《魯教新版(五四制)八年級(jí)下冊(cè)第25課《得道多助失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《魯教新版(五四制)八年級(jí)下冊(cè)第25課《得道多助失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《得道多助 失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì) 一． 教材和學(xué)情分析： 本文出自《孟子 公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支 持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過(guò)對(duì) “天時(shí) ”、“地利 ”、“人和 ”，并將這三者加以比較，層層遞進(jìn)。論證了 “天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”的道理。?！泵献臃磳?duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)， 他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷， 主張以 “仁政 ”統(tǒng)一天下。 孟子 “仁政 ”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是 “性善論 ”。孟子說(shuō) “側(cè)隱之心，人皆有之。 ”他認(rèn)為善性是人類所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。 二．教學(xué)目標(biāo) 1.熟讀課文，能找出本文

2、的中心論點(diǎn)。 2.分析本文運(yùn)用了什么論證方法來(lái)論證的。 3.能夠結(jié)合本文的主要思想，說(shuō)說(shuō)儒家仁政的思想內(nèi)容。 三．教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 1.背誦默寫(xiě)名句。 2.正確認(rèn)識(shí) “得道多助失道寡助 ”的時(shí)代意義。 四．教學(xué)過(guò)程 （一）預(yù)習(xí)提示 1.自讀課文，做到 “三看一查 ”。 “三看 ”課文：看注釋，看簡(jiǎn)析；一查：查工 具書(shū)。了解孟子的生平和主張，熟悉課文內(nèi)容。 2.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾劃標(biāo)出疑難詞句。 （三）導(dǎo)入新課 同學(xué)們，大家還記得那則氣勢(shì)恢弘的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》 嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生回

3、答： “得人心者得天下。 ”）今天，我們 學(xué)習(xí)《得道多助失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。 （四）研讀課文 品味賞析 1.教師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音、停頓、重音。 2.學(xué)生齊讀課文，教師作指導(dǎo) 注意排比句的節(jié)奏，如 域民 /不以 /封疆之界，固國(guó) /不以 /山溪之險(xiǎn) 第 1 頁(yè) 得道者 /多助，失道者 /寡助。寡助 /之至，親戚 /叛之。 ３．小組討論，質(zhì)疑解惑。 教師針對(duì)共性問(wèn)題同意強(qiáng)調(diào)，內(nèi)容如下： （1）通假字 親戚畔之（ “畔”通“叛 ”，背叛） （2）古今異義詞

4、 三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭，外城） 委而去之（去，離開(kāi)。今義：往，到） 池非不深（護(hù)城河。今指水塘） （3）一詞多義 域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 以天下之所順（用） 環(huán)而攻之（代詞） 天時(shí)不如地利（有利） 多助之至（到） 兵革非不堅(jiān)利也（銳利） （4）注意下列句子的翻譯 天時(shí)不如地利，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作 戰(zhàn)的地理形勢(shì)； 有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)， 比不上作戰(zhàn)中的人心所向、 內(nèi)部團(tuán)結(jié)。） 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者也。 （采用四面保圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了。）

5、 ４．思讀課文，理清論證思路，背誦課文 （１）本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開(kāi)論證的？ 學(xué)生同桌之間討論 交流。 明確：中心論點(diǎn)是 “天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”。 文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)， 指出人和是克敵制勝的首要條件， 由此逐層展開(kāi)， 用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利 地利與人和作比較，指出天時(shí) 地利 人 和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的 “人和 ”推出治國(guó)安邦的道理，得出 “得道多助， 失道寡助 ”的結(jié)論，闡明了 “人和 ”的實(shí)質(zhì)， 即“多助 ”“天下順之 ”；最后把 “多助 ””與“寡助 ”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出 “君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必

6、勝矣 ”。 （２）教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。 論點(diǎn) 天時(shí)不如地利，地利不如人和 第 2 頁(yè) 進(jìn)攻 —— 天時(shí)不如地利 論據(jù) 防御 —— 地利不如人和 戰(zhàn)爭(zhēng)中需要 “人和 ” 類推 域民 固國(guó) 威天下 治國(guó)需要 “人和 ” 結(jié)論 得道多助 -—— 順之 失道寡助 —— 畔之 學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。 （五）課外延伸，拓展練習(xí)： 教師提示： “六經(jīng)注我，我注六經(jīng) ”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)于人和得

7、道你是怎樣認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā? 方法總結(jié)，暢談收獲 １合作學(xué)習(xí)有利于同學(xué)們的團(tuán)結(jié)，這也是 “和” ２反復(fù)誦讀，直至背誦。在背誦中理解、感悟課文更透徹。 ３“和”是和氣生財(cái)，家和萬(wàn)事興，是團(tuán)結(jié)，共渡難關(guān)，是齊家強(qiáng)國(guó)得根本。 當(dāng)堂反饋 1 本文的主旨句（ ） 2 表明戰(zhàn)爭(zhēng)三要素的句子（ ） 3 解釋黑體字及句子親戚畔之 三里之城，七里之 郭 委而去之 池非不深天時(shí)不如地利，地利不如人和 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者也 。板 書(shū) 論點(diǎn) 天時(shí)不如地利，地利不如人和 進(jìn)攻 —— 天時(shí)不如地利 論據(jù) 防御 ——

8、 地利不如人和 戰(zhàn)爭(zhēng)中需要 “人和 ” 類推 域民 第 3 頁(yè) 固國(guó) 威天下 治國(guó)需要 “人和 ” 結(jié)論 得道多助 -—— 順之 失道寡助 —— 畔之 教學(xué)反思： 本文的學(xué)習(xí)正好結(jié)合議論文的學(xué)習(xí)，論證思路、論證方法等等。所以，在教學(xué)中，拋出幾個(gè)問(wèn)題，放手讓學(xué)生去整理思路，尋找論證方法。其次，本文是儒家經(jīng)典《孟子》中的選段。儒家的思想在我國(guó)是封建社會(huì)的主流價(jià)值觀。所以要發(fā)揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)的揚(yáng)棄方法來(lái)取其精華，去其糟粕?？梢栽O(shè)計(jì)的問(wèn)題的是， 這一冊(cè)的文章中，有哪一些文章體現(xiàn)了儒家的思想？《岳陽(yáng)樓記》體現(xiàn)了 “先憂 后樂(lè) ”，以天下為己任的宏大的胸襟抱負(fù)；《醉翁亭記》表達(dá)的是 “與民同樂(lè) ”的思想。《捕蛇者說(shuō)》表現(xiàn)的是反對(duì)苛政的思想。這一些都是儒家思想的體現(xiàn)。孟 子的仁政思想以性善論為基礎(chǔ)， 可以讓學(xué)生在生活中去學(xué)習(xí)同情心， 養(yǎng)成設(shè)身處地關(guān)心他人的品質(zhì)。 第 4 頁(yè)