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1、后現(xiàn)代主義對體育教改的作用 1后現(xiàn)代主義 1．1后現(xiàn)代主義探源 后現(xiàn)代主義思想起源于19世紀50年代，原僅指稱一種以背離和批判現(xiàn)代和古典設(shè)計風格為特征的建筑學傾向，現(xiàn)代意義上的后現(xiàn)代主義形成于20世紀60年代，是一種以西方發(fā)達國家二戰(zhàn)后進入現(xiàn)代主義社會為背景，以反思批判或否定現(xiàn)代主義文化、理論趨向、理論基礎(chǔ)、思維方式為基本特征，以一種新的話語、新的形式闡釋世界為特點的文化思潮。20世紀70年代以來，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，西方教育科學領(lǐng)域發(fā)生了重要的"范式轉(zhuǎn)換";:開始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。

2、20世紀90年代后期，哈貝馬斯等人運用后現(xiàn)代主義的一些基本理論，對后現(xiàn)代主義視域中的教育目的、教育制度、教育話語權(quán)和話語方式、教育評價體系等進行了反思與批判，取得了可喜的成果。2000年前后，我國教育理論工作者開始運用后現(xiàn)代主義思考教育課程改革問題。 1．2后現(xiàn)代主義思潮的主要特征 第一，非哲學，"非哲學";是一種思維取向，一種態(tài)度，一種對傳統(tǒng)的"哲學";觀念進行非難的態(tài)度;第二，非中心化，非中心化思潮摧毀了作為中心的、封閉性的主客體，為人們重新審視主體與客體的關(guān)系、人與現(xiàn)實的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系提供了空間;第三，反基礎(chǔ)主義，認為不存在任何

3、指導(dǎo)我們的永恒的、中立的、超歷史的知識基礎(chǔ)或框架;第四，非理性主義，向理性的權(quán)威性發(fā)難。 2多爾后現(xiàn)代課程觀的標準---4R課程標準 第一，豐富性(richness)，是指課程的深度、意義的層次、多種功能性或多重解釋，每門學科都會以自己的方式解釋豐富性和特點，這種豐富性能創(chuàng)造各種領(lǐng)域以進行合作的、對話性質(zhì)的探索;第二，回歸性(recursion)，是指人類將思想回轉(zhuǎn)到自身的能力，認為課程不存在明確的"起點";和"終點";，不應(yīng)該視課程為孤立的單元，強調(diào)一種循環(huán)往復(fù)的過程:實踐──反思──指導(dǎo)實踐──再反思;第三，關(guān)聯(lián)性(relation)，指

4、賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，"教育聯(lián)系";通過回歸性發(fā)展課程的深度，使課程結(jié)構(gòu)達到以時間為導(dǎo)向的內(nèi)在聯(lián)系，時間使"情況、情境、聯(lián)系不斷變化";;第四，嚴密性(rigor)，指不確定性和解釋性的組合。認為"從某種角度上來說，嚴密性是四個標準中最重要的，它防止轉(zhuǎn)變性課程落入‘蔓延的相對主義’或感情用事的唯我論";。 3后現(xiàn)代主義思潮對我國體育教學課程改革的影響 3．1對體育教學課程教學目的確立的影響 從目標"制導(dǎo)";到立足于過程，后現(xiàn)代課程觀通過從對文化的認知與回憶到理解與生成的轉(zhuǎn)換，使學生在體育

5、教育過程中的主體地位得以確立、落實，從而使體育教育真正地由膚淺的外在適應(yīng)邏輯轉(zhuǎn)向深刻的內(nèi)在超越之路。在后現(xiàn)代課程的實施過程中，絕不僅僅意味著學生對所學運動技術(shù)、運動技能、基礎(chǔ)知識本身是否弄懂、是否明白，而主要是指學生對體育課程文化的自我建構(gòu)。 3．2后現(xiàn)代主義思潮對體育課程教學內(nèi)容構(gòu)建的影響 后現(xiàn)代課程觀視學生的學習不是直線式的、被動接受與掌握的過程，而是一個主動參與和探究的過程，這就意味著，教師和學生都是作為主體而進入教育過程的，他們是合作者。 3．3后現(xiàn)代主義思潮對體育教學中師生關(guān)系的影響

6、 第一，平等，體育教師應(yīng)在技術(shù)知識教學和班級管理中適當樹立自己的威信，但應(yīng)在人格上、情感交流上與學生是平等的;第二，對話，體育教師不僅要教給學生運動知識、技術(shù)技能，更要培養(yǎng)學生情感方面的品質(zhì)，而只有對話，才能使體育教師和學生在精神層面實現(xiàn)相互溝通。第三，寬容，體育課堂氣氛必須是寬松的、自由的，而只有寬容才能創(chuàng)造出這種和諧氣氛，才能真正實現(xiàn)教育的主旨。第四，理解，師生關(guān)系歸根結(jié)底是一種交往關(guān)系，在學校體育領(lǐng)域乃至在整個學校教育領(lǐng)域，只有相互間的理解才能使教師真正成為學生的引路人。 3．4后現(xiàn)代主義思潮對體育教學課程評價的影響 第一，評價內(nèi)容的

7、個性化。自主形成的主體體育文化成為評價的重要內(nèi)容，《體育與健康課程標準》中更加強調(diào)對學生理解和運用體育與健康知識能力的評價，更加強調(diào)學生對所選運動技術(shù)的運用和運動參與程度。第二，評價主體的多元化。在教學實踐中應(yīng)確立"教-學-評";三位一體的、"多元化";的評價觀，教師、學生均為評價的主體。第三，教學評價的即刻口頭化。教師、學生對某項體育運動知識、技術(shù)技能的創(chuàng)造性理解是有一定的背景的，是即刻的，而不是隨時間的推移可逆的。教師要及時地鼓勵學生把自己的不同想法表述出來，以滿足學校體育課程的豐富性特征需要。 4后現(xiàn)代主義課程觀對我國體育教學課程改革的啟示

8、 4．1建構(gòu)"預(yù)成性";和"生成性";共有的體育教學課程目標體系 應(yīng)建構(gòu)一種"預(yù)成性";和"生成性";共有的體育課程目標理念，隨著課程的進行，通過教師和學生的共同合作、思考與探討，不僅能理解課本上那些訴諸文字、行之成文的"預(yù)成";目標，而且能夠激發(fā)學生積極主動地探求、拓展蘊涵的深層次"生成";目標。 4．2建構(gòu)"確定性";和"非確定性";共有的體育教學課程體系 在體育課程的內(nèi)容設(shè)計中，應(yīng)建構(gòu)"確定性";和"非確定性";共有的課程體系，課程的內(nèi)容包涵社會共有的"終身體育";精神文化和個人的經(jīng)驗的主觀認識，并且需要達成一種促進探索的課堂氣氛。