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1、生態(tài)文明建設論文生態(tài)文明建設論文 論生態(tài)文明建設與科學發(fā)展觀 摘要：隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的物質生活水平不斷提高，與此同時我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念

2、、道路和模式的重大進步。生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結合起來。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。當前之所以要把生態(tài)文明建設放在突出地位，一個重要原因是只有推進生態(tài)文明建設，才能保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來的自然災害頻發(fā)。此外，要意識到，資源環(huán)境問題的出現(xiàn)，背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的

3、原因，也有思想認識、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念沒有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在，自然的價值還不被承認。二、可持續(xù)發(fā)展的基本內涵可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關于發(fā)展的新思考，它是人類對工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟增長的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進行反思的結果。人類進入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染”，而進一步威脅了子孫后代的生存。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在我們共同的未來報告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對自身未來發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內涵主要體現(xiàn)

4、在和諧性和可持續(xù)性兩個個方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實?？沙掷m(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟、社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式以及與之相應的思維方式。三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關系生態(tài)文明追求經(jīng)濟與生態(tài)之間的良性互動,堅持經(jīng)濟運行生態(tài)化,改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式,以生態(tài)技術為基礎實現(xiàn)社會物質生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán),使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在

5、產(chǎn)業(yè)結構中居于主導地位,成為經(jīng)濟增長的重要源泉。生態(tài)文明倡導人類克制對物質財富的過度追求和享受,選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設良好的生態(tài)環(huán)境，強調現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。經(jīng)濟學是一門將有限資源進行最優(yōu)配置以改善人們生活的學科。20世紀20年代由工業(yè)革命的發(fā)起國英國的兩位經(jīng)濟學家霍布斯和庇古提出并創(chuàng)立了福利經(jīng)濟學。他們發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展中所產(chǎn)生的人們對環(huán)境的破壞和資源的浪費，并提倡以稅收和

6、固定污染配額等方法來制約人們的污染行為。從傳統(tǒng)的經(jīng)濟利潤最大化到現(xiàn)代觀念中追求的福利最大化，人們將自身及后代的利益指標體系延伸到了生活環(huán)境的優(yōu)化，這即是生態(tài)文明思想的一種體現(xiàn)。因此經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展即表現(xiàn)為生態(tài)文明的一種重要形式和內容。中國科學院首席科學家牛文元說：“可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明本身的一種體現(xiàn)。”2003年，黨中央領導人國家主席x在黨的十七大報告中提出了科學發(fā)展觀這一理論?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,建設生態(tài)文明的首要任務也是發(fā)展,而且是在環(huán)境可承受的范圍內更好地保障和促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本,人是自然界的一部分,生態(tài)環(huán)境是人類生存的基礎,良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)人的

7、全面發(fā)展的必然追求?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù),堅持把社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設,看成是一個相互聯(lián)系、相互促進、不可分割的整體和過程?？茖W發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧,要求在發(fā)展過程中必須統(tǒng)籌人與自然的關系,在利用自然的同時,保護好自然。從這一角度來看生態(tài)文明的建設與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)同步發(fā)展的趨勢。只有生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設齊頭并進，才構成了人類發(fā)展的科學可持續(xù)性。從“十二五”規(guī)劃中可以看出資源環(huán)境的約束將迫使中國走向“新型工業(yè)化”道路。新型工業(yè)化道路是一條信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化相輔相成，依靠科技進步，廣泛運用最新科學技術，既高速增長又不大量消耗資

8、源和污染環(huán)境，既提升結構又能擴大就業(yè)的速度與效益相結合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國經(jīng)濟發(fā)展速度與資源承載能力不相適應的必然選擇，也是實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型根本轉變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設已成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要約束力，反之，良好的生態(tài)環(huán)境建設將成為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。四、促進生態(tài)文明建設與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的對策生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設實質上并不沖突。其本質都是優(yōu)化資源配置，促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。但結合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實，在實際操作上確實存在著很大的難度。結合現(xiàn)今實際情況，已有一些舉措在實踐中取得了效果，尚有一些舉措

9、缺乏實踐環(huán)境。1、加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。人與自然的關系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關系。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓,把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實踐表明,過去那種“先污染后治理”的道路, 是不負責的行為, 將會為子孫后代帶來慘痛的代價。伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。應深入開展環(huán)境保護教育，大力宣傳環(huán)境保護知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識,大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時，大力培育全民族的生態(tài)道德意識, 使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉化為自覺行動，認識到保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類

10、為了自身的生存應履行的道德義務與責任。2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設的有序落實制度缺失和體制機制不合理是導致中國資源浪費和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護的指導思想, 現(xiàn)有的單項的自然資源法中,對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護缺乏具體規(guī)定, 致使有些法律條款操作性不佳。因此, 在生態(tài)文明建設中, 要在各種經(jīng)濟立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟的內涵, 使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展在經(jīng)濟法中得到充分體現(xiàn),進而適應生態(tài)文明建設的需要。完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠為生態(tài)文明建設提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，堅決打擊各種破壞

11、生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。3、支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設建設生態(tài)文明,要建構人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態(tài)文化, 大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀, 在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀、消費觀, 并使之廣泛滲透到社會、經(jīng)濟、科技、法律、政治以及倫理等領域, 為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。4、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間

12、矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產(chǎn)技術，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結構節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。5、增加對生態(tài)、環(huán)境的投入早在20世紀70年代，美國的環(huán)保投資就達到GDP的2%，英國2.4%，日本1.8% 2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到x年才達到1.3%?！笆晃濉逼陂g

13、規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標難以實現(xiàn)。應當根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責任、義務，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。6、在各行業(yè)實行綠色GDP的統(tǒng)計方法x年，中國以快速的經(jīng)濟發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟體。然而這一經(jīng)濟數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞?！癙m2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實際GDP統(tǒng)計體系需替代

14、簡單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的GDP。綠色GDP是將生態(tài)成本要素納入國民經(jīng)濟核算體系中，即從GDP中扣除經(jīng)濟生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認識到經(jīng)濟開發(fā)活動給生態(tài)環(huán)境帶來的負面效應，以及伴隨GDP的增長付出的環(huán)境資源成本和代價。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟效益的現(xiàn)狀，從而推動生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實到經(jīng)濟建設的各個領域。7、樹立正確消費觀，節(jié)能減排人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文

15、化的享受。合理地調節(jié)人與自然間的物質交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。可持續(xù)發(fā)展強調發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應該轉變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會是一個人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會。建設生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，是一項重大戰(zhàn)略任務，也是當前的客觀需求。 參考文獻：1 周生賢，積極建設生態(tài)文明，環(huán)境科學研究，第2

16、2卷第12期，x年12月2 加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高生態(tài)文明建設水平環(huán)境保護3 王國澤，建設生態(tài)文明促進科學發(fā)展，山西社會主義學院學報，x年第4期，總第71期4 x，高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告A中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會5 新華社北京中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要，x年3月16日6 李紅衛(wèi)，生態(tài)文明建設構建和諧社會的必然要求，學術論壇，x年 第6期7 尹成勇，淺析生態(tài)文明建設，生態(tài)經(jīng)濟，x年第九期8 陳訓迪,建黨90年解讀：為什么要建設、如何建設生態(tài)文明，中國網(wǎng) ，x年6月9 x在黨的十七大上的報告,新華網(wǎng)，x年10月