直到生命的終點(diǎn)。）,子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！保?23 （孔子說(shuō)：“聰明人喜歡水，仁人喜歡山。聰明人好動(dòng)，仁人好靜。聰明人快樂(lè)，仁人長(zhǎng)壽。）,子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”對(duì)曰：“未也?！?（先生說(shuō)：“仲由??！你聽(tīng)說(shuō)過(guò)有六種美德便會(huì)有六種弊病嗎？” 仲由答道：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò).” ） “居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；

14、好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” (陽(yáng)貨8),（先生說(shuō)：“坐下！我告訴你。愛(ài)仁德，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那弊病就是容易被愚弄；愛(ài)聰明，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那弊病就是放蕩無(wú)根基；愛(ài)誠(chéng)實(shí)，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那弊病就是容易被傷害；愛(ài)直率，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那弊病就是說(shuō)話尖刻，刺痛人心；愛(ài)勇敢，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那弊病就是搗亂闖禍；愛(ài)剛強(qiáng)，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那弊病就是狂妄急躁?！保?子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”?67） （孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊ǎ?/p>

15、便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血?dú)庹ⅲ阋?，莫好勝喜斗；等到年老了，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，便要警戒，莫保守自得。”）,“不義而富且貴，于我如浮云”。 “富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，人之所惡也，不以其道得（去）之，不去也?！?（3）勤奮博學(xué) 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?（葉公向子路問(wèn)孔子的為人怎樣，子路不回答?？鬃訉?duì)子路說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)到來(lái)，如此罷了。”） 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （孔子說(shuō)：“默默地記憶，努力學(xué)

16、習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”）,西湖夢(mèng)中寫(xiě)道：“蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會(huì)品位上無(wú)可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這里又一次出現(xiàn)了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖論：社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之；社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。.人類(lèi)難以掙脫的一大悲哀，便在這里。” （余秋雨）,中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)核心,：解決人與人的關(guān)系。 （傳統(tǒng)文化的主體） ：解決人與自己心靈的關(guān)系。 （即釋迦摩尼，指佛教） ：解決

17、人與自然的關(guān)系。,儒 釋 道,天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。 西漢董仲舒 春秋繁露,天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。 天又生我們，長(zhǎng)夜才復(fù)旦。 李敖2005年9月為復(fù)旦百年題詞,美國(guó)出版的名人年鑒手冊(cè)所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。,1993年芝加哥世界宗教議會(huì)大會(huì)通過(guò)的走向全球倫理宣言，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為四條“倫理金規(guī)則”的指導(dǎo)思想。,“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。” 1988年巴黎宣言,“三立”,立德 立功 立言,聯(lián)合國(guó)教科文組織將孔子的生日9月28日定為“世界教師節(jié)”；1971年，中美關(guān)系改善時(shí)，美國(guó)參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國(guó)的教師節(jié)；中國(guó)臺(tái)灣、香港、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地均把孔子的生日定為教師節(jié)或慶祝日。,世界教師節(jié),“任何道德都是歷史的過(guò)客” 。,任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德！,道德是我們的“護(hù)身符”，,是我們靈魂的家園。,中國(guó)人不可不知的五句論語(yǔ): （用于2008年奧運(yùn)迎賓語(yǔ)）,有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 四海之內(nèi)皆兄弟也。 德不孤，必有鄰。 己所不欲，勿施于人。 禮之用，和為貴。,