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1、我國(guó)人口老齡化的概述與研究理論 本篇論文目錄導(dǎo)航： 人口老齡化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響探析 老齡化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的作用分析引言 我國(guó)人口老齡化的概述與研究理論 我國(guó)人口老齡化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響及現(xiàn)狀 老齡化背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略 人口老齡化下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究結(jié)語(yǔ)與參考文獻(xiàn) 　　第二章 我國(guó)人口老齡化的概述與研究理論 　　人口老齡化是指老年人的人口數(shù)量在我國(guó)所有人口中所占的比重越來(lái)越大的狀態(tài)。產(chǎn)生這種老齡化的狀態(tài)是伴隨著死亡率和出生率的變動(dòng)而變化的。人口老齡化是一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，這種必然結(jié)果的產(chǎn)生是

2、需要經(jīng)歷一個(gè)固定過(guò)程的。本章主要針對(duì)我國(guó)人口老齡化的現(xiàn)狀以進(jìn)行分析。 　　一、相關(guān)概念釋義 　?。ㄒ唬┤丝诶淆g化的界定 　　一般標(biāo)準(zhǔn)，把 60 歲以上年齡的老年人口所在比例的大小來(lái)確定人口老齡化的比重，國(guó)家老年人口總數(shù)總比重超出 10%,或 65 歲以上的老年人比例大于 7%,我們稱為人口老齡化社會(huì)。目前我國(guó)已經(jīng)達(dá)到了老齡化的標(biāo)準(zhǔn)，步入老齡化社會(huì)行列。 　　通常把老齡化人口中 60 或 65 歲及以的老年人占總?cè)顺霈F(xiàn)上升趨勢(shì)的動(dòng)態(tài)，"它是把這種動(dòng)態(tài)上升的趨勢(shì)作為描述對(duì)老年人口占的總數(shù)中比例，也是對(duì)特定年齡人口的一種動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。人類衰老是生物學(xué)的概念

3、，隨著時(shí)間的推移，人類群體中某一個(gè)體從出生、變老、死亡這樣一種自發(fā)的自然規(guī)律制變化的過(guò)程。";所以，人口老齡化也可以說(shuō)明人口通過(guò)這種自然現(xiàn)象的描述對(duì)年齡情況的變動(dòng)。 　?。ǘ┤丝诶淆g化的指標(biāo) 　　研究人口老齡化一定要明確關(guān)于人口老齡化的幾個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，只有掌握了這幾個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)才能在研究老齡化的過(guò)程中更加深入的了解人口老齡化的具體的發(fā)展變化及其老齡化的撫養(yǎng)程度。具體如下： 　　1.老年人口比重：通常用老年人中 60 或 65 歲及以上的人口數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)量的比重來(lái)衡量人口老齡化的狀態(tài)，根據(jù)老年人口比來(lái)判斷人口類型，根據(jù)聯(lián)合國(guó)的人口規(guī)定，65 歲及以上人口數(shù)

4、量小于總?cè)丝诘?4%時(shí)就是年輕型國(guó)家；65 歲及以上人口數(shù)量在總數(shù)的 4%-7%時(shí)則屬于成熟型國(guó)家；65 歲及以上人口數(shù)量超過(guò)總數(shù)的 7%以上的國(guó)家則定義為老年型。 　　2.老少人口比：通常用少年兒童與老年的人口比，反應(yīng)老年人口和少年人口比例變動(dòng)趨勢(shì)。它能夠分析出勞動(dòng)人口年齡的數(shù)量，更直觀的對(duì)人口老齡化的發(fā)展程度和趨勢(shì)動(dòng)態(tài)進(jìn)行分析。通過(guò)老少比可以分析國(guó)家所處的年齡結(jié)構(gòu)是年輕化或老齡化。根據(jù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，老少比低于總?cè)丝诘?15%是年輕型國(guó)家；老少比高于總?cè)丝诘?0%是老年型國(guó)家；在兩者之間比重則是成年型國(guó)家。 　　3.撫養(yǎng)比：撫養(yǎng)比是人口中不具有勞動(dòng)年齡的人口與勞動(dòng)年齡人口

5、的之間的比例，以百分比表示，它是把平均 100 個(gè)人口中勞動(dòng)年齡人口需要撫養(yǎng)沒(méi)有勞動(dòng)能力年齡的人口。 　　二、馬克思主義再生產(chǎn)理論與人口理論 　　我們不僅要從經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)的角度來(lái)看待人口老齡化的問(wèn)題，要要從唯物的、歷史角度來(lái)重新審視人口老齡化的問(wèn)題，馬克思早在《德意志意識(shí)情態(tài)》、《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》等著作提出了關(guān)于人口的理論。 　?。ㄒ唬R克思主義再生產(chǎn)理論 　　馬克思主義再生產(chǎn)理論中不僅涵蓋對(duì)物質(zhì)再生產(chǎn)、生產(chǎn)資料再生產(chǎn)、精神產(chǎn)品再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)相關(guān)理論的闡釋，而且馬克思的再生產(chǎn)理論主要是通過(guò)人作為主體才能實(shí)現(xiàn)重要因素。而人口的

6、再生產(chǎn)才再生理論的基礎(chǔ)。馬克思在與恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出："每日不斷重新生產(chǎn)新的自己的人們開始另一些自己，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。";①人類資料的再生產(chǎn)、人的知識(shí)、心理、品格的各個(gè)方面的全面發(fā)展是人口的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的全部?jī)?nèi)容。因此，人口的生產(chǎn)理論作為馬克思主義再生產(chǎn)理論的一個(gè)分支，它是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和社會(huì)學(xué)習(xí)等一系列的社會(huì)過(guò)程，把人作為行動(dòng)的主體得以完成。如此，馬克思主義研究的再生產(chǎn)理論中人口再生產(chǎn)是以人口生產(chǎn)能力的發(fā)展制約生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展的主線來(lái)進(jìn)行研究。 　　馬克思認(rèn)為，"在未來(lái)社會(huì)人口的生產(chǎn)與再生產(chǎn)將是另外一種情景由于生產(chǎn)

7、資料公有制的建立與勞動(dòng)者社會(huì)主人翁地位的確立，人類可以自由的控制生產(chǎn)與再生生產(chǎn)，還可以自覺(jué)地調(diào)整自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)";②恩格斯指出："人類數(shù)量增多到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度這種抽象的可能性當(dāng)然是存在的③";.對(duì)此，馬克思稱為"人口壓迫生產(chǎn)力";.反之，人口不能保證勞動(dòng)力與物質(zhì)資料生產(chǎn)的一致性，那么就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生重要的阻礙。對(duì)此，馬克思稱為"生產(chǎn)力壓迫人口";.所以，人口再生產(chǎn)能夠得以發(fā)展的前提下需要建立物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，這樣才會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 　　因此，人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)是在特定社會(huì)條件發(fā)生的，它受到社會(huì)環(huán)境的制約。 　　這樣，人口的生產(chǎn)與再生產(chǎn)應(yīng)適應(yīng)一切社

8、會(huì)發(fā)展形態(tài)的規(guī)律外，還會(huì)有通過(guò)這種方式來(lái)反應(yīng)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律。每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都應(yīng)該其特殊的、歷史的起作用的人口規(guī)律。所以，在不同的社會(huì)發(fā)展規(guī)律都有其相適應(yīng)的社會(huì)形態(tài)，通過(guò)這個(gè)規(guī)律，人口再生需要同物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)，人口數(shù)量要與物質(zhì)資料相協(xié)調(diào)。 　　（二）馬克思主義人口理論 　　馬克思作為馬克思人口理論創(chuàng)始人對(duì)于人口理論并沒(méi)有給出明確的的概念，僅僅是運(yùn)用描述的方式闡述了人口理論的內(nèi)容及其本質(zhì)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思闡述了在社會(huì)歷史中人口理論所處的地位。同時(shí)馬克思認(rèn)為人口是一個(gè)應(yīng)該看做是一個(gè)"具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體。";①人口的很多規(guī)定都是從

9、不同的角度來(lái)分析人口所具有的不同的內(nèi)容："從人口的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，自然屬性和社會(huì)屬性是人必須具備的雙重屬性；從人口作用的角度來(lái)說(shuō)，是可以把人口分為生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的人口；從人口階段性的角度來(lái)看，人口在不同的歷史時(shí)期可以劃分為奴隸、奴隸主、農(nóng)民、封建主、工人、資本家等；"; 　　從人口所從事的職業(yè)上來(lái)看，可以劃分為工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)這三大類。人口除了從以上幾個(gè)方面進(jìn)行分析之外人口還是一個(gè)具有十分豐富的關(guān)系的總體，表現(xiàn)為："每個(gè)人從來(lái)到社會(huì)開始就會(huì)處于三種關(guān)系網(wǎng)中；";這三重關(guān)系組成的活動(dòng)行為基礎(chǔ)之上，人有面臨著其他兩種關(guān)系，第一個(gè)關(guān)系是自然的關(guān)系，表現(xiàn)形式是生產(chǎn)力；另一個(gè)關(guān)系就是人與人之間的

10、關(guān)系，也就是所說(shuō)的生產(chǎn)關(guān)系。 　　這些所理論的論述的主要關(guān)系主要表現(xiàn)為人口關(guān)系，所以在關(guān)于人口理論表述是涵蓋豐富關(guān)系的總體的理論。在人口理論上，馬克思認(rèn)為在人口理論中人口是作為一種社會(huì)屬性來(lái)看待，如果沒(méi)有從階級(jí)的角度來(lái)分析人口理論，這樣使得人口理論變一種復(fù)雜的理論。馬克思在《資本論》中針對(duì)人口再生產(chǎn)理論做了相關(guān)的分析，通過(guò)實(shí)地的研究發(fā)現(xiàn)人口再生產(chǎn)中人口過(guò)剩的現(xiàn)象出現(xiàn)；最開始是從資本主義的生產(chǎn)方式出現(xiàn)的人口相對(duì)過(guò)剩規(guī)律。馬克思提出關(guān)于人口相對(duì)過(guò)剩的現(xiàn)象是指出資本主義的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了人口相對(duì)過(guò)剩作為研究人口相對(duì)過(guò)?，F(xiàn)象的基礎(chǔ)。 　　在馬克思主義人口理論的經(jīng)典著作中，關(guān)于社會(huì)

11、發(fā)展和人口發(fā)展的論述基本從兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)。第一個(gè)角度是社會(huì)生產(chǎn)方式，通過(guò)這個(gè)角度的論證得出結(jié)論是社會(huì)發(fā)展決定了人口的發(fā)展，這就要求在社會(huì)歷史的發(fā)展中一定要關(guān)注人的發(fā)展，如果研究人口再生站理論是脫離了社會(huì)歷史那是不正確的；從生產(chǎn)關(guān)系的視角來(lái)看待人口發(fā)展，主要從社會(huì)制度的去討論社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口發(fā)展如何良心進(jìn)行。在這種社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口發(fā)展產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效能，稱之為相互作用的結(jié)果。因?yàn)槿丝诩仁巧鐣?huì)生產(chǎn)關(guān)系中的基礎(chǔ)也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的主體，社會(huì)生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人口是特定生產(chǎn)關(guān)系的執(zhí)行者，又是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的主要的前進(jìn)力量，所以人口的發(fā)展在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有非常強(qiáng)大的推動(dòng)作用。關(guān)于在社

12、會(huì)生產(chǎn)中人口發(fā)展的地位是學(xué)者作用這個(gè)問(wèn)題也是馬克思主義者和資本主義學(xué)者長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)有國(guó)外的資本主義研究人員認(rèn)為人口發(fā)展決定著社會(huì)發(fā)展，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)馬克思主義人口理論堅(jiān)決反對(duì)。 　　三、人口老齡化的經(jīng)濟(jì)意義 　?。ㄒ唬┙鉀Q人口老齡化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求 　　我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，在改革開放以前，我國(guó)的收入水平一直處于世界上低收入國(guó)家的行列。改革開放以后，我國(guó)的收入水平大幅度的提高，從 1000 美元的低收入行列跨入到 3000 美元的高收入行列。我們國(guó)家雖然步入了高收入國(guó)家的行列，但是縱觀其他發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，很可能落

13、入"中等收入陷阱";.部分拉美國(guó)家經(jīng)歷了這種中等收入陷阱。我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)了改革開放的三十年的長(zhǎng)足發(fā)展，改革開放的步伐已經(jīng)開始進(jìn)入了深水區(qū)。經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)方式的快速轉(zhuǎn)變，給我們的帶來(lái)的機(jī)遇是十分誘人的，同時(shí)帶來(lái)的挑戰(zhàn)也是十分頑強(qiáng)的。 　　如今，人口老齡化對(duì)我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，給我過(guò)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我國(guó)人口眾多，屬于勞動(dòng)密集型國(guó)家，只能停留在傳統(tǒng)制造的水平，在許多高科技產(chǎn)品上缺乏核心技術(shù)。面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)，我們國(guó)家迫切需要大批的自主研發(fā)的人才。把"中國(guó)制造";邁向"中國(guó)創(chuàng)造";.在加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方式，從勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向知識(shí)科技密集型的方式，這樣才能是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于不敗之地。 　?。ǘB(yǎng)老、敬老是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義 　　構(gòu)建社會(huì)養(yǎng)老、敬老的社會(huì)氛圍，是解決我國(guó)口老齡化的基本要求。養(yǎng)老、敬老是我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。這個(gè)傳統(tǒng)保證了老人能夠安度晚年和歡度晚年、維系了家庭和社會(huì)的關(guān)系、維護(hù)了社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展。所以，我國(guó)老齡人口的代際關(guān)系的發(fā)展，"未富先老";的特點(diǎn)可能會(huì)增加代際緊張程度，直接影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有推進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在政策上維護(hù)老年人權(quán)利，社會(huì)上加大對(duì)老年人加大對(duì)老年人的愛(ài)護(hù)。 返回本篇論文導(dǎo)航