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1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)研究論文 潮汕傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的魅力，其獨(dú)特的民間美術(shù)造型為創(chuàng)造富有中國(guó)特色的動(dòng)漫造型提供了素材。文章通過(guò)重點(diǎn)分析潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的六大融合點(diǎn)，如夸張變形的寫(xiě)意造型、活潑幽默的風(fēng)格、連環(huán)敘事的手法等，指出研究潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)有助于探索動(dòng)漫創(chuàng)作的方法。潮汕工藝美術(shù)；動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)；融合上世紀(jì)50年代到80年代末，中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)工作者制作出一批富有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)片，贏得了國(guó)際聲譽(yù)，被稱為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。然而隨著社會(huì)的變遷，在商品經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代文化的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)從輝煌走向沉寂，失去了傳統(tǒng)文化特色。2009年，韓山師范學(xué)院教師蔡志海制

2、作團(tuán)隊(duì)制作的卡通潮劇柴房會(huì)首次將潮劇作為動(dòng)漫對(duì)象進(jìn)行了制作，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了新思路，但其動(dòng)漫造型同樣過(guò)于簡(jiǎn)化和夸張，沒(méi)有完全表達(dá)出傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，造成這一現(xiàn)象的原因是創(chuàng)作者沒(méi)有去研究植根于傳統(tǒng)文化的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，沒(méi)有從中汲取養(yǎng)分并運(yùn)用于動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。一、潮汕工藝美術(shù)的特性與造型潮汕地區(qū)依山傍海，呈現(xiàn)出開(kāi)放的特點(diǎn)。遠(yuǎn)古潮汕先民文化與中原漢族文化、海洋與陸地文化等多元文化的交融造就了潮汕傳統(tǒng)工藝美術(shù)諸多矛盾而又統(tǒng)一的特性：既內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)又外向圓融，既精巧細(xì)膩又剛健粗獷，既質(zhì)樸古拙又富麗堂皇等。潮汕工藝美術(shù)主要有潮州木雕、剪紙、潮繡、大吳泥塑、嵌瓷等，在觀察其美術(shù)造型時(shí)可以發(fā)現(xiàn)它們具有許多與動(dòng)漫藝術(shù)相融合

3、的特性。因此，通過(guò)研究潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)可以探索動(dòng)漫創(chuàng)作的方法。二、潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)可歸納為六個(gè)方面：一是夸張變形的寫(xiě)意造型；二是活潑幽默的風(fēng)格；三是連環(huán)敘事的手法；四是裝飾性的構(gòu)圖方法；五是富有地方特色的題材；六是獨(dú)特的色彩搭配。（一）夸張變形的寫(xiě)意造型潮州木雕、剪紙、潮繡、大吳泥塑等在塑造人物、動(dòng)植物造型時(shí)都使用了大量意象化的手法，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形處理，比如人物造型，夸張人物的頭部以及面部五官，整體顯得頭大身短。（圖1）人物動(dòng)作加以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)、夸張和舞蹈化，具有很強(qiáng)的戲劇舞臺(tái)效果。潮汕工藝美術(shù)人物造型，有的拙稚可愛(ài)、豐盈飽滿

4、，有的纖巧細(xì)膩、精密繁復(fù)。潮州剪紙分為潮州剪紙和潮陽(yáng)剪紙兩種風(fēng)格，潮州剪紙藝人江根和的人物剪紙中，人物的正面五官連在一起，被變形為植物嫩芽狀，剪紙?jiān)煨筒捎藐幖舴ǎ匆悦鏋橹?，鏤剪出小花等圖案的“密體”風(fēng)格，衣褶的結(jié)構(gòu)線被省略而只以簡(jiǎn)要的幾根線條表示人物身體的大體結(jié)構(gòu)，整體造型雄渾樸拙，富有裝飾性（圖2）；而潮陽(yáng)剪紙的代表藝人馬鳳仙的剪紙人物則以線為主，采用陽(yáng)剪法，裝飾和結(jié)構(gòu)線相互襯托，人物的眼睛、鼻子、嘴巴也用線剪出，手部和腳部則用實(shí)面來(lái)表示，與鏤空的虛面形成對(duì)比，整體造型纖細(xì)精致，較為寫(xiě)實(shí)（圖3）。除了平面剪紙藝術(shù)外，不管是潮州木雕中的多層鏤空雕刻、潮繡的立體墊高繡法，還是潮汕嵌瓷的浮饒、立

5、體饒技法，以及大吳泥塑人物衣服的多層貼塑技法，都在夸張變形的同時(shí)，又追求一種立體、空間的真實(shí)表現(xiàn)，旨在追求一種虛擬與現(xiàn)實(shí)的平衡。這些古老的手工藝品與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)的三維表現(xiàn)有著相似的造型追求，都具有超越現(xiàn)實(shí)的意象化藝術(shù)魅力。（二）活潑幽默的風(fēng)格潮汕的多元文化造成了潮州人精明靈活的性情，而潮州人細(xì)膩、輕松的審美情趣在潮劇中找到了寄托，潮劇中的丑角一向?yàn)槿朔Q道，“潮丑是潮劇的戲魂”，所以潮劇總體傾向于喜劇，丑角的表演貼近生活，在詼諧滑稽的表演中淋漓盡致地宣泄民眾的生活感受。在潮汕工藝美術(shù)題材中，很多以戲曲人物為題材的潮汕工藝美術(shù)造型都體現(xiàn)了幽默輕松的風(fēng)格。比如潮陽(yáng)剪紙柴房會(huì)，講的是小商李老三夜宿客站

6、柴房，偶遇鬼魂莫二娘的故事，李老三癱坐在椅子上，莫二娘則跪在地上，他們的眼睛都看著下方，嘴巴則張著似乎在笑，造型極為滑稽。潮州木雕清代浮雕彩繪佘太君掛帥表現(xiàn)的是佘太君以百歲高齡掛帥出征，英勇殺敵、得勝回朝的場(chǎng)面，其人物由于頭身比為五頭身，稍微矮化而手腿粗短，憨態(tài)可掬，富活潑幽默的審美情趣。（三）連環(huán)敘事的手法連環(huán)敘事是動(dòng)漫藝術(shù)區(qū)別于其他繪畫(huà)藝術(shù)的重要特征。潮汕工藝美術(shù)也具有連環(huán)敘事的表現(xiàn)力，這在潮州木雕、剪紙、大吳泥塑等中都有體現(xiàn)。潮州木雕尤擅表現(xiàn)連續(xù)情節(jié)，如潮州人物木雕在敘事時(shí)往往把故事情節(jié)按其發(fā)展或主次分成幾個(gè)部分，上下疊排起來(lái)，然后加以聯(lián)系。手藝人所謂的“徑路”，即以人物活動(dòng)的來(lái)龍去脈為

7、線，將幾個(gè)中心、幾個(gè)片斷采取“之”形、“S”形、三彎四曲形等方式連成統(tǒng)一的整體；有些故事相互不關(guān)聯(lián)的時(shí)候，采取“引徑”的辦法，使上徑和下徑呼應(yīng)。比如木通雕二十四孝圖掛件就是采用“之”形將故事分為五個(gè)層面，層與層之間利用屋頂、樹(shù)干巧妙過(guò)渡分隔，各個(gè)層面似獨(dú)立卻又融為一體。（四）裝飾性的構(gòu)圖方法潮汕工藝美術(shù)構(gòu)圖非?？b密繁復(fù)，一件小小的潮州木雕往往有上百個(gè)人物、草木花卉等，多層次鏤通雕，能表現(xiàn)極大容量。在構(gòu)圖處理上，潮州木雕同時(shí)借鑒了繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)，吸取了繪畫(huà)主次分明的藝術(shù)手段和戲曲虛擬空間表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出裝飾性木雕所特有的完整藝術(shù)表現(xiàn)體系。潮汕工藝美術(shù)大都采用裝飾性繪畫(huà)的構(gòu)圖方法，比如潮州木雕雖然

8、很多是對(duì)稱式構(gòu)圖，但又講究靈活變化，略微傾斜，在圖形之間講究疏密結(jié)合、動(dòng)靜粗細(xì)的對(duì)比和協(xié)調(diào)。潮州剪紙作品人物數(shù)量多的都是獨(dú)立剪出，雖依照情節(jié)隨意擺放，體現(xiàn)了潮汕文化輕松活潑的審美情趣，但也往往是一正一邪、一柔一剛，講究布局的圓滿。潮州工藝美術(shù)借鑒戲曲虛擬空間的表現(xiàn)手法，將平視的人物與鳥(niǎo)瞰的景物結(jié)合，巧妙地將遠(yuǎn)近人物及不同季節(jié)的景物組織在一個(gè)畫(huà)面里，突破了時(shí)空的界限，潮州木雕陳三五娘（圖4）、江根和的剪紙作品狀元游河構(gòu)圖都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。（五）富有地方特色的題材潮汕工藝美術(shù)題材大體分為兩類：一類是以人物為主體的民間傳說(shuō)、戲劇和歷史故事；另一類是珍禽瑞獸、花果蟲(chóng)魚(yú)，善于表現(xiàn)江海中的水族、亞熱帶植物

9、，有濃郁的地方特色。很多戲劇題材和歷史傳說(shuō)都來(lái)自中原地區(qū)，比如西廂記梁祝八仙等，但潮汕人民對(duì)其進(jìn)行了本土化的修改，比如剪紙作品八仙將“八仙騎獸”的坐騎變成了螃蟹、魚(yú)蝦等海洋生物。而有些題材則是依據(jù)本地歷史故事和傳說(shuō)而來(lái)的，比如陳三五娘又名荔鏡記蘇六娘等，其中的定情信物荔枝就富有嶺南風(fēng)情。潮汕工藝美術(shù)在人物造型上也富有地域特色，舊時(shí)潮州人大多身材矮小，故而人物多做矮化處理，比如大吳泥塑的人物造型，五官纖細(xì)、面部扁平而頭部稍大，是典型的南方人長(zhǎng)相。（六）獨(dú)特的色彩搭配潮汕地區(qū)工藝美術(shù)色彩搭配極為獨(dú)特，使用了大量的金色，整體色調(diào)濃艷。潮汕剪紙除傳統(tǒng)紅色剪紙外，也有采用金箔制作的襯色刻紙等多色剪紙，富

10、麗堂皇，蒼勁古拙。潮州金漆木雕最常見(jiàn)的是黑漆裝金，即在雕飾物上以黑色的漆料做底子，貼上金箔；五彩裝金，多見(jiàn)于建筑物雕飾，比如木雕彩繪荔鏡記，以大青、大綠和紫紅、粉黃裝彩，再用金色烘托，顯得既艷麗又文雅。潮州刺繡吸收了潮州木雕的用色方式，喜用金線作刺繡花紋的輪廓線，色彩較同為粵繡的廣繡濃烈，比如潮繡戲曲人物（圖5），藍(lán)色的褲子與紅色的衣領(lǐng)形成對(duì)比，中間配以粉色的護(hù)腰，青色零星點(diǎn)綴，加上金色的烘托，色彩富麗而不俗氣。結(jié)語(yǔ)富有地方特色的民間工藝美術(shù)是千百年來(lái)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其造型、色彩無(wú)一不反映著大眾的審美情趣，當(dāng)人們還在思考如何塑造富有傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)漫作品、如何傳承地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，或許兩者的聯(lián)姻是延續(xù)傳統(tǒng)文化精神最好的選擇。將地區(qū)工藝美術(shù)的傳統(tǒng)裝飾造型和色彩運(yùn)用于動(dòng)漫造型的塑造中時(shí)，我們還需要對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的圖形處理，適當(dāng)?shù)爻橄蠡?、虛擬化和符號(hào)化，使其符合現(xiàn)代審美觀念，然后運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)媒介傳播，以達(dá)到利用動(dòng)漫藝術(shù)傳承傳統(tǒng)文化精神的目的。參考文獻(xiàn)：1陳向軍.潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽M.北京：中國(guó)文史出版社，2010：83，85.2陳澤泓.潮汕文化概說(shuō)M.廣州：廣東人民出版社，2008：233.3楊堅(jiān)平.潮州木雕M.汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2004：12.4林凱龍.潮州老厝：四海潮人的心靈家園M.北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2013.