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1、淺議中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作現(xiàn)狀 摘要：隨著社會文化的不斷發(fā)展，社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護越來越重視。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，存在著一些爭議，該不該保護，如何保護，是維持原態(tài)還是加以開發(fā)等等問題都影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。本文主要分析了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護過程中的一些問題，并針對這些問題提出了相應(yīng)的建議。關(guān)鍵詞：中國 遺產(chǎn) 非物質(zhì)文化 保護 工作現(xiàn)狀隨著經(jīng)濟全球化趨勢的逐漸推進，發(fā)達國家的文化在全球范圍內(nèi)發(fā)生碰撞和交流，這給發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。如何保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沿襲中國優(yōu)秀文化，弘揚中華民族精神，是我們每一個公民應(yīng)該思索的課題。一、中國非物質(zhì)文化

2、遺產(chǎn)保護工作現(xiàn)狀(一)保護意識不強，工作進度不大我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是全國人民的大事，然而因為我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的制度、教育方面存在一定的盲點。當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位不作為或者慢作為，或者本地居民主動破壞，游客破壞等現(xiàn)象發(fā)生時，沒有相應(yīng)的制度對其進行處罰。(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護功利性嚴重近年來，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護被提上了日程，但是卻出現(xiàn)了較強的功利性。首先，各地出現(xiàn)哄搶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，幾個省、城市或地區(qū)紛紛搶奪某一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，牛郎織女故事、梁祝故里傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都出現(xiàn)了被搶奪的現(xiàn)象。其次，有些地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)過度，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變

3、成了一種賣點，改變了原生態(tài)內(nèi)涵。例如，某些地區(qū)特定的生活習俗，如裸浴、裸體拉纖等被濫用成表演，目的是迎合游客口味的需要，這有損了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。(三)保護力度不足，缺乏有效支撐我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護雖然已經(jīng)出臺了相關(guān)法律法規(guī)，但是因為各種原因落實力度不佳。例如，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的建筑類文化遺產(chǎn)規(guī)定著誰居住誰保護的原則，但是普通大眾的接受程度卻不怎么高。一方面，政府缺乏經(jīng)費來進行有效保護，另一方面也沒有出臺有力措施進行支持。這樣一來，很多非物質(zhì)文化一邊被破壞著，一邊又被政府大力地喊著加強保護，這種矛盾嚴重阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。二、 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護途徑(一)擴大參與

4、度，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化價值在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)純粹是依靠民間藝人手工創(chuàng)作、表演而存在的，不只是為了經(jīng)濟利益的實現(xiàn)，它們存在更多的價值在于制作者自我存在感的滿足和在社會自然中找回安全感和歸屬感。針對這一現(xiàn)象，可以充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的參與度，加強本土民眾同社會交流的力度，搭建起一個交流溝通平臺，讓更多的公民參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中來，享受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨特的文化價值，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同主體制作者之間更親密和諧的關(guān)系，達到有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。(二)運用高科技傳播手段擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力隨著科學技術(shù)水平的不斷提

5、高，科技改變著人民的生活方式和生產(chǎn)方式。微信、二維碼、微博等等各種社交平臺和手段都給現(xiàn)代社會的人們時間創(chuàng)造了更多經(jīng)濟和文化價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展需要，借助高科技這一手段，促進其價值的不斷增長，擴大其影響力和知名度。值得一提的是，要加強與青少年一代的互動交往，運用開放的態(tài)度進行有效地開發(fā)和運用，在包裝和營銷上加強力度，有效擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。例如，針對剪紙藝術(shù)，可以在微信平臺中公布創(chuàng)作者的公眾賬號，通過手機游戲設(shè)置等等，讓粉絲體驗動手剪紙的樂趣，還可以通過服務(wù)器將作品進行評比，這樣一來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度得到了提升，在保護的過程中也會變得更加容易。(三)要堅持依

6、法保護的原則，遏制功利性現(xiàn)象隨著社會主義法治社會的建立，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該結(jié)合我國的法律實際情況加以保護，要規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護種類、氛圍，對相關(guān)的機構(gòu)實行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度和目標管理，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人的挖掘、認定、保護和開發(fā)等相關(guān)政策，對于已經(jīng)錄入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人實行考核復查制度，實行黃牌警告和紅牌除名制度等等。最終形成程序明確，信息公開，榮譽與責任一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定和管理制度。(四)普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在我國面臨著很多問題，根本問題是保護思想意識的欠缺，這一問題需要從教育的角度出發(fā)，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，才能有效解決非

7、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題。教育是人類歷史和文化傳承的重要方式，為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該以立法的形式，確立好國家和人民在本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的使命和應(yīng)盡的義務(wù)，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入國家教育體系，促進民眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護從思想到行為的轉(zhuǎn)變，促進政府與人民自覺、自主地去保護、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以全面提高國民素質(zhì)和道德水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一個非常重要而復雜的問題，在目前的社會大形勢下面對著諸多的挑戰(zhàn)。面對這樣一個關(guān)系到社會主義文化弘揚和發(fā)展的問題，如何看待和處理這一問題，決定著我國未來非物質(zhì)文化的保護工作是否走向成功。針對目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中存在的問題，

8、從源頭入手找到問題的所在，只有加強力度進行整改才能實現(xiàn)良好效果。結(jié)合一人之力或者一方面之力都很難達到效果，需要結(jié)合政府、地方、民間、教育等多方面的力量，充分發(fā)揮好各自職能才能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護任重道遠，實現(xiàn)長遠目標。參考文獻：1陳蕊.貧困地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究以漢陰縣為例J.新西部，2011，(24).2張文靜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的傳播模式初探J.新西部，2012，(Z5).3關(guān)于聯(lián)合國教科文組織公共圖書館宣言J.科技潮，2000，(10).4王鶴云，高紹安.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律機制研究M.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009.5黨昊棋.從傳播學角度解構(gòu)微信的信息傳播模式山J.東南傳播，2012，(07).