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1、湖北省房縣高三語文大聯(lián)考試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2020高三上河南月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 科學(xué)前進(jìn)的道路上以理性的力量掃除了迷信和愚昧的阻礙，形成了向未知領(lǐng)城挺進(jìn)的一個(gè)個(gè)堡壘。然而由于科技普及的滯后，迷信并沒有____________。中國以前的科學(xué)生長環(huán)境不容樂觀，雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但是中國公眾受教育程度____________，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，一些迷信思想以_

2、___________的方式繼續(xù)留存著。甚至還有人打著科學(xué)旗號(hào)宣揚(yáng)迷信思想，這與科教興國的國策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的目標(biāo)____________。當(dāng)前科學(xué)普及工作中，前沿科學(xué)家在努力探索新知，把科學(xué)普及的任務(wù)拱手讓給了媒體。而媒體往往是側(cè)重介紹科學(xué)產(chǎn)品或成果，以追求轟動(dòng)效應(yīng)和商業(yè)利益。比如媒體對(duì)航天飛船的報(bào)道，鋪天蓋地都是對(duì)孤立航天事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的推銷，（ ），而對(duì)應(yīng)該向公眾普及的有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)卻直接舍棄了。現(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與并指導(dǎo)科學(xué)的普及。 （1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

3、 A . 科學(xué)前進(jìn)的道路上以理性的力量掃除了迷信和愚昧的阻礙，形成了一個(gè)個(gè)向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的堡壘。 B . 科學(xué)以理性的力量掃除了前進(jìn)道路上的迷信和愚昧的阻礙，形成了向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的一個(gè)個(gè)堡壘。 C . 科學(xué)以理性的力量掃除了前進(jìn)道路上的迷信和愚昧的阻礙，建立了一個(gè)個(gè)向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的堡壘。 D . 科學(xué)在前進(jìn)的道路上以理性的力量掃除了迷信和愚昧的阻礙，建立了向未知領(lǐng)域深處挺進(jìn)的一個(gè)個(gè)堡壘。 （2） 依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 消失 參差不齊 改頭換面 背道而馳 B . 消逝 良莠不齊 改頭換面 南轅北轍 C . 消逝 參差不齊 改弦更張 南轅北

4、轍 D . 消失 良莠不齊 改弦更張 背道而馳 （3） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 甚至飛船搭載物品的神秘性也被大肆渲染 B . 甚至對(duì)飛船搭載物品的神秘性也大肆渲染 C . 以及對(duì)飛船搭載的神秘性物品也大肆宣傳 D . 以及大肆宣傳飛船搭載的神秘性物品 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2018高一下清遠(yuǎn)月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 有人會(huì)說，幸福這個(gè)東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)

5、幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。 對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、約翰穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就

6、是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。 這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩

7、碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。 在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒

8、有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。 如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。 （摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》） （1） 下列有關(guān)“幸?！钡谋硎?，不符合原

9、文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 有人說，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。 B . 按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。 C . 亞當(dāng)新密、約翰穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。 D . 西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。 （2） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 近代以來，英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂，但你若只追求一時(shí)

10、的、跟前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。 B . 伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。 C . 叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時(shí)候體是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。 D . 在幸福這個(gè)問題上之所以眾說紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解．就不會(huì)有幸福感。 （3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地

11、去尋求快樂和幸福。 B . 中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。 C . 中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。 D . 人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。 3. （12分） (2017高二上蘇州期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 水兮 水兮 ①一河碧水，與一位殉道者的英名一起響徹千年，澎湃洶涌了整部歷史的河流。 ②如果說一

12、座樓閣可以屬于王勃，一爿草堂可以屬于杜甫，甚至一個(gè)偌大的曲阜可以屬于孔丘，那么，汨羅江應(yīng)該是屬于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云夢大澤，想像當(dāng)年那位落魄逐臣，就在這秀麗景致間披發(fā)行吟，乘一葉扁舟，朝發(fā)枉渚，夕宿辰陽，曾怎樣在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽獨(dú)行仰天長問的夫子，曾怎樣輾轉(zhuǎn)遷徙，上下求索，掩涕嘆息；想像這皎然的江水是怎樣承載了一副厚重的軀體和一顆升騰的靈魂…… ③澄凈如練的碧波之上，漁夫喝酒劃槳，一船楚歌一船瀟灑。你何不也行吟澤畔，聽漁歌唱晚，眺萬頃碧波，載酒中流，心隨水去？你何不“制芰荷以為裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一個(gè)“九歌”中的人物：浪漫、多情、

13、而又詩意縱橫文采斐然。何苦“舉世皆濁”而“獨(dú)清”，“眾人皆醉”而“獨(dú)醒”？你是知道的，塵穢鵲起，諸欲蜂擾，潔身凈志是不合時(shí)宜的，而將內(nèi)心的憂憤化為精神的火焰，尤為不合時(shí)宜。有高于一世之思想，卻無高于一世之命運(yùn)，這就是你的悲哀。一個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人面對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自己理想的絕對(duì)純潔?！皽胬酥遒?，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。世間至清至柔者，莫過于水。于是，你用滄浪清水浣濯自己的精神之“纓”，把生命托付清流，“質(zhì)本潔來還潔去”。 ④一個(gè)忠于自己，忠

14、于自己的感受，忠于自己內(nèi)心真實(shí)的人死去了，一腔最殷紅的熱血流失在汨羅河中，我們民族的一些真性情也被沖淡了。 ⑤水能沐浴群生，揚(yáng)清激濁。屈子自沉后兩千多年，孤潔的王國維同樣選擇了天下之至柔的水。“思想而不自由毋寧死耳”，天命之年的王國維，煢煢向頤和園走來，仿佛疲憊勞頓后的從容歸家。佛香閣排云殿下的昆明湖波平如鏡，如鉤的銀月清輝寧靜，蒼蒼大樹無語肅然。湖水只有嘆息，感嘆一位已攀緣至文學(xué)批評(píng)與文藝美學(xué)巔峰的學(xué)者，一位通古博今、滿腹經(jīng)綸的名副其實(shí)的大師，在維護(hù)自己信仰時(shí)的那份悲壯情懷。他遺書的開頭四句，無疑是他自沉原因的最準(zhǔn)確的揭秘：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！北氨膳c高尚同在，清泉與

15、污水混流?！傲x無再辱”，這是王國維全部的隱痛和決心。 ⑥顧炎武在《日知錄廉恥》一則中說，“……士大夫之無恥，是謂國恥”，知義者必勇，知恥者必勇，勇于赴死，綽綽有余。作為革命家的陳天華，看到國家已墮落得毫無尊嚴(yán)可言，他義無再辱，赴身日本海；作為小說家、戲劇家的老舍，面對(duì)斯文掃地，面對(duì)“人民藝術(shù)家”轉(zhuǎn)眼淪為牛鬼蛇神，他義無再辱，自沉積水潭。他們選擇了死亡，而死亡讓生命趨于完美，讓生命更具尊嚴(yán)。 ⑦千古悲歡，訴諸流水。信仰是靈魂的支撐，對(duì)一個(gè)剛直的文人來說，它比生命重要得多。當(dāng)肉體的保存與精神的救贖發(fā)生避無可避的沖突時(shí)，他們毅然選擇了后者，讓肉體下沉，讓精神在碧波中飛升。陳寅恪為王國維寫的紀(jì)念碑

16、銘這樣寫道：“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。” ⑧被魯迅稱為“中國的濟(jì)慈”的詩人朱湘，在其《海葬》一詩中寫道：“葬我在荷花池內(nèi)/耳邊有水蚓拖身/在綠荷葉的燈上/螢火蟲時(shí)暗時(shí)明——葬我在泰山之巔/風(fēng)聲嗚咽過孤松——不然，就燒我成灰/投入泛濫的春江/與落花一同漂去/無人知道的地方。”面對(duì)人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黃浦江中，以自己29歲的生命，完成了對(duì)信仰的至高無上的追求。 ⑨宇宙透明，月光皎潔，星辰晶瑩，皆因其長沐銀河之水?！抖Y記》說：水曰清滌。向義無再辱的自沉者表示敬意吧，他們以綠水清流，做了自己的

17、殮衣，漾蕩了自己的精神。奔涌的碧水會(huì)托起他們皓潔的靈魂。 （1） “水兮 水兮”，文字雖簡而意蘊(yùn)深厚，請分析以它為題目的妙處。 （2） 解釋下列兩句話在文中的含意。 ①一河碧水，與一位殉道者的英名一起響徹千年，澎湃洶涌了整部歷史的河流。 ②他們選擇了死亡，而死亡讓生命趨于完美，讓生命更具尊嚴(yán)。 （3） 全文以第三人稱敘事、議論、抒情，第③段卻改用第二人稱，這有什么表達(dá)效果？ （4） 本文主要寫作特點(diǎn)是聯(lián)想，聯(lián)想的人物時(shí)間跨度大，從先秦到現(xiàn)代，作者聯(lián)想到的這些人物有什么共同點(diǎn)？聯(lián)想的目的是什么？ 4. （9分） (2018高三下凱里開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料

18、一： “什么清華北大，不如膽子大?！苯眨澄幻嗽谘葜v中的一句話一下子又成了網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題。 話說得有些極端，但放在演講的語境里，也并無不可，無非是勸說年輕人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中要有膽量，不必唯學(xué)歷是舉。但輿論紛紛中，難免也有人把這番話進(jìn)行歪解，有的甚至從而推演出了一個(gè)極端的結(jié)論：讀書無用。 的確，這些年來，大學(xué)教育的日益普及讓大學(xué)生不再是“天之驕子”，如果把“有用”等同于物質(zhì)上的成功，老實(shí)說，想通過讀書上大學(xué)來實(shí)現(xiàn)“掙大錢”的確沒那么簡單了。同時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展也給普通人創(chuàng)造了很多人生出彩的機(jī)會(huì)，即使沒有大學(xué)學(xué)歷，只要敢闖敢干，一路堅(jiān)持下來也能有不小的斬獲。但這是否說明，我們就不需要讀

19、書了？ 讀大學(xué)，不僅在于學(xué)習(xí)知識(shí)，作為將來的職業(yè)生涯儲(chǔ)備“資本”；而且還有其更高的價(jià)值：養(yǎng)成終生讀書的習(xí)慣，培養(yǎng)訓(xùn)練自我學(xué)習(xí)的能力。與其說大學(xué)教育教給學(xué)生的是具體專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，不如說是一種可以受益終生的技能。讀書的“有用”，就在于其豐富個(gè)人素質(zhì)的“無用”之用。大學(xué)所帶來的宏闊視野、豐盈見識(shí)以及價(jià)值觀的塑造，其“回報(bào)”未必能用量化的金錢體現(xiàn)。 當(dāng)然，“讀書無用論”的回潮也值得社會(huì)反思：我們的社會(huì)，通過知識(shí)獲得上升通道的道路是不是變得更狹窄了？但在這個(gè)越來越需要通過知識(shí)來創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，我們無論如何都不能對(duì)讀書喪失信心。 （選自《人民日報(bào)》，2017年1月18日） 材料二： 在1月3日

20、晚上的直播中，兩個(gè)90后網(wǎng)紅姑娘原本只是盤點(diǎn)近日收到的生日禮物，最后演變成為撕書直播，她們對(duì)禮物中的書本不屑一顧，并表示讀書沒用，自己從來不讀書，照樣做老板開跑車，給自己打工的都是大學(xué)生。 如今漸漸流傳開的“讀書無用論”，一是源于不少辛辛苦苦讀書的年輕人，最后進(jìn)入社會(huì)取得的經(jīng)濟(jì)效益還不如不怎么讀書的人多；二是源于讀書多年，一朝進(jìn)入社會(huì)，大部分知識(shí)內(nèi)容都忘記。 讀書有何用呢？對(duì)于這個(gè)問題，有個(gè)外國網(wǎng)友的回答很有意思，“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我吃下了許多的食物，它們中的大多數(shù)對(duì)我來說已經(jīng)消失并忘記了，但我確定其中有一部分變成了我的骨血。我想，閱讀也是一樣的事情?！? 讀書學(xué)知識(shí)，或許不能直接賺到錢，

21、但是之所以還要學(xué)，不僅我們學(xué)，下一代還要學(xué)，是因?yàn)檫@些知識(shí)是正確的。 所以，網(wǎng)紅們讀不讀書真的不重要，“你”讀不讀書才重要。 （選自“紅網(wǎng)”2017年1月4日） 材料三： “讀書無用論”在不少農(nóng)村貧困地區(qū)大有市場。讓人驚詫的是，有極個(gè)別的農(nóng)村走出了成百上千名大學(xué)生，成為遠(yuǎn)近聞名的“高考名村”，那么引出了一個(gè)問題：“讀書無用論”在農(nóng)村到底有多大的市場？一些村子為何能夠如此重視教育？有何經(jīng)驗(yàn)可供其他地區(qū)借鑒？ 這些“高考名村”的村民并非毫無緣由地對(duì)教育“情有獨(dú)鐘”。有兩點(diǎn)需要引起注意：一是，這些“高考名村”在上世紀(jì)80年代初就出過幾個(gè)大學(xué)生，他們成為“知識(shí)改變命運(yùn)”的鮮活案例，促使后人爭

22、相效仿；再者，就是盡管貧窮，但這些地區(qū)的村民并沒有外出打工，而是過著簡單的生活，全力供應(yīng)孩子讀書，并時(shí)常向他們灌輸教育改變命運(yùn)的思想。 要想徹底剔除“讀書無用論”的土壤，需要教育部門在制度層面上，均衡城鄉(xiāng)教育資源的不公平分布，諸如在高校自主招生、校長推薦、名校聯(lián)合招考等教育改革舉措中，應(yīng)該向農(nóng)村考生重點(diǎn)傾斜，從而疏通貧寒子弟向上層流動(dòng)的通道。這些“高考名村”所取得的經(jīng)驗(yàn)，也在警示我們，要重塑貧困階層對(duì)教育的信仰，既要樹立和宣傳正面典型人物，也要重點(diǎn)解決留守兒童的教育問題。 （選自《中國青年報(bào)》，2016年3月1日） （1） 下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A .

23、某位名人認(rèn)為不必唯學(xué)歷是舉，因?yàn)樵谒磥?，?duì)于年輕人來說，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，膽量是很重要的，學(xué)歷不如膽量。 B . 外國網(wǎng)友對(duì)“讀書有何用”這一問題的回答十分巧妙，運(yùn)用類比的方法說明讀過的一些書會(huì)變成我們的一部分。 C . 網(wǎng)紅們讀不讀書不重要，因?yàn)樗麄儾恍枰x書就可以成功；我們讀不讀書很重要，因?yàn)槲覀內(nèi)绻蛔x書，就沒有出路。 D . “讀書無用論”在不少農(nóng)村地區(qū)很有市場，而有些農(nóng)村卻成為“高考名村”，原因之一是上世紀(jì)80年代這些地方出過大學(xué)生?！? （2） 下列針對(duì)上述材料的分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料一以某位名人在演講中的話作為引子，引出話題“讀書無用論”，論述

24、后指出，不光要讀書，還要有膽量。 B . 材料二用兩個(gè)90后網(wǎng)紅姑娘在直播中撕書并表示讀書沒用的事件引出話題，對(duì)她們的行為進(jìn)行強(qiáng)烈批判。 C . 材料三以農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“高考名村”這一事件引出討論，認(rèn)為這些地區(qū)對(duì)教育“情有獨(dú)鐘”，有豐富的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。 D . 三則材料關(guān)注的都是“讀書無用論”問題，都分析了“讀書無用論”出現(xiàn)的原因，并強(qiáng)調(diào)了讀書的有用性。 E . 三則材料來源不同，有專業(yè)報(bào)紙，有門戶網(wǎng)站，但都針對(duì)當(dāng)前“讀書無用論”流行的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行報(bào)道，議論性較強(qiáng)。 （3） 根據(jù)上述材料，談?wù)剳?yīng)該如何解決“讀書無用論”的問題。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分）

25、 (2019高三上西城月考) 閱讀下面《論語》的文字,回答問題。 子曰：“君子，不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。” “君子不重則不威,學(xué)則不固?！睏顦溥_(dá)在《論語疏證》中認(rèn)為,固,陋也。楊伯峻在《論語譯注》中認(rèn)為“固”是牢固、鞏固的意思。請根據(jù)以上兩種不同解讀,分別解釋句意。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017高二下朔州月考) 閱讀這首宋詞，然后回答問題。 滿江紅 夜雨涼甚，忽動(dòng)從戎之興 劉克莊 金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門初立。磨盾鼻①、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰憐，猿臂故將軍，無功級(jí)②？ 平戎策，

26、從軍什，零落盡，慵收拾。把《茶經(jīng)》《香傳》，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋凼?，且教兒誦《花間集》。嘆臣之壯也不如人，今何及！ 【注】①盾鼻：盾中間的紐。磨盾鼻：在盾鼻上磨墨。②無功級(jí)：指漢代李廣抗擊匈奴，屢立戰(zhàn)功，卻不得封侯。③榆塞：代指北方邊塞。 （1） 上闋“鐵馬曉嘶營壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急”兩句，描繪了一幅怎樣的戰(zhàn)爭場面？ （2） 這首詞主要表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請結(jié)合詩句，作簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2017深圳模擬) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 ①在《詩經(jīng)?氓》中，女主人公看到“________ ， ________”的景色

27、，思及自己多年來的辛勞以及丈夫的負(fù)心，不由得悲從中來。 ②一個(gè)積極上進(jìn)的人，看到他人的長處，就會(huì)主動(dòng)向那人看齊；看到他人的不足，就會(huì)如《論語》中所說的“________”那樣認(rèn)真反思自己。 ③在《赤壁賦》中，蘇子以“________ ， ________”兩句，告訴我們獲得快樂其實(shí)很簡單：把自然美景當(dāng)作無窮無盡的資源，與朋友一同享用。 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分) 8. （5分） 某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢》讀書交流會(huì)。主題是“《紅樓夢》詩詞鑒賞”。請為主持人寫一則開場白。要求：①緊扣主題；②表達(dá)得體，富有文采；③不寫稱呼語、問候語。 9. （5分） (2016新課標(biāo)Ⅰ

28、卷) 下面是某?！爸腥A文化體驗(yàn)”計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個(gè)字 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017泉州模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 某中學(xué)一位叫曉婷的高三同學(xué)，向老師講述了她最近看過的一個(gè)紀(jì)錄片：為了觀察一個(gè)人的出身會(huì)不會(huì)影響到他的未來，導(dǎo)演從英國的不同階層選擇了14個(gè)7歲的孩子進(jìn)行跟蹤拍攝。每7年記錄一次，7歲-14歲-21歲……-56歲，一直跟拍到2012年。最終發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過漫長的歲月，富人的孩子依然是富人，窮人的孩子依然是窮人。 曉婷說：如果注定了龍生龍、

29、鳳生鳳，那我們現(xiàn)在的奮斗還有什么意義呢？ 上面的材料引發(fā)你關(guān)于“出身與奮斗”的什么聯(lián)想與思考？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 第 13 頁 共 13 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、