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1、2000年，北京修建中華世紀壇，壇內(nèi)雕刻了一百位對中華文明有貢獻的歷史名人，其中只有兩個外國人入畫，一位是馬可波羅，一位就是利瑪竇。,中華世紀壇,看圖學史,從這張圖片中，你能看出哪些歷史信息？,利瑪竇開始是光頭僧服，1594年，他聽學生瞿太素講僧人在官員與百姓眼里地位并不高，中國人普遍尊重的是讀書人。于是開始留須發(fā)，改戴儒冠，穿儒服。,1610年利瑪竇得了一場重病，死在北京。利瑪竇的中國門徒游文輝，為了紀念先師，創(chuàng)作了利瑪竇儒服像，為后世留下了一代大師的儒雅風采。,耶穌會會士已認識到，在一個像中國那樣有先進文化的國家里，如果采用在民眾中間布道說教以改變?nèi)藗冃叛鲞@種通常手段，那是不會奏效的，因此

2、，他們專在結(jié)交、說服朝廷和官僚方面下功夫。1582年，利瑪竇經(jīng)許可定居廣州，20年后移居北京；居留期間，他的數(shù)學和天文學知識給中國官吏和知識分子留下深刻印象。當他終于敢起來辯論宗教問題時，他力圖證明基督教教義與儒家學說是相容的。 斯塔夫里阿諾斯全球通史,讀史明義,早期西學東漸的重要史 實： 1）利瑪竇與徐光啟合譯的歐幾里得幾何原本（第一部譯成中文的西方科學著作） 2）利瑪竇與李之藻合作編譯的同文算指（系統(tǒng)介紹西方算術(shù)的筆算法） 3）利瑪竇繪制坤輿萬國全圖 4）徐光啟、李之藻以西方歷法為基礎，完成崇禎歷書，其影響至于清代。 5）此外傳入泰西水法、遠西奇器圖說,坤輿萬國全圖南京博物院藏本,利瑪竇不

3、僅給中國送來了時間（自鳴鐘、日晷、沙漏等），還送來了空間（世界地圖）,徐光啟與利瑪竇合作翻譯幾何原本,傳教士鄧玉函口授、王徴譯繪的原西奇器圖說,明末士人朱宗元曾說：“大西諸國遠不同于諸蠻貊之固陋，而更有中邦所不知者?！薄白曾Q之鐘，照遠之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也”；,名家史論,第28課 早期的西學東漸,利瑪竇實為明季溝通中西文化之第一人。自利氏入華，迄于乾、嘉禁教之時為止，中西文化之交流蔚為巨觀。西洋近代天文、歷法、數(shù)學、物理、醫(yī)學、哲學、地理、水利諸學，建筑、音樂、繪畫等藝術(shù)，無不在此時期傳入；而歐洲人開始移譯中國經(jīng)籍，研究中國儒學及一般文化之體系與演進，以及政

4、治、生活、文學、教會各方面受中國之影響，亦無不出現(xiàn)于此時。 方豪中西交通史,名家史論,傳教士來華的時代背景,1、絲綢之路開通了東西方交流通道；馬可波羅游記激起歐洲人對東方的向往。 2、新航路的開辟為殖民地提供了落腳處； 3、西歐宗教改革促使天主教為捍衛(wèi)其地位大力向東方發(fā)展； 4、明朝后期，政府逐漸放棄海禁政策。,早期西學東漸的影響（作用）,1.引入西方文藝復興以后的科學技術(shù)，將一種新穎的異質(zhì)文化導入中國傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，中西文化的交流與融合揭開新的一幕， 在中西文化交流史上具有積極意義。 2、中國人開闊了眼界，窺見一個原先全然無知的西方世界。 3.一些明智之士認識到中國與西方的差距，開始對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進行反思。,清政府推行閉關鎖國政策，阻絕中西往來；傳教士的活動破壞中國主權(quán)和利益；兩種文化理念的差異,早期西學東漸中斷的原因？,廣東肇慶（傳教據(jù)點） 南堂（北京最早的天主教堂） 敬一堂（上海最早天主堂）,和徐光啟翻譯幾何原本 和李之藻翻譯同文算指 坤輿萬國全圖世界地圖繪制 編譯泰西水法遠西奇器圖說 編寫崇禎歷書,2007年深秋，上海隆重舉行了“20071607利瑪竇、徐光啟合譯幾何原本出版400年周年紀念”活動。利瑪竇的后人、徐光啟的后人都參加了這次盛會，場面可謂熱烈。,利瑪竇來華四百周年紀念郵票,