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1、從國(guó)色天香漢字言小說(shuō)看晚明的科舉文化:國(guó)色天香小說(shuō)無(wú)償閱讀全文 　?。壅菝鞔且粋€(gè)科舉社會(huì),和之對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化自然全部和科舉有著尤其親密的關(guān)系,尤其是科舉考試用書(shū)和艷情小說(shuō),基礎(chǔ)上全部是圍繞著“科舉”這個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)的,其作者和閱讀對(duì)象基礎(chǔ)上全部是試場(chǎng)中失意或得意的士子文人。國(guó)色天香正是這類(lèi)書(shū)中的一個(gè)經(jīng)典代表,其文言小說(shuō)部分比較充足集中地反應(yīng)了晚明的科舉文化。 　　［關(guān)鍵詞］科舉制度；科舉小說(shuō)；文言中篇傳奇 　?。壑袌D分類(lèi)號(hào)］K248［文件標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-6432202126-0222-03 　　錢(qián)穆先生說(shuō)：“中國(guó)歷史上真正能夠稱(chēng)得上科舉制度的只有明朝,擠到獨(dú)木橋

2、上的也只有明朝。她對(duì)明代社會(huì)的價(jià)值觀念和社會(huì)思維方法的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了重大的影響。”其實(shí)科舉考試對(duì)有明代的文學(xué),尤其是小說(shuō)創(chuàng)作的影響是最為顯著的。明代的很多文學(xué)書(shū)籍和小說(shuō)小說(shuō)全部打上了科舉的烙印,正像葉楚炎所說(shuō),“整個(gè)明代社會(huì)也能夠說(shuō)是一個(gè)‘科舉社會(huì)’。和此對(duì)應(yīng),因?yàn)椤婆e’在通俗小說(shuō)中占有極其主要的分量,也便產(chǎn)生了一個(gè)‘科舉小說(shuō)’”國(guó)色天香就是這么一本和科舉親密相關(guān)的書(shū),能夠說(shuō)它屬于科舉文化范圍,或反應(yīng)了晚明的科舉文化。 　　明代的科舉考試已經(jīng)不只是作為一個(gè)考試制度存在,而是深入到社會(huì)生活的角角落落,不但社會(huì)習(xí)俗打上了鮮明的科舉烙印,就是日常生活瑣事,閨房碎語(yǔ)也離不開(kāi)科舉專(zhuān)題。 　　第一,舉業(yè)

3、不但是男主人公生活的主旋律,也組成了家庭生活甚至婚姻生活的主要組成部分,有時(shí)成為制約家庭盛衰、婚姻成敗的關(guān)鍵。下面以七個(gè)文言中篇為例,對(duì)其艷遇和科名的關(guān)系作部分初步探討見(jiàn)下表。 　　(1)小說(shuō)中的男主人公全部是應(yīng)考的士子,艷遇基礎(chǔ)上全部發(fā)生在未考取之前,但婚姻往往在中舉以后,中舉在很多艷情小說(shuō)中全部成為婚姻的必須條件?！敖鸢耦}名”和“洞房花燭”是古代士子孜孜以求的兩大人生目標(biāo),游學(xué)、應(yīng)試、中舉的人生經(jīng)歷也給她們提供了艷遇的機(jī)緣,但沒(méi)有科名的艷遇只能是野合,修不成正果。如龍會(huì)蘭池錄中蔣生沒(méi)有考中進(jìn)士前,黃尚書(shū)百般阻撓,直到世隆“文魁天下”才“許之”。據(jù)錢(qián)茂偉的統(tǒng)計(jì)“明代進(jìn)士中式時(shí)絕大部分已經(jīng)結(jié)

4、婚。即使20歲以下的少年進(jìn)士,也多已婚,未婚者占的百分比是很小的?！边@就注定了絕大部分艷遇是無(wú)疾而終的,小說(shuō)作者往往要虛構(gòu)出一個(gè)“金榜題名”兼“洞房花燭”的大團(tuán)圓結(jié)局無(wú)疑填補(bǔ)了這一現(xiàn)實(shí)中的缺憾。 　　(2)小說(shuō)中的游學(xué)往往是和“尋芳”聯(lián)絡(luò)在一起,士子以“游學(xué)”為名,行尋芳之實(shí),其出門(mén)游學(xué)往往沒(méi)有一定的方向,信足所至,有標(biāo)致的佳人的地方就是賃屋而居,尋求交往機(jī)會(huì),“將書(shū)史之功頓廢,筆硯之事頓忘。她們駐足的所在,如劉生覓蓮記中劉生邂逅孫碧蓮,就在其隔壁賃屋而居,這一點(diǎn)在尋芳雅集、花神三妙中也有提及“侄因游學(xué)貴地,遍索雅靜居,俱不如意。昨著名園閑曠,且極幽麗,欲貸稍憩習(xí)業(yè)……”(尋芳雅集)“白生見(jiàn)

5、姬之芳顏,有留戀意。既知所在,遂策于心,因?趙之左屋附居,乃得和三姬為鄰?！?花神三妙傳)以游學(xué)做話(huà)柄正是小說(shuō)中游學(xué)的特點(diǎn)。 　　(3)士子的才關(guān)鍵表現(xiàn)在對(duì)佳人的追求上,科場(chǎng)上的得意成為彰顯士子才華的輔證。劉生覓蓮記中男女主角之間的詩(shī)詞唱和極多,小說(shuō)中劉一春初見(jiàn)碧蓮,就詠出詩(shī)經(jīng)?野有死麋中“有女懷春,吉士誘之?！钡脑?shī)句,后面劉一春又以詩(shī)經(jīng)中第十四名,詩(shī)經(jīng)成為劉生和佳人及科名之間關(guān)聯(lián)的紐帶。 　　(4)艷遇中的佳人在士子的舉業(yè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。小說(shuō)中的男性往往沉湎于感情不能自拔,一段巧遇佳人或進(jìn)入婚姻就將對(duì)功名的追求拋之腦后。而女性卻表現(xiàn)的相對(duì)執(zhí)著、清醒。如鐘情麗集中黎瑜娘勸辜生“莫為

6、蒲柳之姿,墮卻青云之志”,又如雙卿筆記中當(dāng)華國(guó)文溺于夫妻之情、魚(yú)水之歡時(shí),正是其父親的責(zé)備,母親的勸解及新婦的自責(zé)自省,才讓她重整行裝,出門(mén)游學(xué)?！按笕酥?zé),宜也?！? 　　(5)艷遇中關(guān)鍵展現(xiàn)的是男女主角的詩(shī)才,而科場(chǎng)則重在八股文,因此士子既要有真才實(shí)學(xué),又要善于做八股文,才能佳色功名兩不誤。如雙卿筆記中華國(guó)文“古今墳典,無(wú)不歷覽,舉業(yè)之外,尤善詩(shī)賦?！? 　　(6)科舉身份演化成社會(huì)身份,并在小說(shuō)中成為類(lèi)型化了的人物。如花神三妙傳中白景云自稱(chēng)“庠生白景云”。 　　第二,科舉成為小說(shuō)情節(jié)的點(diǎn)綴或主要組成部分。 　　(1)中舉或及第成為小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的機(jī)緣。天緣奇遇前后四次寫(xiě)到科舉考試,比較

7、完整地統(tǒng)計(jì)了祁生游學(xué)、備考到考取的過(guò)程。第一次是讀書(shū)山林?！傲踩怂桶捉鹞鍍?白米六包,和生少資日用”女方的資助是祁生能夠安心讀書(shū)的必須條件。第二次為色所迷錯(cuò)過(guò)試期。第三次較為具體地記載了一次科場(chǎng)舞弊情景。祁生為章臺(tái)所賂,幫助其經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)試。第四次寫(xiě)到祁生的會(huì)試和殿試,寫(xiě)得極為細(xì)致,現(xiàn)有試前龔老的預(yù)言,也有試中權(quán)要的阻撓。龔老曰：“余相祁郎看成三元,但眉生二眉,花柳多情,此亦陰鷙也。今已一元矣,后二元不可望。然連科危甲,位至三公,非世有者?！焙笊鷷?huì)試,名在第九。殿試擬居狀元,但策中一段,頗礙權(quán)要……鐵木迭兒為右相,見(jiàn)生策,大怒,遂以賀稀賢為狀元,而生為探花也?！? 　　(2)科舉考試的場(chǎng)景在小說(shuō)中

8、重復(fù)出現(xiàn)。 　?、倏茍?chǎng)舞弊情節(jié)。如天緣奇遇中寫(xiě)道：“時(shí)有同赴科者,名章臺(tái),借居花柳間,生因訪(fǎng)之……然章臺(tái)和生同席舍,欲利生之筆,必求一可生意者……章臺(tái)見(jiàn)生和紅款厚,認(rèn)為生溺于紅,捐金百兩,娶紅以贈(zèng)生。生知其意在代筆,遂拜而受之。三場(chǎng)后揭榜,生果第一,章亦在百名內(nèi)。 　　在形形色色的舞弊中有一個(gè)尤其值得注意,那就是“預(yù)知試題”古杭紅梅記中王鶚和花仙笑桃有一段情緣,在考試前,笑桃遂從懷中取出三場(chǎng)題目示鶚,且替王鶚寫(xiě)好三場(chǎng)文字,王鶚因之“大魁天下”。 　?、谕？己蛷?fù)考。如龍會(huì)蘭池錄中有“時(shí)宋設(shè)文武科,羅網(wǎng)異才,興福詣瀟湘,邀世隆俱往臨安?！痹偃鐚し佳偶笆菤q,伯顏以罪徙龍興,乃復(fù)科舉制?！敝袊?guó)

9、的科舉制度通常來(lái)說(shuō)就是文舉。明會(huì)典說(shuō)：“天下英俊之士,非此不得進(jìn)用?！钡趯?shí)際操作中,因考試選拔出來(lái)的人才幾乎全部是青年俊杰,缺乏實(shí)際辦事經(jīng)驗(yàn),科舉曾一度被廢止,到洪武十八年才又重新開(kāi)設(shè)。 　?、劭记罢疾?、夢(mèng)境、神示或方術(shù)之士的預(yù)言等也常常出現(xiàn)在小說(shuō)中,對(duì)考生起心理暗示的作用。如天緣奇遇中玉香仙子贈(zèng)祁生小詩(shī)一首“讀之,則終生可知?！匆暺湓?shī),乃五言一律：‘君是百花魁……功名還壽考’及祁生入山,發(fā)憤攻書(shū)時(shí),山下又有名龔壽者,年六十,善相法,見(jiàn)生狀,知其不凡也,每以柴米給生,相過(guò)甚厚?！? 　　第三,小說(shuō)的敘述節(jié)奏和科舉考試的時(shí)間相吻合。敘述時(shí)間上的三三拍和科舉考試三級(jí)制的吻合。明代科舉選拔實(shí)

10、施三級(jí)制的詳密舉措。洪武十七年的科舉程式有云：“凡三年大比,子午卯酉年鄉(xiāng)試,辰戌丑未年會(huì)試”,生員期盼著鄉(xiāng)試的到來(lái),舉人盤(pán)算著會(huì)試的時(shí)間,對(duì)于每一個(gè)科舉中人來(lái)說(shuō),三年,全部是她們生命中最為主要的周期。倘若根據(jù)這么的眼光,會(huì)發(fā)覺(jué)在小說(shuō)中,“三年大比”一樣留下了頗為醒目標(biāo)痕跡。 　　第四,小說(shuō)結(jié)構(gòu)方法受八股文影響。明代八股文,完備和盛行于明憲宗成化年間以后。其特點(diǎn)有三：其一，試題須一律采取“四書(shū)”、“五經(jīng)”原文。其二，內(nèi)容譯釋,必需以程朱理學(xué)派的注釋為準(zhǔn),不得自由發(fā)揮。其三，結(jié)構(gòu)體裁須依一定格式。每篇文章須由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。八股文首先有使科舉作文程式化、

11、規(guī)范化的作用；另外其條化、形式化,束縛了學(xué)生的思想。明代科舉考試已經(jīng)相當(dāng)完善,當(dāng)然也更僵化,八股取士制度遭到不少人的批判。 　　第五,從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上看,部分艷情篇章不過(guò)是科場(chǎng)失意的士子的自我放逐、宣泄和賠償。 　　天花藏主人的合刻天花藏才子書(shū)序中寫(xiě)道：“每當(dāng)春花秋月時(shí),不禁淋漓感慨,此其才為何如？徒以貧而在下,無(wú)一人知己之憐……顧時(shí)命不倫,即間擲金聲,時(shí)裁五色,而過(guò)者若罔聞罔見(jiàn),淹忽老矣。欲人致其身而既不能,欲自短其氣而又不忍,計(jì)無(wú)所之,不得已而借烏有先生以發(fā)泄黃梁事業(yè)?！薄胺布埳现上部审@,皆胸中之欲歌欲哭?！泵鞔_表示了作者創(chuàng)作小說(shuō)是顯示自己的才學(xué),并以此自慰自憐。這種失意文人的自況一樣也

12、存在于國(guó)色天香的艷情小說(shuō)中。 　　第六,從小說(shuō)中士人的籍貫還能夠看出明代科舉考試的地域性差異。 　　七人中有四人是江南的,蔣世隆雖為北方人,但為避戰(zhàn)亂逃到瀟湘鎮(zhèn),借居黃思古家。江南是小說(shuō)的發(fā)生地,也是蔣生登科及第之處。由此可見(jiàn),江南的科舉之風(fēng)較之其它地域更為濃厚。 　　參考文件: 　　［1］錢(qián)穆.中國(guó)歷史研究法(第1版)［M］.北京:書(shū)店,2021. 　?。?］葉楚炎.論明代科舉對(duì)通俗小說(shuō)的影響［J］.文藝研究,2021(10). 　?。?］錢(qián)茂偉.國(guó)家、科舉和社會(huì)――以明代為中心的考察(第1版)［M］.北京:北京圖書(shū)館出版社,2021. 　?。?］古本小說(shuō)集成編委會(huì).古本小說(shuō)集成(第1版)［G］.上海:上海古籍出版社,1990. 　　注：本文中所包括到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文