《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 25《短文兩篇》課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 25《短文兩篇》課件 新人教版.ppt（62頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、夸父逐日 導(dǎo)入新課 巴金 ： 我懷念上 古的夸父，他追趕日影， 渴死在山谷。為著追求 光和熱，人寧愿舍棄自 己的生命。生命是可愛(ài) 的。但寒冷的、寂寞的 生，卻不如轟轟烈烈的 死。 巴金 知識(shí)與能力： 背誦全文，積累文言詞匯。 過(guò)程與方法： 了解神話故事的含義及夸父形象。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望 和意志。 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、拓展思維訓(xùn)練、口語(yǔ)訓(xùn)練。 2、了解神話故事的含義及夸父形象。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 山海經(jīng) 是中國(guó)先秦古籍。 一般認(rèn)為主要記述的是古代 神 話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、 古史、醫(yī)藥、民俗、民族 等

2、方 面的內(nèi)容。全書 18卷。 五藏 山經(jīng) 5卷、 海外經(jīng) 4卷、 海內(nèi)經(jīng) 4卷、 大荒經(jīng) 及 大荒海內(nèi)經(jīng) 5卷 。 山海經(jīng) 簡(jiǎn)介 神話 反映古代人們對(duì) 世界起源 ， 自然 現(xiàn)象及社會(huì)生活 的原始理解，并通過(guò)超自 然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳 說(shuō)。神話都是用想象和借助想象以征服自 然力，支配支配自然力，把自然力加以形 象化 。 資料鏈接 山海經(jīng) 是中華民族最古老的奇書之一。 它有如下幾個(gè)特點(diǎn)： 山海經(jīng) 為述圖之書。 山海經(jīng) 保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料。 山海經(jīng) 與東方夷族有關(guān)。 山海

3、經(jīng) 中 山經(jīng) 和 海經(jīng) 各成一 體。 海經(jīng) 又可分為兩組：一組為 海外四經(jīng) 與 海內(nèi)四經(jīng) ；一組為 大荒四經(jīng) 與 海內(nèi) 經(jīng) 。 逐走： 競(jìng)跑，賽跑。 入日： 追趕到太陽(yáng)落下的地方。 河、渭： 黃河和渭水。 道渴而死： 在半路因口渴而死。 鄧林： 桃林。 大澤： 大湖。 詞語(yǔ)解釋 夸父：古傳說(shuō)中的人名?？涓钙疵汾s 太陽(yáng)。追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干 了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未 等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，竟然長(zhǎng) 成一片桃林。這篇神話反映了古代人民探索、 征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 整體感知 夸父與日

4、 逐走 ， 入日 ； 渴，欲得飲，飲于 河、渭 ； 河、渭不足，北飲 大澤 。 未至， 道渴而死 。 棄其杖，化為 鄧林 。 競(jìng)跑，賽跑。 追趕到太陽(yáng)落下的地方。 黃河和渭水。 大湖。 在半路因口渴而死。 桃林。 課文講解 化為鄧林 1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？ 夸父逐日 是我國(guó)最早的神話之一。在 這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后 口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神 話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人 民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志 。 疑難解析 1、全文僅 37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折， 這篇神話共分幾個(gè)

5、畫面來(lái)描述夸父？ 逐走，入日 渴， 飲于河渭 北飲大澤 道渴 而死 棄杖化鄧林 。 2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？ 夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更 令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖化成一片桃 林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不 怕?tīng)奚?、造福人類的可貴精神 。 山海經(jīng) 故事，流傳千古。 能力拓展 精衛(wèi)填海 后羿射日 夸父逐日 女媧造人 女媧補(bǔ)天 刑天舞干戚 嫦娥奔月 大荒北經(jīng) ： 大荒之中，有山名曰成都， 載天（戴天，極高）。有人珥（掛耳上）兩黃 蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸 父。夸父

6、不量力，欲追日景（日光），逮之于 禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死 于此。 拓展閱讀 唐朝柳宗元 行路難 詩(shī)曰： “君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖?！? 晉朝鄧璞有詩(shī)贊曰： “神哉夸父，難以理尋。 傾沙逐日，遁形鄧林?！? 文學(xué)家蕭兵先生在其 盜火英雄：夸父與 普羅米修斯 一書中稱：夸父逐日是為了給人 類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖?？涓甘?“盜火英雄”，是中國(guó)的普羅米修斯。 普羅米修斯 夸父 夸父 為什么要苦苦去挽救黃昏呢？ 那只是落日的背影。 也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河， 那只是落日的倒影。 余光中 與其窮追蒼茫的暮景， 埋沒(méi)

7、在紫藹的余燼， 何不回身?yè)]杖， 迎面奔向新綻的旭陽(yáng)， 去探千瓣之光的蕊心？ 壯士的前途不在昨夜， 在明晨， 西奔是徒勞，奔回東方吧， 既然是追不上了，就撞上！ 讀山海經(jīng) 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！ 陶淵明 為追求光和熱而英勇獻(xiàn)身的精神 為改變現(xiàn)狀不惜犧牲的奮斗精神 為心中的堅(jiān)持鍥而不舍的拼搏精神 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)夸父什么樣的精神？ 討論 夸父追日的神話，曲折地反映了遠(yuǎn)古時(shí) 代人們向大自然競(jìng)勝的精神。 晉代陶淵明在 讀山海經(jīng) 詩(shī)中卻稱贊 說(shuō)

8、“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”。實(shí)則贊美 為追求理想而不惜犧牲一切的大無(wú)畏精神。 夸父的精神值得我們學(xué)習(xí)。 課堂小結(jié) 1、解釋詞語(yǔ)。 （ 1）與日逐 走 （ ） （ 2） 河 渭不足（ ） （ 3） 北 飲大澤（ ） （ 4）棄 其 杖（ ） 競(jìng)跑、賽跑 黃河 向北 他的，指夸父的 課堂練習(xí) 2、翻譯下列句子。 （ 1）夸父與日逐走，入日。 （ 2）未至，道渴而死。 （ 3）棄其杖，化為鄧林 還沒(méi)趕

9、到大湖，在半路就口渴而死了。 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追到太陽(yáng) 落山的地方。 他遺棄的手杖，化成桃林。 神話中的世界 導(dǎo)入新課 天威難犯，用災(zāi)難懲罰人類 知識(shí)與能力： 誦讀課文，理解課文大意， 學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。 過(guò)程與方法： 積累文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、積累文言詞語(yǔ)。 2、多角度解讀故事蘊(yùn)涵的寓意。 3、啟發(fā)學(xué)生多角度理解，培養(yǎng)學(xué) 生的探索精神和創(chuàng)新能力。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 淮南子 又名 淮南鴻 烈 ，是西漢宗室

10、淮南王 劉安招 致賓客李尚、蘇飛、伍被等共同 編著。 據(jù) 漢書 藝文志 云：淮 南內(nèi)二十一篇，外三十三篇。顏 師古注曰：內(nèi)篇論道，外篇雜說(shuō)， 現(xiàn)今所存的有二十一篇，大概都 是原說(shuō)的內(nèi)篇所遺。 淮南子 簡(jiǎn)介 劉安： （前 179前 121 年）西漢文學(xué)家。他學(xué)術(shù)修 養(yǎng)較為深厚，后密謀叛亂， 被漢王朝平定。劉安被判定 “大逆不道，謀反罪”，自 殺?；茨蠂?guó)被廢除。漢武帝 在這里設(shè)立了九江郡。 淮南子 又名 淮南鴻烈 ，“鴻”是 廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為 此書包括了廣大而光明的通理。 全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和 一部份儒家思想糅合

11、起來(lái)，但主要的宗旨傾向 于道家。 漢書 藝文志 則將它列入雜家。 神話： 古代先民以對(duì)世 界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生 活的原始理解為基礎(chǔ)，集體 創(chuàng)造的部落故事。神話主要 通過(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的 形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然 現(xiàn)象及人與自然的理解。 資料鏈接 觸： 碰，撞。 水潦： 這里泛指大地上的江河。 焉： 代詞兼語(yǔ)氣詞。 塵埃： 塵土，這里指泥沙。 歸： 歸向，這里指流向。 詞語(yǔ)解釋 共工怒觸不周山 的音頻朗讀 本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位， 共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星 辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想 象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文

12、章行 文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié) 完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。 整體感知 共工： 中國(guó)古代神話中 的天神，為西北的洪 水之神。傳說(shuō)他是人 首蛇身，滿頭赤發(fā)， 坐騎是兩條龍。 課文講解 顓頊： 傳說(shuō)顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏， 他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很 高的威信。 昔者 ， 共工與顓頊爭(zhēng)為帝， 怒而 觸 不周山， 天柱折，地 維 絕。 天傾西北， 故日月星辰移 焉 ; 地不滿東南， 故 水潦塵埃歸 焉。 從前 碰，撞。 水潦： 這里泛指大地上的江河。 繩子 代詞兼語(yǔ)氣詞。 塵埃： 塵土，這里指泥沙。 歸： 歸向，這里指

13、流向。 從前，共工與顓頊爭(zhēng)為 帝王，（共工）發(fā)怒撞不周 山，支撐天的柱子折了，系 掛地的繩子斷了。天向西北 方傾斜，所以日月星辰都朝 西北方移動(dòng)；大地的東南角 陷塌了，所以江河泥沙朝東 南角流去。 參考譯文 1、“怒而觸不周之山”中的“怒” 字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？ “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反 映出他性格的暴躁、剛烈。 2、共工怒觸不周山的原因是什么？他 為什么要這么做？ 共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”， 即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包 含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還 夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體 現(xiàn)了共

14、工龐大的氣勢(shì)。 3、如何理解 共工怒觸不周山 中 結(jié)尾的兩句話？ 水潦塵埃歸焉 共工怒觸不周山 是一個(gè)神話故事。它 反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天 文學(xué)上的蓋天說(shuō)。 遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn) 動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借 助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái) 解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神 奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。 1、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ 他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的 英雄。 夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于 挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢 于與顓頊爭(zhēng)帝。 疑難解

15、析 共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以顓頊勝利而告終， 是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代最早的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)已超 出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個(gè)部 族集團(tuán)或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭(zhēng)已帶有氏族酋長(zhǎng) 爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)（聯(lián)盟首領(lǐng)地位）的性質(zhì)。從各部 落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的 傳說(shuō)中，表明各民族祖先在共同締造中華文化 的過(guò)程中都作出了貢獻(xiàn)。 2、對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是 怎么看的？ 結(jié)果： 經(jīng)過(guò)： 共工怒觸不周山 原因： 二 雄 相 斗 爭(zhēng) 帝 日 月 星 辰 移 位 敗 后 怒 觸 不 周 在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？ 正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于 挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧

16、牲精 神和大無(wú)畏的英雄氣概。 反面：性格暴躁、偏激 任性、不計(jì)后果。 討論 本課兩則神話故事都反映了我國(guó)古代 人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng) 該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā) 掘未知世界的秘密。即使是幼稚的，也是 新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。 課堂小結(jié) 1、畫出下列句子的停頓。 共 工 與 顓 頊 爭(zhēng) 為 帝； 怒 而 觸 不 周 之 山； 故 日 月 星 辰 移 焉； 故 水 潦 塵 埃 歸 焉； 課堂練習(xí) 共工與顓頊爭(zhēng)帝死后， 女媧煉五色石，以補(bǔ)蒼天， 并斬?cái)圉椬阋宰魈熘? 女媧補(bǔ)天 拓展

17、閱讀 山海經(jīng) .海內(nèi)經(jīng) 記載：“炎帝之妻，赤 水之子，聽(tīng)沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲 器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！? 共工與顓頊爭(zhēng)帝死后，傳說(shuō)女媧補(bǔ)天。此 外還有一說(shuō)，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三 苗、鯀并稱“四兇”，被堯流放于幽州。 共工、顓頊大戰(zhàn) 淮南子 天文訓(xùn) ：“ 昔者共工與顓頊 爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。 天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南， 故水潦塵埃歸焉。” 這句話的意思有兩種可能，一是不周山 就是天柱，二是不周山包含天柱。無(wú)論如何， 這個(gè)天柱本身就有缺陷。共工氏怒觸不周山 的時(shí)候，這山就叫不周了。它本身就象征著 不完整、災(zāi)難。