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1、【工藝美術(shù)論文】蒙古族民間美術(shù)的現(xiàn)狀和保護(hù)摘要：蒙古族的民間美術(shù)在草原上是最一種極為璀璨的文化形式，它同時(shí)也是蒙古族民俗文化中重要的組成部分。在蒙古族不同的歷史時(shí)期當(dāng)中，民間的美術(shù)總是可以細(xì)致準(zhǔn)確的反映出一定的群體意識(shí)和審美傾向。本文主要對(duì)蒙古族民間美術(shù)的現(xiàn)狀和保護(hù)進(jìn)行研究，通過本研究希望可以為今后蒙古族民間美術(shù)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中更合理的傳承和發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：蒙古族；民間美術(shù)；傳承保護(hù)一、蒙古族民間美術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀（一）蒙古族民間美術(shù)的基本情況伴隨社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外來的文化和現(xiàn)代高科技的不斷滲透，蒙古族的民間美術(shù)受到了比較嚴(yán)重的沖擊，逐漸的已經(jīng)有了淡出人民視線的傾向，許多蒙古

2、族民間美術(shù)的傳承人雖然可以忍受多年的學(xué)習(xí)之苦，可是卻沒有辦法讓自己的所學(xué)轉(zhuǎn)變成可以帶來實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)利益，往往不得已放棄自己真愛的美術(shù)藝術(shù)，這樣的狀況造成了諸多民間美術(shù)面臨失傳，而蒙古族地區(qū)別具一格的民間美術(shù)、民族服飾、風(fēng)味獨(dú)特的民族飲食、精彩絕倫的搏克比賽等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目急待搶救與保護(hù)。（二）蒙古族民間美術(shù)在保護(hù)與傳承中遇到的困難雖然近幾年我們把民族文化傳承推到了重要位置，但是當(dāng)?shù)孛晒抛逦幕瘏s呈現(xiàn)出了十分濃厚的商業(yè)色彩，導(dǎo)致原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被淡化或者過度開發(fā)，比如蒙古族傳統(tǒng)的“那達(dá)慕”，原有的賽馬、射箭、摔跤等活動(dòng)已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文藝演出所代替，許多人來是為了做買賣，已經(jīng)失去了原來“

3、那達(dá)慕”的意義。還有為了追求短期經(jīng)濟(jì)效益，蒙古刺繡、皮畫等出現(xiàn)批量復(fù)制品，這些商品對(duì)蒙古族文化內(nèi)涵研究放棄，作品缺少創(chuàng)新，生搬硬套，蒙古族民間美術(shù)所包含的精神內(nèi)涵沒有得到充分重視和傳承，這往往成為變相破壞和摧殘。近年來越來越多的當(dāng)?shù)厝诉x擇走出去，越來越多的外地人來當(dāng)?shù)芈糜?。為了與外地人做生意，進(jìn)行交流，加上國家的推廣普通話，學(xué)習(xí)本民族語言和文字的年輕人越來越少，很多年輕人只會(huì)語言，不會(huì)文字，也不利于民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承。二、蒙古族民間美術(shù)保護(hù)傳承的對(duì)策研究（一）國家要為蒙古族民間美術(shù)傳承發(fā)展提供資金保障與政策支持國家應(yīng)該加大對(duì)蒙古族民間美術(shù)資金注入，同時(shí)設(shè)置專門負(fù)責(zé)人員，制定有效保護(hù)措施和具體

4、實(shí)施步驟，才能更好地做到對(duì)蒙古族民間美術(shù)的保護(hù)和傳承。之前諸多的民間藝術(shù)辛苦創(chuàng)作者，并沒有受到重視，其收入方面也很微薄。相比于從前，現(xiàn)在國家對(duì)于蒙古族的民間美術(shù)已經(jīng)開始逐步重視起來，府部門、博物館、高校、熱愛收藏的愛好者也都可以出資進(jìn)行收藏，民間的藝術(shù)工作這的經(jīng)濟(jì)收錄得到了極大的增加，同時(shí)，也將蒙古族民間藝術(shù)的地位不斷提高，這對(duì)于蒙古族民間美術(shù)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是起到了積極的促進(jìn)作用的。另外，國家還應(yīng)該為蒙古族民間美術(shù)傳承與發(fā)展提供政策方面的支持，對(duì)科學(xué)與有效的措施進(jìn)行鼓勵(lì)，進(jìn)一步推動(dòng)蒙古族民間美術(shù)的傳承發(fā)展。（二）以學(xué)校教育為中心，充分發(fā)揮學(xué)校教育在傳承中的優(yōu)勢(shì)作用1.形式多樣的課堂教學(xué)教學(xué)

5、活動(dòng)不能單純地依靠課堂上老師滿堂灌的模式，現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍、接受新事物能力強(qiáng)，探索與面對(duì)面交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式，教學(xué)中應(yīng)積極拓寬教學(xué)渠道、思路。例如學(xué)?？梢耘c展覽館對(duì)接，采取將課堂搬進(jìn)展覽大廳的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生到展覽館參觀學(xué)習(xí)，將展覽大廳所展示的數(shù)量龐大的蒙古族剪紙、服裝服飾、皮畫、刺繡進(jìn)行逐一解讀與分析，以多元化的教學(xué)手段使學(xué)生親身感悟整個(gè)過程，喚起學(xué)生心靈的促動(dòng)，由此生發(fā)出“初步認(rèn)同、開始關(guān)注、逐漸喜歡、想去研究、思考文化”等一系列的由心到思維方式的改變。2.大型公共場(chǎng)合展演活動(dòng)學(xué)校也可以與大型公共場(chǎng)所合作，如社區(qū)、機(jī)場(chǎng)、廣場(chǎng)等，聯(lián)合開展“蒙古族民間美術(shù)與現(xiàn)代生活展演”活動(dòng)。學(xué)生可

6、以把設(shè)計(jì)的蒙古族特色產(chǎn)品、包裝、服裝服飾、皮畫、刺繡等設(shè)計(jì)作品或畢業(yè)設(shè)計(jì)展演給四面八方的人，展演也可以加入牧民日常生活場(chǎng)景、馬頭琴獨(dú)奏、蒙古族刺繡現(xiàn)場(chǎng)技藝展示等，旨在以綜合動(dòng)態(tài)展演的方式將蒙古族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文歷史、民俗全方位展現(xiàn)給四面八方的人們，讓他們直觀感受和了解蒙古族藝術(shù)之美，讓更多的人了解蒙古族文化，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。3.非遺傳承人進(jìn)校園“非遺傳承人”是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)寶貴的教育資源，為充實(shí)教學(xué)力量，給學(xué)生更好的專業(yè)教育，可以定期舉辦“交流、互動(dòng)、成長”非遺傳承人進(jìn)校園活動(dòng)。將優(yōu)秀民族文化更好地“請(qǐng)進(jìn)校園、引進(jìn)課堂、融進(jìn)課程”，通過信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)手段的并用，更好地“繼承、發(fā)展、創(chuàng)造”民族藝術(shù)。參考文獻(xiàn)：1包雅俊,包格日樂吐.淺談蒙古族民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展J.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2017,14(04).2蘇萬循.開發(fā)具有蒙古族美術(shù)特點(diǎn)的校本課程策略探析J.美與時(shí)代(下),2017(03).3李婧杰.引入藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程資源的蒙古族民間美術(shù)特點(diǎn)分析J.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,36(05).