《（新課標(biāo)）高考?xì)v史二輪專(zhuān)題高頻命題點(diǎn)突破 專(zhuān)題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起與發(fā)展 整合1 西方文明的源頭課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）高考?xì)v史二輪專(zhuān)題高頻命題點(diǎn)突破 專(zhuān)題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起與發(fā)展 整合1 西方文明的源頭課件（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題二專(zhuān)題二 專(zhuān)題橫向整合專(zhuān)題橫向整合整合整合1西方文明的源頭西方文明的源頭1.古希臘對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其率先創(chuàng)制的民主政治制度上。公元前6前5世紀(jì),經(jīng)過(guò)梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革,雅典的民主政治逐步確立,并達(dá)到頂峰。雅典民主鑄就了雅典的輝煌,為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。2.古羅馬對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其制定出系統(tǒng)完備的法律。公元前6世紀(jì)以來(lái),在羅馬平民反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)的斗爭(zhēng)中,在羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族矛盾尖銳及經(jīng)濟(jì)社會(huì)糾紛日益增多的過(guò)程中,羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬(wàn)民法、由零散到形成體系的不斷完善過(guò)程。羅馬法緩和了社會(huì)矛盾,鞏固了羅馬統(tǒng)治,對(duì)近

2、代西方資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。3.古希臘智者運(yùn)動(dòng)是西方人文主義精神的起源。智者學(xué)派提出了“人是萬(wàn)物的尺度”,充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德,提出了“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。雅典的人文主義精神成為西方文明之根,為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。1.認(rèn)識(shí)雅典民主政治認(rèn)識(shí)雅典民主政治(1)一個(gè)實(shí)質(zhì):奴隸制的民主政治,是少數(shù)男性公民的民主,是過(guò)于泛濫的直接民主。(2)兩個(gè)基本特點(diǎn):人民主權(quán)、輪番而治。(3)三個(gè)發(fā)展階段:梭倫改革奠定了雅典民主制度的基礎(chǔ);克利斯提尼改革使雅典民主政治確立;伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。(4)四點(diǎn)結(jié)論:是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì),特別是工

3、商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物;與雅典自然地理?xiàng)l件密切相關(guān);為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ);為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。2.認(rèn)識(shí)羅馬法認(rèn)識(shí)羅馬法(1)一個(gè)核心內(nèi)容:奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)兩個(gè)標(biāo)志:十二銅表法標(biāo)志著羅馬成文法誕生;查士丁尼民法大全標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。(3)三個(gè)階段:從習(xí)慣法到成文法;從公民法到萬(wàn)民法;從零散到形成完整體系。(4)四大影響:鞏固了羅馬的統(tǒng)治;對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了重要影響;是現(xiàn)代許多國(guó)家法律原則的源頭;是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。一、雅典民主一、雅典民主從城邦星羅棋布到雅典民主獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷從城邦星羅棋布到雅典民主獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)期發(fā)展歷程公元前8世紀(jì)至

4、前6世紀(jì)古希臘民主政治的孕育與確立(1)公元前8世紀(jì),城邦孕育期:希臘出現(xiàn)眾多城邦,有利于公民直接參與政治(2)公元前6世紀(jì)初,梭倫改革:改變貴族專(zhuān)權(quán)的局面,奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)(3)公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革:使地域部落代替血緣部落,打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制,雅典民主政治確立起來(lái)公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)古希臘民主從鼎盛走向衰落(1)公元前5世紀(jì),伯利克里執(zhí)政時(shí),進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利,鼓勵(lì)公民參政,雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)期”(2)公元前4世紀(jì),遭馬其頓入侵,雅典民主衰落1.(2018黑龍江齊齊哈爾高三二模)克利斯提尼確立的陶片放逐法規(guī)定,公民大會(huì)可通過(guò)投票決定是否實(shí)行放逐及放逐何人,但

5、同時(shí)又規(guī)定必須達(dá)到6000以上的票數(shù)。這說(shuō)明陶片放逐法()A.擴(kuò)展了雅典的城邦制度B.維護(hù)了公民的言論自由C.具有鮮明的民主公平性D.削弱了奴隸主貴族特權(quán)答案答案 C本題主要考查克利斯提尼改革,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料中的“投票決定”“6000以上的票數(shù)”不僅體現(xiàn)了民主性,也體現(xiàn)了公平性,C項(xiàng)正確。時(shí)期發(fā)展歷程共和國(guó)時(shí)期起源從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法:主要存在于共和國(guó)早期(2)成文法:公元前5世紀(jì)中期,十二銅表法頒布,標(biāo)志著羅馬成文法誕生帝國(guó)時(shí)期發(fā)展從公民法到萬(wàn)民法(1)公民法:公元3世紀(jì)之前,羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民,用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,被稱(chēng)為公民法,具有明顯的狹隘性(2

6、)萬(wàn)民法:3世紀(jì),羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在,萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律東羅馬帝國(guó)時(shí)期完成民法大全6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家,把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成民法大全,羅馬法體系最終完成二、羅馬法律二、羅馬法律從共和時(shí)代治從共和時(shí)代治“公民公民”到帝國(guó)時(shí)代治到帝國(guó)時(shí)代治“萬(wàn)民萬(wàn)民”2.(2018河北保定高三一模)羅馬法學(xué)家烏爾比安的論告示中記載,對(duì)承租人以土地遭受火災(zāi)為由要求免除地租的申請(qǐng),皇帝的批復(fù)如下:如果你耕種的土地遭受了意外的火災(zāi),那么,你完全有理由要求免除地租。材料反映了()A.羅馬皇帝注意按法律辦事B.羅馬法注重維護(hù)公

7、共利益C.羅馬公民的法治觀念淡薄D.羅馬法具有一定的理性思想答案答案 D本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善,意在考查史料實(shí)證素養(yǎng)。材料中承租人的理由是“遭受火災(zāi)”,皇帝的批復(fù)是“遭受了意外的火災(zāi)”,這樣利于避免了人為因素,具有一定的理性思想,因此D項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān),排除;材料沒(méi)有涉及公民法治觀念,C項(xiàng)錯(cuò)誤。時(shí)期發(fā)展歷程前6世紀(jì)泰勒斯奠定基礎(chǔ)(1)主要思想:“萬(wàn)物都是由水形成的”(2)主要價(jià)值:用水來(lái)解釋世間萬(wàn)物,體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想前5世紀(jì)前期普羅泰格拉最初體現(xiàn)(1)主要思想:“人是萬(wàn)物的尺度”,人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩(2)主要價(jià)值:樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,概括了智者學(xué)派的

8、主要思想前5世紀(jì)后期蘇格拉底思想升華(1)主要思想:“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”;“美德即知識(shí)”;善是人的內(nèi)在靈魂;人之所以作惡是出于無(wú)知;教育對(duì)美德同樣重要(2)主要價(jià)值:使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn),是人類(lèi)精神覺(jué)醒的表現(xiàn)三、人文精神三、人文精神從盲目崇拜從盲目崇拜“神神”到全方位研究到全方位研究“人人”續(xù)表時(shí)期發(fā)展歷程前4世紀(jì)柏拉圖進(jìn)一步發(fā)展(1)主要思想:根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職,有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家,武士們保衛(wèi)國(guó)家,農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)(2)主要價(jià)值:鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展(1)主要思想:

9、關(guān)注自然界和人類(lèi)生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的(2)主要價(jià)值:建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系,提出三段論,把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)線索古希臘人文精神的覺(jué)醒,經(jīng)歷了研究自然(泰勒斯)研究社會(huì)(智者學(xué)派)研究人自己(蘇格拉底)的發(fā)展歷程。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科3.(2018福建福州高三期末)古希臘智者學(xué)派認(rèn)為:立法確認(rèn)了人與人之間的關(guān)系是不平等的,但自然則要求人人平等,奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在,并不是源于自然。這表明智者學(xué)派()A.否定公平、正義的社會(huì)準(zhǔn)則B.反對(duì)雅典的法律制度與民主政治C.提供了社會(huì)變革的價(jià)值依據(jù)D.論證了“天賦人權(quán)”的核心價(jià)值答案答案 C本題主要考查智者運(yùn)動(dòng),意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料中智者學(xué)派認(rèn)為法律確立了人與人之間的不平等;而自然則要求人人平等,這提供了社會(huì)變革的價(jià)值依據(jù),C項(xiàng)正確;材料表明智者學(xué)派主張人與人之間的平等,有利于社會(huì)公平和正義,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中智者學(xué)派意在完善法律制度和民主政治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是強(qiáng)調(diào)人人平等,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。