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1、【家具設(shè)計(jì)論文】民族室內(nèi)環(huán)境文化對(duì)家具設(shè)計(jì)的影響摘要：本文分析了侗族室內(nèi)環(huán)境文化的形成及特征，探討了侗族民俗文化與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系，侗族家具對(duì)侗族民居建筑室內(nèi)空間有組織作用，二者共同營(yíng)造了具有獨(dú)特文化和侗族藝術(shù)風(fēng)格的室內(nèi)空間環(huán)境。侗族家具是侗族民居建筑功能的延伸和補(bǔ)充，二者在發(fā)展中作為一個(gè)整體而存在。關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境文化；民俗文化；家具設(shè)計(jì)侗族社會(huì)受民族文化、經(jīng)濟(jì)制約等社會(huì)因素影響，形成了侗族室內(nèi)環(huán)境文化自然天成的審美理念，室內(nèi)布局和裝飾以實(shí)用為主。同時(shí)，侗族民居室內(nèi)環(huán)境的形成與侗族的火塘文化、農(nóng)耕文化、宗教崇拜有著密不可分的關(guān)系，侗族人對(duì)火塘有著深切的感情，甚至在火塘被現(xiàn)代家電取代的今天，火塘

2、在侗族人的家中都占據(jù)著非常重要的地位；受農(nóng)耕文化和宗教崇拜的影響，侗族的裝飾藝術(shù)自然淳樸又不失特色，在建筑、服飾、飲食等傳統(tǒng)文化中都可以感受到濃厚的侗族鄉(xiāng)土氣息。1侗族室內(nèi)環(huán)境文化形成的主要因素1.1自然因素侗族人依山傍水而建寨，在山水之間，寨民既可以利用林木薪柴建筑房屋等，又能在水邊種稻養(yǎng)魚(yú)，利用自然環(huán)境很好地解決了人們生產(chǎn)生活的需求。但由于侗寨所處地理位置山坳眾多，交通多有不便，其經(jīng)濟(jì)往往不發(fā)達(dá)，侗族民居的室內(nèi)陳設(shè)也保留了原始的形態(tài)，造型簡(jiǎn)潔注重實(shí)用，選材直接取自于當(dāng)?shù)厣搅掷锏臉?shù)木，且家具與建筑一體化1。1.2社會(huì)因素侗寨大部分坐落于偏僻山區(qū)，主要以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較

3、慢。侗族民居的室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)單，家具和陳設(shè)主要是為了滿足生產(chǎn)和生活需要，家具的造型簡(jiǎn)練，以直線造型為主，更注重實(shí)用性。侗族民居在建造的時(shí)候就會(huì)考慮好家具擺放位置和尺寸，家具也是待房屋建成后量身定制，例如堂屋的儲(chǔ)物架就是按照正堂墻面的寬度建造，使得家具與房屋建筑自然天成。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，在一些經(jīng)濟(jì)水平較高的地區(qū)，受外來(lái)文化的影響，很多現(xiàn)代化家具也逐漸進(jìn)入到侗族民房中，使得很多傳統(tǒng)侗族家具消失殆盡，也越來(lái)越難尋找到保存得比較完整的具有侗族特色的民俗家具，只能到侗族博物館里才能看到。具有侗族文化特色的家具和陳設(shè)如何在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中保持住傳統(tǒng)血脈，需要進(jìn)行不斷的研究和探索。2侗族室內(nèi)環(huán)境文化的特征2.

4、1物品使用的二重性侗族地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境形成了特有的生產(chǎn)生活方式，經(jīng)濟(jì)生活具有二重性的特點(diǎn)。侗寨的風(fēng)雨橋既可渡河，橋上有廊亭，又可供人休息納涼；侗族的家具以箱柜居多，例如平柜除了儲(chǔ)藏物品外，還可將一對(duì)平柜拼接起來(lái)作為床，可供家里臨時(shí)來(lái)客人使用。在飲食習(xí)慣上侗族人愛(ài)吃油茶，這種食物是一種介于飯、菜和湯之間的食品，可做早飯食用，也可以作為午餐。2.2以實(shí)用為本的思想觀念少數(shù)民族淳樸的造物思想，一直秉承著實(shí)用至上的原則。侗族人民淳樸實(shí)在，感情表達(dá)也非常直率，在其民居的空間布局上也體現(xiàn)了他們以實(shí)用為主的思想觀念，室內(nèi)的陳設(shè)非常簡(jiǎn)潔，特別是臥室除了床僅有放置的柜子。另外侗寨婦女喜愛(ài)紡紗織布，在侗族民居空

5、間布局上會(huì)設(shè)1.5米2米的寬廊，在寬廊內(nèi)放置紡紗機(jī)、織布機(jī)等工具。2.3自然天成的審美理念侗寨的自然環(huán)境決定了侗族人的生產(chǎn)勞作主要以農(nóng)業(yè)為主，他們平時(shí)耕作的農(nóng)田和勞動(dòng)的林地都在大自然中，在長(zhǎng)期與自然的接觸中產(chǎn)生了對(duì)自然萬(wàn)物的敬重和感恩，這樣的思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想不謀而合。同時(shí)，他們也將對(duì)自然的崇拜延伸到了室內(nèi)裝飾與陳設(shè)藝術(shù)上，侗族的民居建筑和家具都是選取當(dāng)?shù)氐哪静倪M(jìn)行建造，并保留了木材原有的紋飾與質(zhì)感，在裝飾藝術(shù)上也是采用大自然中的魚(yú)、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、草等圖案，可以說(shuō)在侗族室內(nèi)環(huán)境布置中處處都透露著這種自然天成的審美理念。3侗族民俗文化與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系3.1火塘文化侗族人敬畏火神，認(rèn)為

6、火塘是祖宗神靈的化身。侗族的火塘主要存在于鼓樓和民居之中。侗族人把鼓樓比作侗寨的窩，而火塘這個(gè)政治活動(dòng)和生活?yuàn)蕵?lè)中心的載體具有向心作用，是侗族人聚會(huì)的重要場(chǎng)所。在鼓樓這個(gè)公共環(huán)境中，火塘能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，將這種氛圍滲透到侗族的民族文化中。在侗寨居民家中，居民利用火塘生火做飯，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，有重要事宜需要商議時(shí)一家人一定會(huì)聚集在火塘周?chē)?，在建成一棟樓房或兒女從父母家中分離出來(lái)之時(shí)，必須進(jìn)行隆重的火塘點(diǎn)火儀式，火塘也成了一個(gè)家庭核心的象征。火塘在侗族傳統(tǒng)建筑中占據(jù)著不容忽視的地位，在空間關(guān)系中和精神功能上均作為家庭中心而處于統(tǒng)領(lǐng)地位。在侗寨民居的室內(nèi)空間秩序中，火塘占據(jù)了空間的中心地位，在家庭

7、日常禮儀中起主導(dǎo)作用，而其他空間則是圍繞該空間而布置。過(guò)去火塘在日常生活中主要功能是烹煮，然而隨著時(shí)代變遷，灶臺(tái)逐漸取代了火塘成為主要的做飯工具。雖然火塘已逐漸被現(xiàn)代家電取代，但侗族居民家中仍然保留每家都必須安置火塘的習(xí)慣，對(duì)火塘有著特有的情愫和回憶，甚至有不少由于工作和生活離開(kāi)了侗寨的年輕人也希望在自己城市的家中設(shè)立火塘，感受記憶中一家人圍坐聊天的溫馨氣氛?；鹛磷鳛橐环N有獨(dú)特類型的住宅模式文化，深入研究和探討侗族火塘，對(duì)傳承侗族歷史文化、關(guān)懷人性本身有著重要和深遠(yuǎn)意義。3.2農(nóng)耕文化農(nóng)耕文化是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所創(chuàng)造出來(lái)的與農(nóng)業(yè)耕作有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括了語(yǔ)言、戲劇、民風(fēng)民俗等。

8、侗族的農(nóng)耕文化造就了侗族人勤勞樸實(shí)的生活習(xí)慣，其農(nóng)耕文化受地域文化影響以及經(jīng)濟(jì)條件制約，侗族民居室內(nèi)布置和家居裝飾都是為滿足人們基本生活需要2，例如侗族人喜歡紡織，在侗族民居中專門(mén)布置有進(jìn)行紡織的場(chǎng)所。以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的家具具有重功能、求使用、輕裝飾的特點(diǎn)，因此侗族家具造型簡(jiǎn)練實(shí)用，以直線為主，搭配簡(jiǎn)單的曲線雕刻形式，線條裝飾剛?cè)嵴{(diào)和，家具從內(nèi)而外顯現(xiàn)了濃厚的農(nóng)耕文化特色。農(nóng)耕文化對(duì)侗族家具的影響主要在以下兩個(gè)方面體現(xiàn)：1）重功能、輕裝飾侗族的家具造型一般都較簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，多為光潔表面，雕琢有度，僅在桌案牙腳、腿足部位作小面積的雕刻，且不做復(fù)雜的腳線處理。這是由于家具結(jié)構(gòu)若復(fù)雜繁瑣，不但耗時(shí)費(fèi)工，

9、凹凸不平的結(jié)構(gòu)也容易積灰，不易打掃。2）多種場(chǎng)合使用侗寨干欄民居為獨(dú)棟式樓房，擁有獨(dú)立的生活生產(chǎn)活動(dòng)空間，他們?cè)诨鹛習(xí)蛫蕵?lè)，在寬廊紡織做工，為適應(yīng)生產(chǎn)生活需要，侗族的家居會(huì)在多種場(chǎng)合使用，例如凳子一類的坐具常常需要搬動(dòng)，吃飯時(shí)坐到火塘邊，勞作時(shí)會(huì)拿到寬廊，閑暇時(shí)人們會(huì)端著小板凳在每家門(mén)前納涼聊天，因此侗族人使用的凳子體積較小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，體積小，易于搬動(dòng)，可在多種場(chǎng)合下使用，非常適合侗族人的生活習(xí)慣。3.3宗教崇拜侗族人崇拜祖先、信奉神靈的心理信仰，促成了他們祈求風(fēng)調(diào)雨順安穩(wěn)度日的生活習(xí)慣和文化信仰?！八_神”是侗族至高無(wú)上的神靈，“薩”在侗語(yǔ)中除了有祖母的意思，還有魚(yú)的含義，也用來(lái)稱謂已婚婦女

10、。在侗族中將女性與魚(yú)聯(lián)系起來(lái)，使得魚(yú)崇拜有了更深層的社會(huì)意義。對(duì)于中國(guó)自古有魚(yú)崇拜一說(shuō)，聞一多在說(shuō)魚(yú)探源中曾提道：種族的繁衍如此被重視，而魚(yú)是生殖力最強(qiáng)的一種生物，所以在古代青年男女間，若稱對(duì)方為魚(yú)，那就等于說(shuō)：“你是我最理想的配偶！”可見(jiàn)一直以來(lái)遠(yuǎn)古先民以魚(yú)圖騰作為生殖崇拜，而魚(yú)擁有旺盛的繁殖能力因而成為兩性的隱喻。在侗族人眼中，魚(yú)也是生殖的象征。在原始社會(huì)還未開(kāi)始種植水稻的時(shí)候，侗族先民一直靠捕魚(yú)為生，起初魚(yú)僅僅是作為侗族人最基本的生活資料，侗族祖先懷著感恩之情對(duì)魚(yú)加以崇拜，將魚(yú)神作為象征民族團(tuán)結(jié)的圖騰，并把這個(gè)圖騰雕刻在鼓樓、風(fēng)雨橋、居民樓等建筑上，也會(huì)將它繡在被面、背帶等侗族人使用的物

11、品上3。在每座風(fēng)雨橋橋頭的石頭上都會(huì)有“三魚(yú)共頭”圖騰，象征“一分為三”“以一代三”，寓意生命繁衍、代代相傳的美好。由此可見(jiàn)，宗教崇拜是侗族先人對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的一種詮釋，把他們崇拜的動(dòng)植物神靈化，認(rèn)為把神靈帶在身邊，神人一體，象征神靈對(duì)他們的庇護(hù)和保佑。反映到侗族的裝飾藝術(shù)上，例如侗族刺繡紋樣中，我們既可以看到侗族圖騰崇拜中蘊(yùn)含的深刻寓意，又能深刻感受到侗族濃郁的民族文化。4家具對(duì)于侗族民居室內(nèi)空間環(huán)境的作用與意義4.1室內(nèi)空間的使用功能家具在室內(nèi)空間環(huán)境中呈現(xiàn)多樣化形式，其中包括硬環(huán)境和軟環(huán)境方面的體現(xiàn)。硬環(huán)境指的是居住環(huán)境、居住條件等硬件設(shè)施構(gòu)成的實(shí)體空間環(huán)境。侗族是個(gè)山地少數(shù)民族，

12、經(jīng)濟(jì)條件和居住環(huán)境不寬裕，因而產(chǎn)生了較多一物多環(huán)境場(chǎng)合使用的家具，例如侗族的坐具體積較小、便于搬動(dòng)，平柜既可儲(chǔ)物又可拼合而成床來(lái)使用，儲(chǔ)物柜不論功能既能存放食物又可放置生活用品，因此既可放置于堂屋又可放置于臥室。而軟環(huán)境指的是民族文化、宗教信仰、思想觀念輻射到居住空間中，而影響到實(shí)體空間環(huán)境的氛圍特征。侗族人崇拜火，因此形成了以火塘為中心的室內(nèi)空間，其家具形式也是圍繞火塘布局。受火塘文化影響，侗族家具多偏低矮，造型簡(jiǎn)樸，極少裝飾，在制作工藝上采用傳統(tǒng)的榫卯工藝，榫卯結(jié)合處較為簡(jiǎn)單，表面也不做過(guò)多的涂繪，充分體現(xiàn)了侗族人自然天成的審美觀。4.2滿足生產(chǎn)生活的需要受農(nóng)耕文化的影響，形成了侗族家具特

13、定的存在方式，它是維持人們正常生活的器具，為滿足人們基本生產(chǎn)生活需要，因此家具以實(shí)用性為主。人們生活中的基本需要包括了吃、穿、住、行，吃飯喝茶需要桌幾、椅凳，存放食品、生活用品、衣物需要箱柜，睡覺(jué)需要床，到田間地頭勞作也需要一些便攜使用的家具。侗族人非常團(tuán)結(jié)，從他們的鼓樓文化中就可以看出來(lái)，勞作閑暇之余，人們喜歡聚集在鼓樓納涼、聊天、娛樂(lè)，夜晚也常常會(huì)聚集在鼓樓的火塘周?chē)?tīng)老人講故事、教侗族大歌，逢年過(guò)節(jié)，寨民們也會(huì)到鼓樓載歌載舞，因此鼓樓常常放置一種長(zhǎng)條形的坐凳。這種長(zhǎng)凳長(zhǎng)1.2米至2米不等，可供多人共同圍坐，其造型簡(jiǎn)單，凳面與凳腿連接處以榫頭鑲嵌而成，穩(wěn)定牢固，且占地小、節(jié)省空間，方便搬動(dòng)

14、，非常適合鼓樓這樣的公共場(chǎng)所。4.3創(chuàng)造空間氛圍民俗家居布置是少數(shù)民族內(nèi)涵文化的體現(xiàn)，它包含了民族的生活習(xí)俗和社會(huì)文化，并通過(guò)家具和室內(nèi)裝飾作為載體進(jìn)行傳承。家具作為室內(nèi)空間的主體，無(wú)論在造型還是裝飾藝術(shù)上都對(duì)創(chuàng)造整個(gè)空間的氛圍起著決定性的作用4。侗族人崇拜祖先，因此在侗寨民居中常常會(huì)看到供奉神龕，在墻壁和門(mén)上貼著祈福保平安的神靈、門(mén)神畫(huà)像等。侗族人崇拜龍，認(rèn)為龍是可以主宰一切的神靈，可以保護(hù)他們，經(jīng)常將龍鳳圖案刻畫(huà)在門(mén)楣和門(mén)柱上，此外太陽(yáng)、魚(yú)、鳥(niǎo)等也是侗族人非常喜愛(ài)和推崇的吉祥之物。侗族人的生活?yuàn)蕵?lè)非常豐富，注重禮儀，火塘就是侗族家庭聚會(huì)和待客之地，更是侗族的習(xí)俗文化品牌，以火塘為中心的空間氛圍營(yíng)造，能更好地傳遞侗族文化理念的符號(hào)。5結(jié)語(yǔ)侗族家具設(shè)計(jì)應(yīng)建立在侗族特有的民居建筑和居住環(huán)境上，既要滿足生產(chǎn)生活的基本需要，又要符合侗族人民的審美情趣，這樣以侗族家具作為民族文化的推廣才具有象征性和代表性。參考文獻(xiàn)1羅姝，樊蘭英.通道侗族家具與陳設(shè)文化及成因J.藝海，2014(2):144-146.2高麗.地域文化在室內(nèi)環(huán)境中的表現(xiàn)研究D.武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2015.3王蒙蒙.中國(guó)傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化象征J.設(shè)計(jì)，2017(15):38-39.4羅冬華.廣西侗族傳統(tǒng)建筑與家具的文化研究D.北京：北京林業(yè)大學(xué)，2010.