《（通用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國的思想解放與理論成果課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國的思想解放與理論成果課件（66頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十近代中國的思想解放與理論成果板塊二近代史部分n 知識框架內(nèi)容索引考點(diǎn)知識夯實考向命題研析壓軸大題導(dǎo)練考點(diǎn)知識夯實1.“開眼看世界開眼看世界”(19世紀(jì)四五十年代世紀(jì)四五十年代)(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭前后英國的侵略；中國閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛。(2)代表：林則徐、魏源。(3)階級：地主階級抵抗派。(4)主張：師夷長技以制夷。(5)影響：引導(dǎo)中國人關(guān)注世界形勢。考點(diǎn)一近代中國思想解放的潮流2.中體西用中體西用(19世紀(jì)世紀(jì)6090年代年代)(1)背景：清朝面臨內(nèi)憂外患。(2)代表：奕、曾國藩、李鴻章。(3)階級：地主階級洋務(wù)派。(4)主張：自強(qiáng)、求富。(5)作為：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)。(6

2、)影響：是中國近代化的開端。3.維新思潮維新思潮(19世紀(jì)世紀(jì)6090年代年代)(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動開展；中國民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展。(2)代表：王韜、康有為、梁啟超。(3)階級：民族資產(chǎn)階級維新派。(4)主張：倡導(dǎo)君主立憲。(5)影響：是中國近代的思想解放潮流。4.民主、科學(xué)民主、科學(xué)(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古。(2)代表：陳獨(dú)秀、李大釗。(3)階級：民族資產(chǎn)階級激進(jìn)派。(4)主張：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(5)影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。5.馬克思主義馬克思主義(2

3、0世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)背景：新文化運(yùn)動；十月革命勝利。(2)代表：李大釗。(3)階級：有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子。(4)主張：學(xué)習(xí)俄國，改造中國。(5)影響：第一次舉起了社會主義的大旗。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)(1)學(xué)習(xí)目的：為了實現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。(2)學(xué)習(xí)內(nèi)容：經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。(3)學(xué)習(xí)過程經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭后被動接受(林則徐、魏源和地主階級洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭后的主動選擇(維新變法運(yùn)動、辛亥革命和新文化運(yùn)動)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思

4、主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。(4)體現(xiàn)主題：救亡圖存是主題。近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國近代社會各階層探索救亡圖存道路的過程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國進(jìn)步的意義。(5)發(fā)展歷程曲折：各階級和階層在向西方學(xué)習(xí)過程中都不是一帆風(fēng)順的，但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承發(fā)展。1.(2018新課標(biāo)全國卷，28)英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在A.糾正

5、生物進(jìn)化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒n 真題導(dǎo)練抓題眼答案抓題眼抓題眼嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論引入中國，讓國人明白，如果中國不變法圖強(qiáng)，可能就要被淘汰掉，意在強(qiáng)調(diào)變法的必要性。2.(2017新課標(biāo)全國卷，29)1913年，申報登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進(jìn)步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時A.新文化運(yùn)動的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會時尚C.改良社會風(fēng)俗成為國民共識D.廣告成為推進(jìn)文明的工具找錯點(diǎn)答案找錯點(diǎn)找錯

6、點(diǎn)新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志；廣告的宣傳并不代表改良社會風(fēng)俗成為共識；在近代中國，文明推進(jìn)有待于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想解放，廣告的作用十分有限。1.(2018寧德一模，29)為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。康有為此舉的主要目的是A.在幕后積極操作君主立憲制B.借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張C.順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會的變革D.從西方文化中尋找變法依據(jù)n 對點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析解析據(jù)材料可得康有為托古改制，不是在幕后操作君主立憲制，故A項錯誤；據(jù)材料可得康有為為了減輕變

7、法的阻力，“在王權(quán)承認(rèn)的合法性范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”，借助“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)”，宣傳維新變法的必要性和合理性，故B項正確；康有為倡導(dǎo)的維新變法是一場資產(chǎn)階級的改良運(yùn)動，故C錯誤；據(jù)材料可得康有為是在歷史傳統(tǒng)中尋找變法依據(jù)，“西學(xué)之果”指的是實行君主立憲制，故D項錯誤。2.(2018全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，有兩個重要條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料表明蔡元培A.已經(jīng)有兼容并包的教育思想B.思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡C.對中國的儒家文化非常推崇D.對西方文化有絕對肯定之傾向答案解析解析文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要

8、能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符，故B項正確。解析1.舊三民主義舊三民主義(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國”，是三民主義的核心；民生主義即社會革命，“平均地權(quán)”。(2)評價：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。考點(diǎn)二孫中山的三民主義2.新三民主義新三民主義(20世紀(jì)世紀(jì)20年代年代)(1)提出：1924年1月，在國民黨“一大”上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(2)變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)

9、的范圍擴(kuò)大。(3)意義：成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的興起。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化多角度認(rèn)識三民主義多角度認(rèn)識三民主義(1)從時代背景看，三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了中華民國臨時約法的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動了民主政治的進(jìn)程。(5)從時代發(fā)展看，三民主義與時俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進(jìn)

10、程。(2014新課標(biāo)全國卷，29)1926年，有報紙評論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請教人替他們想個主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時A.政治宣傳促使各界思想趨同B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C.民主思想已經(jīng)成為社會潮流D.各地軍閥對三民主義理解存在差異n 真題導(dǎo)練抓題眼抓題眼各界軍閥標(biāo)榜的主義都體現(xiàn)了愛民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容。找錯點(diǎn)答案3.1912年，孫中山在一次演說中說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時杜漸防微，惟有國家社會主義兄弟欲

11、辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會主義，為民國富強(qiáng)之基。”據(jù)此推斷孫中山A.發(fā)展了三民主義中的民生主義思想B.受到俄國十月革命的影響C.接受了科學(xué)社會主義思想以改造中國D.認(rèn)為鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本n 對點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析解析材料中所述即為三民主義中的民生主義，確切點(diǎn)說是孫中山對1905年提出的三民主義中的民生主義的發(fā)展，通過發(fā)展國家社會主義的途徑來實現(xiàn)民生主義，故A項正確；當(dāng)時十月革命尚未爆發(fā)，故B項錯誤；孫中山接受科學(xué)社會主義思想以改造中國是在第一次國共合作時期，故C項錯誤；鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本不符合史實，故D項錯誤。4.(2018珠海二模)1924年3、4月間，孫中山在廣州國立高等

12、師范學(xué)校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個方面。其解釋的本質(zhì)目的在于A.建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國B.實踐美國林肯民有、民治、民享思想C.在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等D.真正實現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有答案解析解析解析據(jù)材料可得孫中山對民權(quán)主義進(jìn)行改造，建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國屬于舊三民主義，與題中時間不符，故A項錯誤；實踐美國林肯民有、民治、民享思想屬于孫中山民生主義的思想來源，故B項錯誤；在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義，故C項錯誤；據(jù)材料可得國民黨一大和國共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)國家政權(quán)為一般平民所共有，通

13、過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來實現(xiàn)，故D項正確?？键c(diǎn)三毛澤東思想的形成與發(fā)展1.黨的成立到國民革命時期黨的成立到國民革命時期萌芽萌芽認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性，主張無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命。2.國共十年對峙時期國共十年對峙時期開始形成開始形成提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。3.抗日戰(zhàn)爭時期抗日戰(zhàn)爭時期成熟成熟提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)理念，在中共七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。4.解放戰(zhàn)爭時期解放戰(zhàn)爭時期發(fā)展發(fā)展論人民民主專政豐富發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化毛澤東思想的特點(diǎn)毛澤東思想的特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國革命具體實際相

14、結(jié)合的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想中貫穿著馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國特色。(2)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。抓題眼抓題眼毛澤東主張借鑒蘇聯(lián)的做法，允許資本主義繼續(xù)存在和發(fā)展，這體現(xiàn)了中國革命分兩步走的戰(zhàn)略思想。(2014廣東文綜，17)毛澤東在中共七大上說：“俄國在十月革命勝利以后，還有一個時期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|

15、旨在A.批評新經(jīng)濟(jì)政策不合時宜B.說明社會主義改造的迫切性C.強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅持新民主主義路線D.重申農(nóng)村包圍城市的革命道路n 真題導(dǎo)練抓題眼答案5.鄧小平說：“從我們黨的歷史來看，我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國代表大會，那是在一九四五年。我們從一九二一年建黨，經(jīng)過了二十四年，才成為一個成熟的黨。當(dāng)然，這是從全黨來說。作為中央領(lǐng)導(dǎo)，可以說在一九三五年一月遵義會議就成熟了，這也用了十三年半的時間。”中共兩次走向成熟的關(guān)鍵在于A.堅持革命實踐與反思B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.選擇中國式革命道路D.接受共產(chǎn)國際指導(dǎo)n 對點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析解析不斷的革命反思與實踐才是促使我們黨不斷走向成熟的關(guān)鍵，這屬于常識知識的

16、考查，故A項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線僅存在于國民大革命時期，這與材料給定的兩個時間點(diǎn)顯然是不相符的，故B項錯誤；中共在1935年已經(jīng)選擇和確立了中國式的革命發(fā)展道路，故C項錯誤；共產(chǎn)國際雖然對中共的發(fā)展起到了一定的作用，但這并不是中共走向成熟的關(guān)鍵，尤其是遵義會議是在沒有共產(chǎn)國際的參與和指導(dǎo)下完成，故D項錯誤。6.“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底?！边@直接體現(xiàn)了

17、毛澤東思想的精髓是A.堅持群眾路線 B.重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.強(qiáng)調(diào)實事求是 D.開展武裝斗爭答案解析解析解析材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”表明走群眾路線，故A項正確；重視經(jīng)濟(jì)與材料中“革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命”不符，故B項錯誤；材料沒有涉及實事求是，與“這直接體現(xiàn)了”不符，故C項錯誤；武裝斗爭與材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”不符，故D項錯誤?？枷蛎}研析西學(xué)東漸考向一主干知識遷移命題點(diǎn)命題點(diǎn)1洋務(wù)派的指導(dǎo)思想洋務(wù)派的指導(dǎo)思想晚清時期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需

18、，缺一不可。泯中西之界，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才。”該主張A.本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想B.是對“中體西用”思想的發(fā)展C.否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)西方D.提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對西方學(xué)說答案解析解析解析結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項正確；材料主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D項錯誤。命題點(diǎn)命題點(diǎn)2維新思想維新思想梁啟超說：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時乃無功。”這說明培育“新民”的關(guān)鍵是A.全面學(xué)習(xí)西方思

19、想B.繼承中國傳統(tǒng)文化C.徹底否定儒家學(xué)說D.兼采中西文化精髓解析解析根據(jù)材料“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時乃無功”可知，梁啟超認(rèn)為其“新民論”的特點(diǎn)和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓，故D項正確。答案解析史論鏈接史論鏈接“中體西用”思想是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對近代中國的政治思想產(chǎn)生過較大影響。早期對于沖破封建頑固派的阻撓，引進(jìn)西方自然科學(xué)，促進(jìn)中國工業(yè)、軍事的近代化和新式教育的產(chǎn)生發(fā)揮過積極作用，后期成為清統(tǒng)治者對抗資產(chǎn)階級維新和資產(chǎn)階級革命的思想武器。認(rèn)識近代中國社會性質(zhì)考向二能力方法滲透命題點(diǎn)命題點(diǎn)3毛澤東思想的實質(zhì)毛澤東思想的實質(zhì)

20、毛澤東為中國民主革命的勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國學(xué)者羅斯特里爾在毛澤東傳中說：“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧?！边@表明毛澤東A.堅持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭B.全面徹底否定俄國式的革命道路C.全盤吸收了馬克思列寧主義D.準(zhǔn)確把握了近代中國社會的性質(zhì)答案解析解析解析根據(jù)材料“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧”可知，毛澤東思想的實質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合，是對近代中國社會性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項正確。史論鏈接史

21、論鏈接在整個半殖民地半封建社會中，中國的社會性質(zhì)決定了中國社會主要矛盾、革命對象和任務(wù)性質(zhì)。在近代史上中國社會主要矛盾有兩個：外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾，而前者為最主要矛盾。兩大主要矛盾規(guī)定了近代中國的歷史主題就是要推翻外國資本帝國主義，擺脫封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭取民族解放，國家富強(qiáng)，社會進(jìn)步和人民幸福，或者說，近代中國的根本任務(wù)就是要徹底反帝反封建和實現(xiàn)國家近代化。社會責(zé)任和民族尊嚴(yán)考向三歷史價值觀引領(lǐng)命題點(diǎn)命題點(diǎn)4清末救亡圖存思想清末救亡圖存思想梁啟超在國家思想變遷異同論中說：“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所

22、謂道理，權(quán)力即道理也。”梁啟超的著述A.說明中國社會中沒有道理可講B.有利于激發(fā)國民救亡圖存意識C.強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步D.闡釋了道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)解析解析首先依據(jù)材料信息概括周頌我將所蘊(yùn)含的主要意義，即歌頌周文王的功德，然后結(jié)合所學(xué)知識總結(jié)回答其特點(diǎn)即可。答案解析命題點(diǎn)命題點(diǎn)5“中體西用中體西用”思想的意義思想的意義縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論，少數(shù)人對“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過疑慮，但從未有人對其所含的民族性提出過懷疑。對“民族性”的解讀，正確的是A.抬高中學(xué)地位，貶低西學(xué)價值B.明確反帝愛國，倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo)C.突出實用效率，批判崇洋虛無D.提倡抵御侵略，維護(hù)中華

23、文明答案解析解析解析“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，而非貶低西學(xué)價值，故A項錯誤；清政府“中體西用”的思想沒有明確反帝主張，故B項錯誤；“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，沒有批判崇洋，故C項錯誤；“中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵，維護(hù)中學(xué)的地位，體現(xiàn)出“民族性”，故D項正確。史論鏈接史論鏈接維新運(yùn)動是近代中國資產(chǎn)階級改良派掀起的，企圖通過自上而下的改革方法，以挽救民族危亡，發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)為兩大目標(biāo)的一場愛國政治運(yùn)動。這場運(yùn)動把鴉片戰(zhàn)爭以來中國反抗外來侵略、尋求國家出路的斗爭推進(jìn)到一個新的階段。維新運(yùn)動研究考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新命題點(diǎn)命題點(diǎn)6維新派登上歷史舞臺的原因維新派登上歷史舞臺的原

24、因?qū)W者張鳴在再說戊戌變法中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國社會急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為A.急于改變中國命運(yùn)的社會心理B.民族危機(jī)的日益加深C.社會各階層普遍接受變革思想D.民族資本主義的發(fā)展答案解析解析解析據(jù)材料“中國社會急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批”可知，其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為急于改變中國命運(yùn)的社會心理，故A項正確。史論鏈接史論鏈接維新運(yùn)動興起的原因(1)階級原因：隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級逐漸登上政治舞臺。(2)思想原因：洋務(wù)運(yùn)動推動西學(xué)在中

25、國進(jìn)一步傳播，促進(jìn)了早期維新思想的產(chǎn)生，為維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。(3)政治原因：洋務(wù)運(yùn)動的失敗客觀上促進(jìn)了維新變法運(yùn)動的興起；經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭，證明洋務(wù)運(yùn)動不能救國，從而促進(jìn)了維新思想發(fā)展成為維新變法的政治運(yùn)動。中國夢和文化自信及制度自信考向五隱性社會熱點(diǎn)命題點(diǎn)命題點(diǎn)7孫中山的民主追求孫中山的民主追求孫中山根據(jù)西方社會政治學(xué)說中的自由、平等、博愛思想，對中國傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶筏，政治極則”；是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛”A.是對傳統(tǒng)儒家思想的矯正B.是國共合作的政治基礎(chǔ)C.目的是贏取更多

26、革命同情D.是對大同社會美好設(shè)想解析解析根據(jù)材料“吾人無窮之希望、最偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對中國傳統(tǒng)大同社會的向往與追求，故D項正確。答案解析命題點(diǎn)命題點(diǎn)8孫中山對現(xiàn)代化道路的探索孫中山對現(xiàn)代化道路的探索孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說：“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過程中A.旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B.追求建立同于美國的政治體制C.愈加崇尚

27、中國古代政治制度D.日益重視本國國情和傳統(tǒng)文化答案解析解析解析從材料“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山從中國國情和固有的制度中尋找有用之處，以建立新制度，故D項正確。史論鏈接史論鏈接三民主義在中國歷史上第一次提出要在中國實施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并把兩者緊密結(jié)合起來。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有”和“共享”國有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提；兩者結(jié)合起來，國家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng)，人民才有可能享受真正的幸福。壓軸大題導(dǎo)練n 考情統(tǒng)計年份類別25分大題12分大題2017年全國卷新三民主義2017年全國卷思想

28、解放潮流2015年全國卷康有為與儒學(xué)2013年全國卷中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度閱讀材料，完成下列要求。材料一材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。張岱年、方克立主編中國文化概論(摘要)25分綜合大題導(dǎo)練材料二材料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品

29、，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。陳獨(dú)秀(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出儒家學(xué)派的核心價值觀及其含義，結(jié)合史實說明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的？(11分)指導(dǎo)語價值觀：據(jù)材料概括；含義：據(jù)所學(xué)回答?！耙皇稚煜蜻^去”是繼承舊儒學(xué)的思想；“一手指向未來”是對儒學(xué)創(chuàng)新。答案答案答案價值觀：“仁”和“禮”。含義：“仁”就是仁者愛人，廣泛理解和體貼他人；“禮”就是克己復(fù)禮，遵

30、守社會等級秩序。說明：“一手伸向過去”：提出君權(quán)神授，三綱五常思想?！耙皇种赶蛭磥怼保禾岢鎏烊烁袘?yīng)，大一統(tǒng)思想；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒家思想統(tǒng)治地位。(2)材料一和材料二對儒家學(xué)派的認(rèn)識有何異同點(diǎn)，(6分)結(jié)合所學(xué)知識評析陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。(8分)指導(dǎo)語異同點(diǎn)：相同點(diǎn)據(jù)材料一、二歸納。不同點(diǎn)，據(jù)材料一“守舊而又維新，復(fù)古而又開明”和材料二提煉對儒學(xué)的認(rèn)識。評析：應(yīng)從兩方面去看待。答案答案答案相同：都認(rèn)為儒家學(xué)派思想守舊、復(fù)古，維護(hù)封建禮教倫常。不同：材料一肯定儒家學(xué)派的維新開明，對建立和維護(hù)大一統(tǒng)國家發(fā)揮重要作用；材料二徹底否定儒家學(xué)派。評析：陳獨(dú)秀徹底批判封建思想，動搖儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位

31、，促進(jìn)解放思想和新文化運(yùn)動的發(fā)展；儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的精神財富，陳獨(dú)秀徹底否定儒家學(xué)說觀點(diǎn)是錯誤的。閱讀材料，完成下列要求。材料材料中國今是患貧，不是惠不均。在不均的社會，當(dāng)然可用馬克思的辦法，提倡階級戰(zhàn)爭去打平他；但在中國實業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時候，馬克思的階級戰(zhàn)爭、無產(chǎn)專制便用不著。所以我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可。我們主張解決民生問題的方法，不是先提出一種毫不合實用的劇烈辦法，再等到實業(yè)發(fā)達(dá)以求適用；是要用一種恩惠預(yù)防的辦法來阻止私人的大資本，防備將來社會貧富不均的大毛病。孫中山民生主義12分論證題導(dǎo)練結(jié)合材料與所學(xué)的相關(guān)知識，圍繞“孫中山與馬克思主義”

32、自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))指導(dǎo)語本題為開放性試題，主要考查孫中山對馬克思主義的態(tài)度。首先分析材料，概括出觀點(diǎn)，可以是孫中山對馬克思主義的借鑒，可以是反對，或者是認(rèn)同馬克思主義但是與當(dāng)時中國的實際不相符。然后結(jié)合相關(guān)事實進(jìn)行說明即可。答案答案答案示例1論題：孫中山借鑒了馬克思主義。論證：孫中山自1894年創(chuàng)立興中會以來，歷次革命屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗。1917年蘇俄的十月革命、1919年中國的五四運(yùn)動，為其指出了一條新路。同時，孫中山看到了歐美資本主義國家巨大的貧富差距和尖銳的社會對立等問題，也不愿重走歐美資本主義國家的老

33、路，其民生主義原本就試圖以“平均地權(quán)”的方式縮小貧富差距。在新的歷史形勢下，孫中山一定程度上吸收借鑒了馬克思主義，重新闡釋了三民主義，增加了“節(jié)制資本”“扶助農(nóng)工”等社會主義色彩的內(nèi)容。結(jié)論：孫中山借鑒了馬克思主義，其民生主義有了新的發(fā)展。示例2論題：孫中山指出不能照搬馬克思主義。論證：馬克思主義形成于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，列寧主義與十月革命在帝國主義鏈條上相對薄弱的俄國取得成功。已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會的中國，與上述地區(qū)情況迥異，生產(chǎn)力水平、社會文明發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。照搬馬克思主義，搞城市革命，消滅資產(chǎn)階級，在中國不可能取得成功。作為革命先行者，孫中山主張“師馬克思之意”，不“師馬克思之法”

34、。事實上，中國共產(chǎn)黨人正是在革命實踐中，逐漸將馬克思主義基本原理與中國的具體國情相結(jié)合，才取得了革命的勝利。結(jié)論：孫中山指出不能照搬馬克思主義，應(yīng)該“師其意不用其法”。示例3論題：孫中山反對馬克思主義在中國的具體應(yīng)用。論證：馬克思主義既指出了社會發(fā)展的一般規(guī)律社會主義必然取代資本主義，也強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級政黨、無產(chǎn)階級專政等推動社會變革的具體要素。孫中山是偉大的愛國者，希望將來的中國如社會主義般美好；但他是資產(chǎn)階級革命家，不可能認(rèn)同無產(chǎn)階級專政。孫中山是革命先行者，他看到了工農(nóng)群眾的力量，開啟了國共合作，順應(yīng)了大革命的潮流；但他沒有看到中國共產(chǎn)黨人后來的革命實踐，沒有看到馬克思主義的中國化，沒有看到中國化的馬克思主義取得了革命的勝利。結(jié)論：因其自身階級與時代的局限性，孫中山反對馬克思主義在中國的具體應(yīng)用。方法指導(dǎo)方法指導(dǎo)比較異同型試題(1)設(shè)問方式：“比較異同”“指出不同之處(或差異、特點(diǎn))”“指出相同之處”。(2)解題思路：首先，思考該問題的正確比較角度；(適合于設(shè)問中沒有給出比較角度的試題)，這是解題的關(guān)鍵所在。其次，按照比較角度，對應(yīng)概括異同(既可以先同后異，也可以先異后同，但一定要按類比較，切忌異同混雜)。