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1、高考命題作文 《守望》高中作文3篇 　　作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。---- 　　 守望高中作文篇1 守望，即看守瞭望的意思。生活在飛速發(fā)展的多元時代，我們在不斷地得到，又在不斷地失去。我們需要呵護住那些已經(jīng)擁有的，同時去展望和追尋自己的夢想，這就是守望的意義之所在。因此，我們應(yīng)當學會守望。 守望是對自我價值的肯定，也是對人生意義的追求。鐫刻在歷史長卷上那些名垂千史的人物，何嘗不是憑借“守望”度過人生的十字路口：司馬遷經(jīng)受了嚴厲的酷刑，仍不輕易屈從，他守護他的才華，追求他的理想，著就《史論》這一絕世之作;勾踐蒙受戰(zhàn)敗俘虜之恥后卻臥薪

2、嘗膽，守護心中的堅毅，展望復國之理想。他們之所以能達成人生的輝煌，不正是在低谷時緊握“守望”這一人生準則和信條，不放棄理想也不輕易妥協(xié)，看似暫時的停頓，卻是在調(diào)整姿態(tài)，厚積薄發(fā)。因為他們清楚地知道成功所需要的準備，正是看守自己的信念，繼而積蓄力量，追尋自己的夢想，繼而付諸行動，最后到達成功的頂峰。由此可見，實現(xiàn)自我的價值，需要守望的輔助。 守望是對國家發(fā)展歷史性的思考，是打通時間，空間阻礙的遠瞻。溫總理曾在同濟大學發(fā)表的演說中提到，“一個國家的發(fā)展，需要有一些抬頭看天空的人?！钡拇_，國家的發(fā)展，科技的進步離不開對未來的展望，離不開遠眺與想象。正是有了那些對天空，宇宙產(chǎn)生好奇與想象的科學家，才

3、促使我國自行研發(fā)的“神舟七號”等宇宙飛船順利駛?cè)牒泼斓奶?。而總理的話更精巧之處在于，它的“有一些”這個詞，說明了守與望的平衡性。我們不能一味地展望，而忽視了歷史的基奠與民族的根基。這是對中國發(fā)展理念的最好詮釋，我們展望全球一體化的和諧世界美好前景，但我們從不曾忘卻自己的歷史文化積淀，這種華夏兒女與生俱來的自豪感與使命感，又推動著國家不斷前行。因此，國家的發(fā)展離不開守望的護航。 當然，值得注意的是，“守”與“望”是一個不可分割的整體，有人曲解其含義，只一味地停滯不前，卻聲稱是追憶往昔;有人拋開原則大跨步飛躍，卻殊不知早已失去背后的支柱，這都是歸于片面的表現(xiàn)，我們應(yīng)學會守望，重要的一點是把握其

4、中的平衡點，讓守與望成為堅強的臂膀，共同協(xié)助。 在人生的低潮時刻，守望將給你希望與信念，在人生的巔峰，守望讓你不輕易自大，清新地認識自己。守望是照耀前程的明燈，也是一座警鐘，讓我們不再絕望， 不會彷徨，守望讓人生和世界都更為精彩。 守望高中作文篇2 在詹姆斯喬伊斯筆下，布魯姆在糾纏交錯的意識流中一遍遍重復著自己的矛盾：時代中后工業(yè)文化的多元讓自己的傳統(tǒng)的英雄救贖的信念無所適從。這個現(xiàn)代版的《奧德賽》正向我們揭示這樣一種本真的迷惘狀態(tài)：后工業(yè)時代多元思想的極端發(fā)展使人們精神的獨立性和傳統(tǒng)的價值體系分崩離析。 在過去的這一個多世紀中，一些人就在這樣的虛妄矛盾中思考，守望著自己

5、的內(nèi)心。 索爾仁尼琴試圖用西方傳統(tǒng)的道德力量再一次將迷惘的人們拖回舊有的軌道。他在守望著傳統(tǒng)道德來保持自己精神的自由。在那個個人崇拜的時代，他這精神的自由所導致的言論自由使他走入了西伯利亞寒冷的牢獄。不過因為他守望著傳統(tǒng)的道德的力量，使他在美國演講時也會講出“歐美民主不是普適價值”的話。而這樣一位守望道德的老人，最終還是失敗了。文藝復興將歐洲重新納入人性人道的價值體系，而孛爾仁尼琴后期的《崩潰的俄羅斯》想要探討這人道主義的力量，卻被功利的人們所拋棄，只賣出了五千冊!人們的記憶始終停留在《古拉格群島》中，孛爾仁尼琴的守望落空了。 后來我也在想，是否是政治束縛了他?讓他的守望更加艱難而局限。與

6、索爾仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他稱維也納的人是“超民族主義者”。他在用一種文化力量。二戰(zhàn)時，他旅居南美，寫下了《昨日的世界》，他試圖用一種文化的傳統(tǒng)力量解決這迷惘。戰(zhàn)爭使他無法抑制這一思維的沖動，但卻讓理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥著茨威格，使他陷入非理性的不斷的回憶當中，這也讓他的守望多了一份感性的堅持，少了一份理性的支撐。這樣自然使后工業(yè)時代的躁動和迷惘更加糾結(jié)。 我不看畫，但有一次一看畢加索的畫我就著了魔：無透視的結(jié)構(gòu)，雜亂的色塊凝結(jié)成一種反叛，一種背離。這是對西方傳統(tǒng)文化的畫法的背離。據(jù)說是畢加索的偏頭痛使他看到了這躁動而雜亂的世界。我卻不這樣看?？峙逻@種創(chuàng)作的核心精神就

7、是畢加索的守望之處。相比于索爾仁尼琴和茨威格的傳統(tǒng)，畢加索的創(chuàng)作是瘋狂的叛逆的創(chuàng)新，而我看，這種形式上的創(chuàng)新并不能代表他的叛逆。他是在守望一種獨立自立，在精神上與工業(yè)時代的一切決不妥協(xié)，守望著一種精神的獨立性和前瞻性。恐怕在這一層面上，畢加索超越了畫家，而更像哲人。 越矛盾，越迷惘。超越形式，這樣的守望才是解決后工業(yè)時代的洪流與現(xiàn)代人精神自由獨立的希望。 守望高中作文篇3 神女在崖間守望歸人，千年獨立;太白在顛沛苦楚中守望傲骨，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴”;孔夫子在人生苦旅中舍自我之游說之苦，望凡世之太平之 盛人生的洪流在守望中有了方向，人生的意義在守望中得升華與延續(xù)。 非誠無

8、以立人。守望人之品格是最基本，也是最重要的而守望，然而這絕非易事，宛若冬日里一團烈火，若不加砥礪，不添新柴，便難燃燒。如今席卷全球的金融風暴，究之種種，乃人的誠信出了問題。那些標榜名聲優(yōu)越的金融高管置個人誠信于不顧，望錢而棄守，使大量投資者深陷苦海，法國一位知名投資人甚至絕望地了結(jié)余生。悲夫哉，那些身價千億的高管竟置誠信不顧，動了立人的基石，其后果可想而知。所以我們在當今風起云涌的紛繁世界中千萬別忘了最基本的東西，守望誠信，用一顆誠心待人待事，那么世界也會還你一份精彩。 守望更高的境界乃是一份恬淡從容的境界。最初守望其實都是如春花般絢爛，然而少有人能耐心地等其樹茂，待其成果，大多人如柳宗元所

9、言“搖其木，爪其膚”。過多的躁動，盲目虛耗了我們的生命精華，而在外界喧嘩紛繁中守住本心，守望靈魂的澄明者便終會浮出水面，屹于高境。居里夫人在年少時便守望著一份為科學獻身的崇高理想，守望著一份淡泊無求，無私奉獻大境界，所以她能在成堆的鐵砂中睹見那一絲熹微的藍光，能在記者登門時簡言婉拒，能在聚光頻閃前，臉色白凈，目光鎮(zhèn)定地說出一個女子的錚錚傲骨，顯出一份令世人折服的淡然氣魄!不僅如此，她更激發(fā)了無數(shù)有識之士去繼續(xù)跋涉在這條通往科學高峰的天路上，念著心中的“圣經(jīng)”，帶著無言的虔誠上路，守望科學巔峰的奪目光輝，守望心中淡泊堅韌的靈魂。 康德言，“世上又兩件東西令我為之震撼，一是頭頂?shù)纳铄涞奶炜?，二?/p>

10、心中崇高的道德。”此之誚也。 由誠及淡然，由志及恒遠，我們在守望中明確了自己生命的方向，生命在守望中折射出無盡的光芒。于是我們在這生命長途中更加從容有力地前行，我們守望著更多珍貴的美好之物：友情，愛情，愛與溫暖由此我們每天“面向大海，春暖花開”。然而，在望著這些甜美時千萬別忘了回頭望望，望望那心中的道德，守護人生恬然而崇高的精神家園，因為這些是基石，因為守望之宏偉，不是僅是望之高，更是守之深! 神女，太白，夫子蕓蕓眾生，讓我們擦亮雙眸，敞開心胸，砥礪靈魂，去守望每一個屬于我們的精彩吧!作文(composition)是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。查查通作

11、文網(wǎng)為大家整理的相關(guān)的守望高中作文供大家參考選擇。 守望高中作文篇1 守望，即看守瞭望的意思。生活在飛速發(fā)展的多元時代，我們在不斷地得到，又在不斷地失去。我們需要呵護住那些已經(jīng)擁有的，同時去展望和追尋自己的夢想，這就是守望的意義之所在。因此，我們應(yīng)當學會守望。 守望是對自我價值的肯定，也是對人生意義的追求。鐫刻在歷史長卷上那些名垂千史的人物，何嘗不是憑借“守望”度過人生的十字路口：司馬遷經(jīng)受了嚴厲的酷刑，仍不輕易屈從，他守護他的才華，追求他的理想，著就《史論》這一絕世之作;勾踐蒙受戰(zhàn)敗俘虜之恥后卻臥薪嘗膽，守護心中的堅毅，展望復國之理想。他們之所以能達成人生的輝煌，不正是在低谷時緊握“守

12、望”這一人生準則和信條，不放棄理想也不輕易妥協(xié)，看似暫時的停頓，卻是在調(diào)整姿態(tài)，厚積薄發(fā)。因為他們清楚地知道成功所需要的準備，正是看守自己的信念，繼而積蓄力量，追尋自己的夢想，繼而付諸行動，最后到達成功的頂峰。由此可見，實現(xiàn)自我的價值，需要守望的輔助。 守望是對國家發(fā)展歷史性的思考，是打通時間，空間阻礙的遠瞻。溫總理曾在同濟大學發(fā)表的演說中提到，“一個國家的發(fā)展，需要有一些抬頭看天空的人。”的確，國家的發(fā)展，科技的進步離不開對未來的展望，離不開遠眺與想象。正是有了那些對天空，宇宙產(chǎn)生好奇與想象的科學家，才促使我國自行研發(fā)的“神舟七號”等宇宙飛船順利駛?cè)牒泼斓奶铡６偫淼脑捀芍幵谟?，?/p>

13、的“有一些”這個詞，說明了守與望的平衡性。我們不能一味地展望，而忽視了歷史的基奠與民族的根基。這是對中國發(fā)展理念的最好詮釋，我們展望全球一體化的和諧世界美好前景，但我們從不曾忘卻自己的歷史文化積淀，這種華夏兒女與生俱來的自豪感與使命感，又推動著國家不斷前行。因此，國家的發(fā)展離不開守望的護航。 當然，值得注意的是，“守”與“望”是一個不可分割的整體，有人曲解其含義，只一味地停滯不前，卻聲稱是追憶往昔;有人拋開原則大跨步飛躍，卻殊不知早已失去背后的支柱，這都是歸于片面的表現(xiàn)，我們應(yīng)學會守望，重要的一點是把握其中的平衡點，讓守與望成為堅強的臂膀，共同協(xié)助。 在人生的低潮時刻，守望將給你希望與信念

14、，在人生的巔峰，守望讓你不輕易自大，清新地認識自己。守望是照耀前程的明燈，也是一座警鐘，讓我們不再絕望， 不會彷徨，守望讓人生和世界都更為精彩。 守望高中作文篇2 在詹姆斯喬伊斯筆下，布魯姆在糾纏交錯的意識流中一遍遍重復著自己的矛盾：時代中后工業(yè)文化的多元讓自己的傳統(tǒng)的英雄救贖的信念無所適從。這個現(xiàn)代版的《奧德賽》正向我們揭示這樣一種本真的迷惘狀態(tài)：后工業(yè)時代多元思想的極端發(fā)展使人們精神的獨立性和傳統(tǒng)的價值體系分崩離析。 在過去的這一個多世紀中，一些人就在這樣的虛妄矛盾中思考，守望著自己的內(nèi)心。 索爾仁尼琴試圖用西方傳統(tǒng)的道德力量再一次將迷惘的人們拖回舊有的軌道。他在守望著傳統(tǒng)道德來

15、保持自己精神的自由。在那個個人崇拜的時代，他這精神的自由所導致的言論自由使他走入了西伯利亞寒冷的牢獄。不過因為他守望著傳統(tǒng)的道德的力量，使他在美國演講時也會講出“歐美民主不是普適價值”的話。而這樣一位守望道德的老人，最終還是失敗了。文藝復興將歐洲重新納入人性人道的價值體系，而孛爾仁尼琴后期的《崩潰的俄羅斯》想要探討這人道主義的力量，卻被功利的人們所拋棄，只賣出了五千冊!人們的記憶始終停留在《古拉格群島》中，孛爾仁尼琴的守望落空了。 后來我也在想，是否是政治束縛了他?讓他的守望更加艱難而局限。與索爾仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他稱維也納的人是“超民族主義者”。他在用一種文化力量。二戰(zhàn)時

16、，他旅居南美，寫下了《昨日的世界》，他試圖用一種文化的傳統(tǒng)力量解決這迷惘。戰(zhàn)爭使他無法抑制這一思維的沖動，但卻讓理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥著茨威格，使他陷入非理性的不斷的回憶當中，這也讓他的守望多了一份感性的堅持，少了一份理性的支撐。這樣自然使后工業(yè)時代的躁動和迷惘更加糾結(jié)。 我不看畫，但有一次一看畢加索的畫我就著了魔：無透視的結(jié)構(gòu)，雜亂的色塊凝結(jié)成一種反叛，一種背離。這是對西方傳統(tǒng)文化的畫法的背離。據(jù)說是畢加索的偏頭痛使他看到了這躁動而雜亂的世界。我卻不這樣看?？峙逻@種創(chuàng)作的核心精神就是畢加索的守望之處。相比于索爾仁尼琴和茨威格的傳統(tǒng)，畢加索的創(chuàng)作是瘋狂的叛逆的創(chuàng)新，而我看，這種形式

17、上的創(chuàng)新并不能代表他的叛逆。他是在守望一種獨立自立，在精神上與工業(yè)時代的一切決不妥協(xié)，守望著一種精神的獨立性和前瞻性?？峙略谶@一層面上，畢加索超越了畫家，而更像哲人。 越矛盾，越迷惘。超越形式，這樣的守望才是解決后工業(yè)時代的洪流與現(xiàn)代人精神自由獨立的希望。 守望高中作文篇3 神女在崖間守望歸人，千年獨立;太白在顛沛苦楚中守望傲骨，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴”;孔夫子在人生苦旅中舍自我之游說之苦，望凡世之太平之 盛人生的洪流在守望中有了方向，人生的意義在守望中得升華與延續(xù)。 非誠無以立人。守望人之品格是最基本，也是最重要的而守望，然而這絕非易事，宛若冬日里一團烈火，若不加砥礪，不添新柴，

18、便難燃燒。如今席卷全球的金融風暴，究之種種，乃人的誠信出了問題。那些標榜名聲優(yōu)越的金融高管置個人誠信于不顧，望錢而棄守，使大量投資者深陷苦海，法國一位知名投資人甚至絕望地了結(jié)余生。悲夫哉，那些身價千億的高管竟置誠信不顧，動了立人的基石，其后果可想而知。所以我們在當今風起云涌的紛繁世界中千萬別忘了最基本的東西，守望誠信，用一顆誠心待人待事，那么世界也會還你一份精彩。 守望更高的境界乃是一份恬淡從容的境界。最初守望其實都是如春花般絢爛，然而少有人能耐心地等其樹茂，待其成果，大多人如柳宗元所言“搖其木，爪其膚”。過多的躁動，盲目虛耗了我們的生命精華，而在外界喧嘩紛繁中守住本心，守望靈魂的澄明者便終

19、會浮出水面，屹于高境。居里夫人在年少時便守望著一份為科學獻身的崇高理想，守望著一份淡泊無求，無私奉獻大境界，所以她能在成堆的鐵砂中睹見那一絲熹微的藍光，能在記者登門時簡言婉拒，能在聚光頻閃前，臉色白凈，目光鎮(zhèn)定地說出一個女子的錚錚傲骨，顯出一份令世人折服的淡然氣魄!不僅如此，她更激發(fā)了無數(shù)有識之士去繼續(xù)跋涉在這條通往科學高峰的天路上，念著心中的“圣經(jīng)”，帶著無言的虔誠上路，守望科學巔峰的奪目光輝，守望心中淡泊堅韌的靈魂。 康德言，“世上又兩件東西令我為之震撼，一是頭頂?shù)纳铄涞奶炜?，二是心中崇高的道德?！贝酥V也。 由誠及淡然，由志及恒遠，我們在守望中明確了自己生命的方向，生命在守望中折射出無盡的光芒。于是我們在這生命長途中更加從容有力地前行，我們守望著更多珍貴的美好之物：友情，愛情，愛與溫暖由此我們每天“面向大海，春暖花開”。然而，在望著這些甜美時千萬別忘了回頭望望，望望那心中的道德，守護人生恬然而崇高的精神家園，因為這些是基石，因為守望之宏偉，不是僅是望之高，更是守之深! 神女，太白，夫子蕓蕓眾生，讓我們擦亮雙眸，敞開心胸，砥礪靈魂，去守望每一個屬于我們的精彩吧!