《醫(yī)學(xué)類-說課課件《預(yù)防艾滋病》課程設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《醫(yī)學(xué)類-說課課件《預(yù)防艾滋病》課程設(shè)計(jì)（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、說課課件 預(yù)防艾滋病 課程設(shè)計(jì),象山縣職業(yè)高級(jí)中學(xué),課程說明,一、輔導(dǎo)對(duì)象：高中年級(jí)青年朋友 二、課程目標(biāo)： 了解艾滋病病毒（HIV）與艾滋?。ˋIDS） 掌握艾滋病病毒傳播途徑與預(yù)防措施 了解艾滋病的流行現(xiàn)狀及危害，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任感 理解關(guān)愛和不歧視艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的意義 三、時(shí)間：45分鐘,（1）現(xiàn)在艾滋病流行現(xiàn)狀告訴我們要重視預(yù)防艾滋??； （2）青少年是最可能感染的人群； （3）預(yù)防艾滋病最有效的手段之一是學(xué)校開展預(yù)防艾滋病的健康教育。,指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ),（一）導(dǎo)入課程 快速聯(lián)想“艾滋病”一詞,課程設(shè)計(jì)流程（六環(huán)節(jié)）,（二）艾滋病基本知識(shí)的介紹： 艾滋

2、病是AIDS的譯音，全名是獲得性免疫缺陷綜合癥等； 艾滋病是怎么發(fā)生的； 感染者的病程：一般地說，如果不進(jìn)行任何治療，一個(gè)人從感染艾滋病病毒到發(fā)病、到死亡，要經(jīng)過急性感染期、 無癥狀感染期（潛伏期）和發(fā)病期 3個(gè)發(fā)展時(shí)期。 艾滋病病人的癥狀介紹。,課程設(shè)計(jì)流程（六環(huán)節(jié)）,（三）重點(diǎn)了解艾滋病病毒HIV傳播的原理和途徑 （1）課件介紹艾滋病傳播原理和途徑； （2）學(xué)生參加卡片簽名游戲活動(dòng)，體驗(yàn)艾滋病傳播的速度之快，范圍之廣 ； （3）討論如何預(yù)防艾滋病 。,課程設(shè)計(jì)流程（六環(huán)節(jié)）,（四）艾滋病病毒的流行現(xiàn)狀和危害 （1）課件展示全球、中國及青少年艾滋病流行現(xiàn)狀 ； （2）組織學(xué)生討論，總結(jié)得出艾

3、滋病的危害。,課程設(shè)計(jì)流程（六環(huán)節(jié)）,（五）正確對(duì)待艾滋病病毒感染者和艾滋病病人 （1）學(xué)生感受身邊的人和事 ； （2）圖片展示艾滋病感染者的境況，尤其兒童。,課程設(shè)計(jì)流程（六環(huán)節(jié)）,（六）小 結(jié) ： 提出問題：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些 收獲？,課程設(shè)計(jì)流程（六環(huán)節(jié)）,（1）課時(shí)緊張； （2）卡片簽名游戲難操作，容易出現(xiàn)不聽口令或者聽不清口令的現(xiàn)象；游戲的關(guān)鍵在于提問、思考、討論和感悟。,教學(xué)反思,請(qǐng)各位老師多多指教,謝謝,卡片簽名游戲,課前準(zhǔn)備：課前準(zhǔn)備好與學(xué)生數(shù)目相等的卡片，其中一張卡片的背面標(biāo)有“x”記號(hào)，兩張卡片后面標(biāo)有“c”記號(hào)。”x”代表艾滋病，“c”代表安全套。不要讓學(xué)生注意到

4、卡片標(biāo)記。 請(qǐng)5個(gè)志愿者站到前面，給他們五個(gè)人分發(fā)沒有任何標(biāo)記的卡片（每人一張），請(qǐng)他們作為觀察員在一旁觀察其他學(xué)生的活動(dòng)。 分發(fā)給每個(gè)學(xué)生一張卡片。 請(qǐng)大家站起來，開始簽字游戲。首先請(qǐng)每個(gè)人找一個(gè)離自己比較遠(yuǎn)的人（主持人要注意確保每個(gè)人都找到了伙伴），然后分別在對(duì)方的卡片上簽名。這是第一輪簽名，名字前面注上“1”。 接下來，每個(gè)人再找另一個(gè)人結(jié)對(duì)，互相簽名（第二輪簽名），注上“2”。 再找新的伙伴，進(jìn)行第三輪簽名，注上“3”。 現(xiàn)在請(qǐng)5個(gè)志愿者參加進(jìn)來，找5個(gè)人相互簽名，其余的學(xué)生也找新的伙伴簽名。除了5個(gè)志愿者，大家進(jìn)行了第四輪簽名，注上“4“。然后請(qǐng)觀察著回到一旁。 其他的學(xué)生進(jìn)行第五輪

5、簽名，注上“5”（注意：不要找重復(fù)的人簽名）。 簽名完畢，請(qǐng)大家圍成一個(gè)圓圈，五個(gè)觀察者站在一起。 主持人解釋并提問：“假設(shè)我們剛才的簽字活動(dòng)代表現(xiàn)實(shí)生活中的性行為，剛才我們每個(gè)人有了什么樣的行為？有了幾次這樣的行為？”“你認(rèn)為你可能通過性行為感染艾滋病病毒嗎？為什么你能？或?yàn)槭裁床荒埽?主持人解釋并提問：“在日常生活中，有些人是感染有艾滋病病毒的。但是你無法從人的外貌辨別是否感染有艾滋病病毒。在大家手里的卡片上，有一個(gè)背面標(biāo)有“x”的，這張卡片代表艾滋病病毒攜帶者。請(qǐng)持有這張卡片的學(xué)生占到中間，“你是否記得和誰第一次交換過簽名？請(qǐng)說出他（她）的名字。請(qǐng)被念到名字的學(xué)生出來，站到帶有“x”標(biāo)記

6、的人旁邊，指出：“假如你已經(jīng)于艾滋病病毒感染者發(fā)生了性行為，你有什么感想？ 主持人再請(qǐng)站在圓圈中間的兩人念出與他們呢進(jìn)行第二輪互相簽名的學(xué)生名字，請(qǐng)念到名字的學(xué)生站到他們的身后來，指出他們?cè)诘诙喤c可能被艾滋病病毒感染的人發(fā)生過性行為。 再請(qǐng)圓圈中間的感染者念出與自己進(jìn)行了第三輪交換簽名的學(xué)生名字，請(qǐng)念到名字的學(xué)生占到他們的身后來，指出他們?cè)诘诙喤c可能被艾滋病病毒感人的人發(fā)生過性行為。 再請(qǐng)圓圈中間的感染者念出與自己進(jìn)行了第三輪交換簽名的學(xué)生名字，請(qǐng)這些人站到第三排，表示在第三輪與可能被艾滋病病毒感染的人發(fā)生過性行為。 依此類推，圓圈中間的感染者念出手中第四輪的簽名名字，請(qǐng)后者占到第四排，表

7、示第四輪與可能被艾滋病病毒感染的人發(fā)生過性行為。其中5個(gè)志愿者也有可能被叫到名字，也站到中間第四排去。 接著是確定第五輪與可能被艾滋病病毒感染的人發(fā)生過性行為，請(qǐng)他們站到第5排。 然后，指出圓圈中間的人都代表與艾滋病病毒攜帶者有過性接觸，但是如果其中有人采取了保護(hù)措施的人，還是能夠避免感染上艾滋病病毒的。請(qǐng)大家看自己的卡片背面是否標(biāo)有“c”標(biāo)記。指出“c”標(biāo)記表示此人自始至終使用了安全套。請(qǐng)持有“c”標(biāo)記卡片的人回到外圍的源泉上，指出他（或她）們有什么感受。,卡片簽名游戲,艾滋病流行現(xiàn)狀,新華網(wǎng)上海11月24日電 24日,聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署在上海公布2009年艾滋病流行報(bào)告和2010年艾滋病防

8、治前景展望,根據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示,艾滋病流行至今,全球大約已有6000萬人感染了艾滋病病毒,2500萬人死于艾滋病相關(guān)疾病。 報(bào)告指出,2008年全球大約有3340萬(3110-3580萬)艾滋病病毒感染者,270萬(240-300萬)新發(fā)感染者,200萬人(170-240萬)死于艾滋病。其中,大約有43萬(24-61萬)新生兒感染艾滋病病毒,15歲以下兒童艾滋病病毒感染者的總數(shù)達(dá)到210萬(120-290萬);年輕人占所有成年人(15歲以上)新發(fā)感染的40%。,西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展起來的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。

9、主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡?，發(fā)展極為迅速，超過其它任何一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流。 可見中西醫(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢(shì)必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長期停滯不前、療效也不確實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識(shí)不清、發(fā)病機(jī)理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是

10、不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個(gè)是療效不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾病無法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對(duì)治療不了的疾病只好求助中醫(yī)，而中醫(yī)則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。 至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱不上一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)。 中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：救護(hù)、求食的本能行為。如動(dòng)物受傷會(huì)舐其傷口、遇熱會(huì)避入水中，人與動(dòng)物一樣有著本能救護(hù)。人類的求食本能在尋找食物時(shí)，逐

11、漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用；生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。先古人類通過勞動(dòng)制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運(yùn)用工具治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)肢體可以舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，“導(dǎo)引術(shù)”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；醫(yī)、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開化，對(duì)自然界的變化以及宇宙間的一切反常現(xiàn)象，心存恐懼，難以做科學(xué)、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學(xué)共有的一段歷史。 醫(yī)學(xué)教材 東、西方文化歷史背景是中、西醫(yī)學(xué)形成、發(fā)展的土壤。公元2世紀(jì)東、西方的兩位醫(yī)學(xué)巨匠張仲景

12、和蓋倫，傳承了不同的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)建了迥異的醫(yī)學(xué)范式，發(fā)展和完善了不同的理論體系，使中、西醫(yī)學(xué)各自走向了兩條完全不同的發(fā)展道路。 在漢代醫(yī)學(xué)家張仲景所著述的傷寒雜病論之前，就有內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、本草經(jīng)等古典醫(yī)藥典籍。張仲景總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)成就，繼承了內(nèi)經(jīng)等基本理論和豐富的醫(yī)藥知識(shí)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了傷寒雜病論。其貢獻(xiàn)在于確立了中醫(yī)學(xué)辨證論治的理論體系，為后世中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 在西方，蓋倫的一生生活在羅馬帝國時(shí)安東尼父子的執(zhí)政期。彼時(shí)，羅馬帝國的繁榮，為蓋倫的醫(yī)學(xué)成就、以及西方醫(yī)學(xué)的昌盛，提供了可靠的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化保證。蓋倫繼承希波克拉底的學(xué)術(shù)思想，著述200余

13、部著作，現(xiàn)存的83部著作中，內(nèi)容涉及解剖、生理、病理、衛(wèi)生、藥物、希波克拉底文集研究、哲學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、法律等。倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，他的科學(xué)方法論具有重視實(shí)驗(yàn)、疾病局部定位思想、重視形式邏輯、強(qiáng)調(diào)演繹法等特點(diǎn)，對(duì)后世西醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 編輯本段東西方醫(yī)學(xué)差異 中、西醫(yī)學(xué)運(yùn)用不同的思維模式診治疾病，其基本理論各成體系并有根本差異。中西醫(yī)學(xué)的差異不僅僅是有否實(shí)證的科學(xué)理念，最主要的是兩種文化體系的差別。從理論上講，中西醫(yī)學(xué)是兩種不可能統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系?！爸畜w西用”曾成為中西醫(yī)匯通派的指導(dǎo)思想，但由于兩種醫(yī)學(xué)的根基不同，硬在中醫(yī)之體上套上西醫(yī)之用，近一個(gè)世紀(jì)的事實(shí)證明，“匯通醫(yī)學(xué)的體用判

14、斷脫離了中西醫(yī)學(xué)的事實(shí)認(rèn)識(shí)，以價(jià)值認(rèn)識(shí)代替了事實(shí)認(rèn)識(shí)，決定最終結(jié)果勞而無功”，因此，中、西醫(yī)學(xué)應(yīng)并存共榮而不必強(qiáng)求統(tǒng)一。 古代(經(jīng)典)中醫(yī)史 中國的中醫(yī)學(xué)起源于三皇五帝時(shí)期，相傳伏羲發(fā)明了針灸并嘗試草藥。在公元前3000多年，中國的軒轅黃帝寫下了人類第一部醫(yī)學(xué)著作祝由科，后世人在這部醫(yī)藥著作的基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)刪改，逐漸形成了后來的黃帝內(nèi)經(jīng)和黃帝外經(jīng)，并由祝由科里將純粹的醫(yī)藥分離了出來，形成了后來的中醫(yī)學(xué)。而其中的黃帝內(nèi)經(jīng)則在世界上第一個(gè)提出了“不治已病治未病”這一防病養(yǎng)生保健康的預(yù)防醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。 軒轅黃帝早在周代(公元前1046年公元前771年)就建立了世界上第一個(gè)醫(yī)院和醫(yī)療制度，周代的醫(yī)療機(jī)構(gòu)設(shè)

15、有醫(yī)師、上士、下士、府（管藥庫）、史（管記錄）、徒若干人。下面又分食醫(yī)（管飲食衛(wèi)庫）、疾醫(yī)（內(nèi)科）、瘍醫(yī)（外科）、獸醫(yī)四種，這是世界上最早的醫(yī)學(xué)分科。醫(yī)師總管醫(yī)藥行政，并在年終對(duì)醫(yī)生進(jìn)行考核；周禮記載“歲冬則稽其事，以制其食”，就是說，醫(yī)生每年都要通過年終考核增減俸祿。 當(dāng)時(shí)的患者已經(jīng)分科治療，而且建立病歷?！八澜K則各書其所以，而入于醫(yī)師”，規(guī)定在死者病歷上要寫明死因，然后送交醫(yī)師存檔，以便總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，提高醫(yī)療技術(shù)。這也是世界上最早的病歷制度。 在春秋戰(zhàn)國（公元前770年前221年）時(shí)期名醫(yī)輩出，秦國有名醫(yī)醫(yī)緩，齊國有長桑和他的徒弟扁鵲。扁鵲發(fā)明了中醫(yī)獨(dú)特的辨證論治，并總結(jié)為“四診”方法，即

16、“望、聞、問、切”。扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢(shì)，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無常者不治；四是病深不早求醫(yī)者不治；五是身體虛弱不能服藥者不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者不治。后世則尊稱他為神醫(yī)扁鵲。春秋戰(zhàn)國時(shí)流行的主要醫(yī)學(xué)著作有黃帝內(nèi)經(jīng)、黃帝外經(jīng)、扁鵲內(nèi)經(jīng)、扁鵲外經(jīng)、白氏內(nèi)經(jīng)、白氏外經(jīng)和旁篇這七本，合成“七經(jīng)”。 在秦朝（公元前221年公元前207年）出現(xiàn)了世界上最早的專門法醫(yī)令史。 秦律規(guī)定，死因不明的案件原則上都要進(jìn)行尸體檢驗(yàn)，司法官如果違法不進(jìn)行檢驗(yàn)，將受到處罰。秦代的封診式對(duì)法醫(yī)鑒定的方法、程序等有較為詳細(xì)的記載。在人命案件中，鑒定檢驗(yàn)

17、的主要內(nèi)容有尸體的位置、創(chuàng)傷的部位、數(shù)量、方向以及大小等。令史檢驗(yàn)完成之后，必須提交書面報(bào)告，稱為“爰書”，是世界上最早的法醫(yī)鑒定和現(xiàn)場(chǎng)勘察報(bào)告。秦代還在世界上第一個(gè)建立傳染病醫(yī)院“癘遷所”，并制定了最早的治療傳染病的隔離制度。據(jù)1975年湖北省云夢(mèng)睡虎地出土秦簡(jiǎn)中記載：當(dāng)時(shí)規(guī)定，凡經(jīng)醫(yī)生在給病人檢查后發(fā)現(xiàn)有鼻梁塌陷、手上無汗毛、聲音沙啞、刺激鼻腔不打噴嚏等癥狀者，一律送至癘遷所隔離治療。這說明中國古代對(duì)傳染性疾病的治療措施，很早就已經(jīng)是得力有效的。 到了西漢時(shí)期(公元前202年公元8年)，中醫(yī)的陰陽五行理論已經(jīng)非常完備，名醫(yī)則有太倉公淳于意和公乘陽慶。東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學(xué)家張仲景和華佗。張仲景

18、完善了中醫(yī)的辨證理論，他還是世界上第一個(gè)臨床醫(yī)學(xué)大師，被尊稱為醫(yī)圣。他著有傷寒論療婦人方、黃素方、口齒論、平病方等等醫(yī)書，最終流傳下來的醫(yī)書被并被后人編纂為傷寒雜病論和金匱要略 近代、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史 近代的醫(yī)學(xué) 西方近代醫(yī)學(xué)是指文藝復(fù)興以后逐漸興起的醫(yī)學(xué)，一般包括16世紀(jì)、17世紀(jì)、18世紀(jì)和19世紀(jì)的歐洲醫(yī)學(xué)。 16世紀(jì) 封建社會(huì)后期，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，手工工廠出現(xiàn)，生產(chǎn)力的增長也促進(jìn)對(duì)新市場(chǎng)的尋找。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,1497年達(dá)伽馬發(fā)現(xiàn)好望角,15191522年麥哲倫環(huán)繞世界一周。許多藥物（如鴉片、樟腦、松香），由東方傳入歐洲，美洲發(fā)現(xiàn)后，歐洲也有了金雞納、愈創(chuàng)木、可可果。 由于資本

19、主義的興起，首先在意大利形成了資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子。他們的特點(diǎn)是敢于向教會(huì)思想挑戰(zhàn)，反對(duì)宗教迷信的束縛。他們的口號(hào)是：“我是人，人的一切我應(yīng)該了解”，以此來反對(duì)神學(xué)的統(tǒng)治。他們一方面?zhèn)鞑バ挛幕?一方面竭力鉆研和模仿古代希臘的文化,因此此時(shí)期稱為“文藝復(fù)興”。1543年哥白尼出版天體運(yùn)行論，是科學(xué)史上文藝復(fù)興的開始。 醫(yī)學(xué)革命。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，懷疑教條、反對(duì)權(quán)威之風(fēng)興起。于是，醫(yī)界也產(chǎn)生了一場(chǎng)以帕拉切爾蘇斯(14931541)為代表的醫(yī)學(xué)革命。 中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)校中,主要講阿維森納的醫(yī)典,以及加倫和希波克拉底的著作。教師照本宣科，一切墨守成規(guī)，毫無生氣。文藝復(fù)興的狂潮，很快就波及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。帕拉切爾蘇斯

20、指出人體的生命過程是化學(xué)過程。他在巴塞爾大學(xué)任教時(shí)主張用流行的德語寫書和講演，使醫(yī)學(xué)易為大眾所接受，這是一件偉大的改革。他重視實(shí)踐，反對(duì)煩瑣的經(jīng)院哲學(xué)，反對(duì)中世紀(jì)頑固的傳統(tǒng)和權(quán)威觀念，他說：“沒有科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，誰也不能成為醫(yī)生。我的著作不是引證古代權(quán)威的著作，而是靠最大的教師經(jīng)驗(yàn)寫成的”。他勇敢地向墨守成規(guī)和盲目崇拜進(jìn)行斗爭(zhēng)，公開焚毀了加倫和阿維森納的著作。 細(xì)胞病理學(xué)。19世紀(jì)初細(xì)胞學(xué)說提出，到19世紀(jì)中葉德國病理學(xué)家R.菲爾肖倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)，將疾病研究深入到細(xì)胞層次。他學(xué)說的基本原理包括：細(xì)胞來自細(xì)胞；機(jī)體是細(xì)胞的總和；疾病可用細(xì)胞病理來說明。 細(xì)菌學(xué)的建立。19世紀(jì)中葉，由于發(fā)酵工業(yè)的需要

21、，由于物理學(xué)、化學(xué)的進(jìn)步和顯微鏡的改進(jìn)，細(xì)菌學(xué)誕生了。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不是單單研究一個(gè)個(gè)事物，一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程，研究事物相互之間的關(guān)系。由“整理材料”的科學(xué)，發(fā)展成為嚴(yán)密綜合起來的體系。 近代醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了1617世紀(jì)的奠基，18世紀(jì)的系統(tǒng)分類，19世紀(jì)的大發(fā)展，到20世紀(jì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，發(fā)展為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。20世紀(jì)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)是一方面向微觀發(fā)展，如分子生物學(xué)；一方面又向宏觀發(fā)展。在向宏觀發(fā)展方面，又可分為兩種：一是人們認(rèn)識(shí)到人本身是一個(gè)整體；二是把人作為一個(gè)與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境密切相互作用的整體來研究。20世紀(jì)以來，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)方面成就最突出的是基本理論的發(fā)展，它有力地

22、推進(jìn)了臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)。治療和預(yù)防疾病的有效手段在20世紀(jì)才開始出現(xiàn)。20世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因是自然科學(xué)的進(jìn)步。各學(xué)科專業(yè)間交叉融合，這形成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)之一。 綜合醫(yī)學(xué) 宇宙?zhèn)惱韺W(xué)（張?jiān)骑w著）中提出了一種“綜合醫(yī)學(xué)”，以下是原文摘錄： 醫(yī)學(xué)的發(fā)展，是提高醫(yī)療效率的一個(gè)重要方面。未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向之一（而且是非常重要的一個(gè)方向），是朝綜合的方向發(fā)展?；蛟S，一種在各個(gè)方面（預(yù)防、診斷、治療、善后等）都融合各種醫(yī)術(shù)（包括自然療法、心理療法、物理療法、藥物療法等）之長綜合醫(yī)學(xué)，即將產(chǎn)生。這種醫(yī)學(xué)已經(jīng)有了許多基礎(chǔ)（例如中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)），而且實(shí)際上也在某種程度上已經(jīng)為許多人所運(yùn)用，只是還沒有形成完善

23、的體系罷了。這種醫(yī)學(xué)在產(chǎn)生之初可能很不完善，但必將得到發(fā)展，趨于健全。綜合醫(yī)學(xué)并不是要求醫(yī)生無所不知，無所不能，而同樣是要求大多數(shù)醫(yī)生有專長，有專攻。它只是要求醫(yī)生在自己所擅長的領(lǐng)域內(nèi)，全面學(xué)習(xí)和研究治療該類疾病的各種方法（綜合醫(yī)學(xué)即在這樣的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展），在醫(yī)療實(shí)踐中，則根據(jù)需要，選擇最佳治療方案。 綜合醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)是綜合的理論，其理論必須采各種醫(yī)學(xué)之長，并在實(shí)踐中不斷完善。例如，中西醫(yī)結(jié)合的理論，就屬于某種綜合的理論了。 綜合醫(yī)學(xué)的第一個(gè)重要方面是診斷的綜合。于是，就要有現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備，不斷發(fā)展檢測(cè)手段。同時(shí)，中醫(yī)的望聞問切也是一種非常重要的診斷手法。最理想的狀態(tài)是：醫(yī)生不但懂得高科技檢測(cè)手段，而且懂得望聞問切，并能夠全面運(yùn)用，整體把握。但綜合不是要把問題復(fù)雜化。目前，許多醫(yī)院的檢測(cè)過程本來就太多，而且許多都是沒有必要的。如果再“綜合”地加上其它檢測(cè)手段，什么都來一遍，那么，即使是沒病的人也會(huì)被整出病來。“診斷的綜合”不是說要把各種手段都對(duì)患者用一遍，而是說醫(yī)生要綜合掌握這些方法，至于在具體實(shí)踐中，則要以自身對(duì)所有方法的熟練掌握為基礎(chǔ)，從中選擇最簡(jiǎn)單有效的方法。只有在十分必要的情況下，才運(yùn)用多種方法加以檢測(cè)。,醫(yī)學(xué)健康系列精品課件,珍愛生命 關(guān)注健康,本文檔下載后可以修改編輯，歡迎下載收藏。,