《2021—2021學(xué)年高中歷史岳麓版選修4第一單元《東西方先哲》單元檢測(cè)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021—2021學(xué)年高中歷史岳麓版選修4第一單元《東西方先哲》單元檢測(cè)題（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、20212021學(xué)年高中歷史岳麓版選修4第一單元東西方先哲單元檢測(cè)題第一單元東西方先哲單元檢測(cè)題一、選擇題(共20小題)1.論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇記載：一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)“傷人乎？”不問(wèn)馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了()A孔子主張平等對(duì)待下人B春秋時(shí)奴隸地位提高C孔子“仁”的主張D孔子反對(duì)等級(jí)差別2.亞里士多德被稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，下列有關(guān)敘述正確的是()他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過(guò)研究從哲學(xué)角度回答了人的本質(zhì)對(duì)許多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類(lèi) 提出的所有觀點(diǎn)至今都被尊崇A B C D 3.馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有()講究科學(xué)方法研究把邏輯學(xué)發(fā)

2、展成為一門(mén)科學(xué)提出法治優(yōu)于人治的思想提出“中庸之道”理論A B C D 4.柏拉圖時(shí)代的阿卡德米學(xué)園成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，主要是由于該學(xué)園()A由著名哲學(xué)家柏拉圖主持B學(xué)員多來(lái)自希臘的上層社會(huì)C開(kāi)設(shè)的課程較多而且新穎D教學(xué)方式靈活，學(xué)術(shù)氣氛濃厚5.亞里士多德被稱作“所有真正思想家中的永恒巨人”，主要是源于他下列哪個(gè)方面的卓越表現(xiàn)()A “吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”的精神B創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園C博大精深的學(xué)識(shí)和思想D創(chuàng)立了邏輯學(xué)6.論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“理想國(guó)”“理念論”等，該人物最有可能是()A孔子B亞里士多德C蘇格拉底D柏拉圖7.孔

3、子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有()都看做是至高的美德都主張適度，不走極端都反對(duì)將“過(guò)”和“不及”簡(jiǎn)單的調(diào)和或折中其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A B C D 8.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是()A仁者愛(ài)人B忠恕之道C克己復(fù)禮D中庸之道9.據(jù)史書(shū)記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年北魏孝文帝尊奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗尊奉孔子為“先圣”，1307年元成宗封謚孔子為“大成至圣文宣王”以上史實(shí)不能說(shuō)明()A歷代君主都以儒家思想為治國(guó)思想B孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾C

4、儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D儒家思想奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)10.柏拉圖說(shuō)，亞里士多德是阿卡德米學(xué)園的靈魂。這句話的意思是()A亞里士多德是阿卡德米學(xué)園的決策者B在學(xué)園中，亞里士多德的思想觀點(diǎn)與柏拉圖最相符C亞里士多德積極探索的精神是學(xué)園最需要的D亞里士多德的思想在柏拉圖的基礎(chǔ)上還有發(fā)展11.孔子強(qiáng)調(diào)：“仁者愛(ài)人”。最能體現(xiàn)他賦予“愛(ài)人”以教育含義的主張是()A因材施教B己所不欲，勿施于人C誨人不倦D有教無(wú)類(lèi)12.“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是()A與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論B堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研

5、究C創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀13.聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、馬來(lái)西亞的教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)，都定在孔子誕辰日9月28日。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明()A孔子的教育思想是世界上最科學(xué)、最先進(jìn)的B孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)得到世界各國(guó)的普遍推崇C中國(guó)的國(guó)際地位大大提高D孔子作為教師形象的代表已得到許多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)可14.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是()A人是萬(wàn)物的尺度B理念論C邏輯三段論D美德即知識(shí)15.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理

6、為友?！毕铝袑?duì)它的認(rèn)識(shí)不正確的是()A重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng)B強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C保證了哈佛能夠繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)造、不斷推陳出新D柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學(xué)杰出的代表人物16.山東某地有一楹聯(lián)：“仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇(注：學(xué)校)早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫。”該聯(lián)褒揚(yáng)的是()A黃帝B孔子C孟子D司馬遷17.梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也。”這主要反映了()A儒家學(xué)說(shuō)博大精深，內(nèi)涵豐富B儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念C儒家

7、學(xué)說(shuō)與皇權(quán)結(jié)合而政治化D儒學(xué)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用18.古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時(shí)有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí)，他必須先要學(xué)好哪一領(lǐng)域的知識(shí)才能獲此資格()A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D算術(shù)19.古代先哲留給我們豐富的精神遺產(chǎn)。下列對(duì)應(yīng)不正確的是()A孔子己所不欲，勿施于人B蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己C柏拉圖人是萬(wàn)物的尺度D亞里士多德吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理20.下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有()君臣有別，長(zhǎng)幼有序非禮勿視，非禮勿聽(tīng)季氏大夫跳“八佾舞”克己復(fù)禮A B C D 二、非選擇題(共5小題)21.閱讀下面材料：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！闭撜Z(yǔ)顏淵“

8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”論語(yǔ)八佾“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭撜Z(yǔ)為政“君子和而不同，小人同而不和?！闭撜Z(yǔ)子路請(qǐng)回答：(1)概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張？(2)結(jié)合社會(huì)歷史背景，分析孔子提出這些主張的原因和目的。22.閱讀下面材料：材料有一個(gè)驚人的現(xiàn)象，開(kāi)天辟地的人類(lèi)智慧大師們，都誕生在2500年前：孔子、釋迦牟尼、亞里士多德。于是，我們看到，希臘哲人在海邊思考人和自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊思考人和神的關(guān)系，中國(guó)哲人在黃河邊思考人和人的關(guān)系。因此，西方自然科學(xué)特別發(fā)達(dá)，印度神學(xué)特別發(fā)達(dá)，中國(guó)人際關(guān)系特別發(fā)達(dá)。這在當(dāng)時(shí)沒(méi)什么不好，相反

9、，清新、健康、務(wù)實(shí)是孔子思想的特點(diǎn)。孔子不太想自然的東西，更不愿談鬼神，他認(rèn)為先把人的事搞清楚再說(shuō)。這種思想一直傳下來(lái)，討論人與人的關(guān)系討論了2500年，使得人際關(guān)系終于成為中華民族的重大包袱。余秋雨中華文明一定是21世紀(jì)文明圖譜中的主角請(qǐng)回答：(1)公元前6世紀(jì)和公元前5世紀(jì)，是人類(lèi)文明出現(xiàn)劇變的時(shí)期，這一時(shí)期的代表人物是古代中國(guó)的孔子、古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德?？鬃雍桶乩瓐D的思想核心各是什么？(2)從人類(lèi)文明史的角度分析孔子、柏拉圖和亞里士多德等人的影響。(3)余秋雨為什么認(rèn)為“人際關(guān)系終于成為中華民族的重大包袱”。你是否贊同，并說(shuō)明理由。23.閱讀下列圖文材料：柏拉圖學(xué)園是歐洲歷史

10、上第一所綜合性學(xué)院，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園的學(xué)生不繳納學(xué)費(fèi)，但須具有初級(jí)的數(shù)理知識(shí)。學(xué)生大多來(lái)自希臘各城邦的上層社會(huì)，男生、女生平等對(duì)待。學(xué)園開(kāi)設(shè)的課程有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。在學(xué)園里，采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，老師可以隨心所欲、不拘一格，學(xué)生也不必恭恭敬敬、唯命是從，這種輕松的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。柏拉圖時(shí)代的阿卡德米成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方。請(qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、教學(xué)模式、辦學(xué)成果等方面，評(píng)述雅典學(xué)園。24.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一孔子總想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但

11、他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。論孔子思想材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。略論孔子思想的階級(jí)性請(qǐng)回答：(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？(2)材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？(3)綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確評(píng)價(jià)歷史人物？25.“理念論”和“理想國(guó)”是柏拉圖的重要理論成果，根據(jù)相關(guān)知識(shí)完成：(1)柏拉圖“理念論”有哪些主要

12、內(nèi)容？其實(shí)質(zhì)如何？(2)柏拉圖關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想如何？(3)柏拉圖的“理念論”和“理想國(guó)”之間有何內(nèi)在的聯(lián)系？答案解析1.【答案】C【解析】材料表明孔子體貼他人，注重調(diào)整人際關(guān)系，通過(guò)體察民情穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃訌?qiáng)調(diào)“禮”，維護(hù)等級(jí)秩序，A、B、D項(xiàng)與此相反。2.【答案】A【解析】隨著時(shí)間的推移和科學(xué)研究的深入，亞里士多德提出的許多觀點(diǎn)已被否定。因此，的敘述是不正確的。3.【答案】B【解析】亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。4.【答案】D【解析】在阿卡德米學(xué)園，主要采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，老師可以隨心所欲、不拘一格，學(xué)生也不必唯命是從，這種輕

13、松的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。所以，許多青年向往阿卡德米學(xué)園。5.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。從“真正思想家”分析，應(yīng)指亞里士多德博大精深的學(xué)識(shí)和思想。6.【答案】D【解析】柏拉圖是一位偉大的哲學(xué)家，認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。7.【答案】A【解析】關(guān)于“中庸”的標(biāo)準(zhǔn)，都是從自身的角度出發(fā)的，不會(huì)是以“正確的理性”為標(biāo)準(zhǔn)的，排除含的選項(xiàng)。8.【答案】C【解析】孔子認(rèn)為每個(gè)等級(jí)都應(yīng)該有自己的禮儀規(guī)范，不能亂了規(guī)矩。所以才說(shuō)：必須克制自己的欲望以恢復(fù)維護(hù)周禮。9.【答案】A【解

14、析】A項(xiàng)中“歷代君主”的說(shuō)法太絕對(duì)，從題干材料中無(wú)法得出此結(jié)論。10.【答案】C【解析】亞里士多德勤于思考，努力讀書(shū)，在學(xué)業(yè)上顯示出驚人的才華，這種精神是學(xué)園最需要的。11.【答案】D【解析】“有教無(wú)類(lèi)”的“無(wú)類(lèi)”即表現(xiàn)了一種博愛(ài)之心，最能體現(xiàn)孔子的“愛(ài)人”思想，故選D項(xiàng)。12.【答案】A【解析】注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。故正確選項(xiàng)是A。13.【答案】D【解析】孔子是中國(guó)古代著名的教育家，其教育思想影響廣泛，逐漸擴(kuò)展到全世界。材料中的描述表明孔子作為人類(lèi)文明史上典型的教師形象，被廣泛接受。14.【答案】B【解析】解題的關(guān)鍵是利

15、用材料中“烏托邦”“最早”等信息，“烏托邦”是一種政治觀點(diǎn)，即“不能實(shí)現(xiàn)的愿望或計(jì)劃”，對(duì)應(yīng)古希臘哲學(xué)家的政治觀點(diǎn)應(yīng)是指柏拉圖的“理想國(guó)”；依此判斷，理念論也與柏拉圖對(duì)應(yīng)，是其哲學(xué)觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是普羅泰格拉的思想；C項(xiàng)由亞里士多德提出；D項(xiàng)是蘇格拉底的思想。15.【答案】D【解析】柏拉圖和亞里士多德是古希臘的哲學(xué)家，而哈佛大學(xué)是近代才創(chuàng)立的。16.【答案】B【解析】本題是材料式選擇題，根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“仲尼”“杏壇”即可得出結(jié)論。故選B。17.【答案】B【解析】孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念，對(duì)個(gè)人的為人處世影響很大，是其他學(xué)說(shuō)無(wú)

16、法相比的，所以梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也。”A、C兩項(xiàng)是儒家學(xué)說(shuō)影響形成的原因，D項(xiàng)對(duì)政治的影響在材料中沒(méi)有反映。18.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂的前提是必須學(xué)好幾何學(xué)，以此證明自己的能力。19.【答案】C【解析】“人是萬(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派普羅泰格拉的主張。20.【答案】C【解析】的表述不符合“禮”的內(nèi)涵。21.【答案】(1)重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理社會(huì)，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。(2)春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，奴隸制的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，新舊社會(huì)勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，

17、恢復(fù)周禮的權(quán)威，改變天下大亂的局面，重建奴隸制的社會(huì)秩序。但政治實(shí)踐又使孔子認(rèn)識(shí)到，形式上的禮樂(lè)必須以仁德為根基，禮和仁必須結(jié)合起來(lái)，并以中庸之道協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，達(dá)到完美與和諧?！窘馕觥克o材料體現(xiàn)了孔子仁、禮和中庸思想，是孔子創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容?？鬃舆@些思想是鑒于春秋社會(huì)變革時(shí)期矛盾激化、人際關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為匡正社會(huì)秩序而提出的。22.【答案】(1)“仁”；“理念論”。(2)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒學(xué)后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，這對(duì)中華文明的形成、發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，并成為人類(lèi)文明的重要組成部分。柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)探索，突破了固有宗教神話的束縛，充滿著理性而睿

18、智的思辨色彩，透射出可貴的科學(xué)精神和人文精神的光華。(3)無(wú)論是同意還是不同意，只要言之有理均可。分析理由時(shí)，贊同的話，可以從儒家思想的積極作用等方面分析；不同意的話，可以從過(guò)于重視人際關(guān)系，忽視法制等方面分析?！窘馕觥康?1)問(wèn)依據(jù)教材回答即可。第(2)問(wèn)可以分別從東西方文明的組成部分和體現(xiàn)的人文精神來(lái)回答。第(3)問(wèn)言之有理即可。23.【答案】辦學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)懂哲學(xué)的政治人才。辦學(xué)理念：集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；重視自然科學(xué)知識(shí)。教學(xué)模式：對(duì)話式教學(xué)，輕松的學(xué)術(shù)空氣有助于各種問(wèn)題的自由討論。辦學(xué)成果：培養(yǎng)了大批學(xué)者，亞里士多德是其中代表?！窘馕觥棵鞔_題目要求，

19、從辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、教學(xué)模式、辦學(xué)成果等四個(gè)方面概括評(píng)述。24.【答案】(1)開(kāi)創(chuàng)私學(xué)；有教無(wú)類(lèi)；提出了合理的教學(xué)方法。(2)方法：階級(jí)分析法，一分為二的辯證法。結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二中的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。(3)避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題?！窘馕觥康?1)問(wèn)屬于基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)和再現(xiàn)，結(jié)合教材回答。第(2)問(wèn)從孔子的出身入手，結(jié)合材料進(jìn)行認(rèn)識(shí)總結(jié)。第(3)問(wèn)要注意運(yùn)用正確的評(píng)價(jià)方法。25.【答案】(1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的理性世界和由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺(jué)世界組成。理性世界真實(shí)、完美而永恒，感覺(jué)世界虛假、殘缺而變幻。理念先于物質(zhì)而存在。實(shí)質(zhì)：是一種本末倒置的唯心論。(2)柏拉圖心中的理想國(guó)家，由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成，即統(tǒng)治者、軍人、平民。如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任。(3)“理想國(guó)”是“理念論”這一唯心論哲學(xué)在社會(huì)政治方面的應(yīng)用?！窘馕觥?/p>