教師職稱論文語(yǔ)文人文素養(yǎng)的有效性教學(xué) 簡(jiǎn)要：這篇教師了語(yǔ)文人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)，人文素養(yǎng)指的是人文觀念的素質(zhì)和修養(yǎng)，在課內(nèi)外教學(xué)中都應(yīng)該在注重人文素養(yǎng)的有效性，論文探析了當(dāng)前中小學(xué)人文死樣有效性 　　這篇教師了語(yǔ)文人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)，人文素養(yǎng)指的是人文觀念的素質(zhì)和修養(yǎng)，在課內(nèi)外教學(xué)中都應(yīng)該在注重人文素養(yǎng)的有效性，論文探析了當(dāng)前中小學(xué)人文死樣有效性教學(xué)中存在問題和原因。并提出了有效的教學(xué)策略。 　　【摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，中小學(xué)語(yǔ)文教育往往比擬注重智力因素，無(wú)視人文精神、人文底蘊(yùn)。導(dǎo)致中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在人文價(jià)值流失、人文關(guān)心缺失的現(xiàn)象，以至于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)易喪失教學(xué)的人文價(jià)值，更容易背離教學(xué)的根本規(guī)律。而?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?將語(yǔ)文的學(xué)科界定為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)。〞同時(shí)?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?將語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行了重新定性，對(duì)語(yǔ)文課程價(jià)值重新定位。與以往大綱不同的是，?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?首次強(qiáng)調(diào)提出了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，表達(dá)了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文性重視。因此語(yǔ)文教學(xué)要凸顯人文素養(yǎng)的培養(yǎng)：即關(guān)注人的精神，弘揚(yáng)人文的個(gè)性與內(nèi)涵，提升學(xué)生的精神境界。 　　【關(guān)鍵詞】教師職稱論文,語(yǔ)文教學(xué),人文素養(yǎng),培養(yǎng),文化 　　1.中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)的內(nèi)涵 　　加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是以人為本的科學(xué)開展觀在教育上的貫徹與表達(dá)。人文、人文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)。那么，何為人文呢?人文，?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?上的解釋為人文是指人類社會(huì)所特有的文化現(xiàn)象，這個(gè)解釋是最貼切和通俗易懂的。何為人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，顧名思義，是人文主義，人文觀念的素質(zhì)與修養(yǎng)，非常權(quán)威的國(guó)學(xué)泰斗錢穆將人文解釋為：人文即指人群相處種種復(fù)雜之形相，話沒錯(cuò)，卻將人文定義的狹隘了。與語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性那么是不謀而合，我那么認(rèn)為人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該是通過對(duì)語(yǔ)文這一科目的學(xué)習(xí)而影響學(xué)生的內(nèi)在思維，精神，思考模式與方向，使學(xué)生朝著正確、積極、高尚精神境界開展，塑造學(xué)生的人文內(nèi)涵，使學(xué)生成為有思想、有個(gè)性、有作為的人才。何為人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)，在中、小學(xué)的語(yǔ)文課堂中，其實(shí)人文素養(yǎng)的教學(xué)是處處表達(dá)著的，而學(xué)生的接受與教師的教學(xué)內(nèi)容的傳輸在很多時(shí)候并沒有一個(gè)很好的銜接，而注重人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)就是在課內(nèi)外的教與學(xué)中著重在人文素養(yǎng)的有效性，即學(xué)生能深刻領(lǐng)悟并形成自己的思想的教學(xué)。 　　2.當(dāng)前中小學(xué)人文素養(yǎng)有效性教學(xué)中存在的問題及其原因探析 　　中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)存在的問題是客觀的，是應(yīng)試教育的畸形開展，與教育轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)功利化教育相互碰撞的結(jié)果，從教育大綱與教材編寫及其改革步伐來(lái)看，其中是貫穿著人文素養(yǎng)的有效教育的，而始終存在教育效果不明顯的問題，原因在于在教學(xué)中將應(yīng)試教學(xué)與人文教學(xué)的生拉硬扯情況嚴(yán)重，同時(shí)，在老師、學(xué)生、家長(zhǎng)著三方面有各自存在的問題。 　　2.1在教師層面普遍存在的問題及原因探析 　　現(xiàn)階段在廣闊的地級(jí)城市中(除一線、二線和各別的三線、四線城市)，在職的教育工作的教學(xué)觀念、教學(xué)初衷、教學(xué)理論與職業(yè)信仰普遍存在教學(xué)境界不高、熱情不高的情況。很難從應(yīng)試教育中主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，注重明顯化的教學(xué)工作成績(jī)現(xiàn)象普遍且嚴(yán)重，在教育、經(jīng)濟(jì)不興旺和開展慢的地域，教師的職業(yè)道德收社會(huì)不良之風(fēng)的腐化，經(jīng)常收受學(xué)生禮金，在教學(xué)時(shí)間內(nèi)不好好講課，在校外時(shí)間辦補(bǔ)課班以收取高昂的補(bǔ)課費(fèi)的方式極為嚴(yán)重，這與各地方政府，教育主管部門的失職密切相關(guān)。同時(shí)，存在教師自身人文素養(yǎng)內(nèi)涵缺乏，教學(xué)功底不扎實(shí)的情況。 　　2.2在學(xué)生層面普遍存在的問題及原因探析 　　中、小學(xué)的學(xué)生年齡段根本上從7——17歲的黃金成長(zhǎng)時(shí)期，是吸收各種知識(shí)極快的時(shí)期，同時(shí)也極易受學(xué)校與教育主流環(huán)境與思想的影響，更易受身邊事物的影響，在老師、家長(zhǎng)的教導(dǎo)下，容易認(rèn)為只有學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要的，易形成只要學(xué)習(xí)好，其它什么都好辦的思想，中、小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，別的孩子在學(xué)什么，尤其是所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子在學(xué)生，會(huì)有很多孩子跟著學(xué)，所以，學(xué)生之間很容易就分成了現(xiàn)實(shí)中學(xué)校的“三波〞學(xué)生：即，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生之間互相攀比。學(xué)習(xí)中等的學(xué)生比擬掙扎，但是中學(xué)成績(jī)的學(xué)生的自學(xué)能力與人文素養(yǎng)普遍是最高的，因?yàn)樗麄冏约簩W(xué)、自己看的東西比擬多。 　　2.3在家長(zhǎng)層面普遍存在的問題及原因探析 　　家長(zhǎng)在一個(gè)孩子、一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)中扮演重要角色，家長(zhǎng)的言行舉止、為人處世方式都深深影響著其子女深身邊的孩子，所以，人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)離不開家長(zhǎng)的重視與高度配合，現(xiàn)階段，尤其在近兩年，由于家長(zhǎng)的年輕化，思想也更先進(jìn)與開放，局部的家長(zhǎng)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變對(duì)孩子的教育主旨與教育方式，從在乎學(xué)的多少更多道在乎孩子的身心開展、是否開心成長(zhǎng)更多。所以，廣闊家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，轉(zhuǎn)變教育思想。 　　3.中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)的策略 　　3.1更新教學(xué)觀念，挖掘教材因素 　　教師應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念，在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境中，教師普遍存在教學(xué)觀念難以轉(zhuǎn)變的問題，大局部教師依然以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)說(shuō)話，很難說(shuō)重視學(xué)生的成績(jī)是錯(cuò)誤的，但是過于注重學(xué)習(xí)成績(jī)是對(duì)人文性與人文素養(yǎng)教育的抹殺，在純知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行人文素養(yǎng)的有效教學(xué)是十分重要的，從當(dāng)前的不同的使用或試用的教材版本來(lái)看，其所選入的不同文體的課文都是典型且經(jīng)典的文章或詩(shī)歌或其他題材的文字，皆具有深刻的人文性。 　　3.2注重人文交流，彰顯課堂魅力 　　注重師生的人文對(duì)話，不僅僅是課堂上的師問生答，而是在知識(shí)點(diǎn)的講解之上的學(xué)術(shù)交流、人文交流、類似于春秋時(shí)期孔子的弟子與孔子的對(duì)話或是禪師大家們與徒弟們的智慧交流，在挖掘、傳授教材中的人文性之后，教師只有用心的與學(xué)生進(jìn)行人文對(duì)話，學(xué)生才會(huì)對(duì)所謂的人文性有更多的感悟與體驗(yàn)。 　　3.3依托先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，拓展閱讀資源 　　閱讀是將學(xué)生個(gè)體個(gè)性與其語(yǔ)文能力相串聯(lián)的一種活動(dòng)，閱讀的內(nèi)容可以豐富學(xué)生的素材積累，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)，學(xué)生通過閱讀對(duì)閱讀素材的理解會(huì)形成對(duì)切內(nèi)容涉及的某些方面形成新的認(rèn)識(shí)、新的思想，所以，教師著重對(duì)學(xué)生閱讀素材進(jìn)行篩選、研究，會(huì)對(duì)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)起著內(nèi)在的導(dǎo)向作用。在語(yǔ)文教學(xué)中重視學(xué)生的課外閱讀，讓學(xué)生充分感受到閱讀文學(xué)作品是能帶給自己特有的愉悅感。以閱讀進(jìn)行美的熏陶情的感染，學(xué)會(huì)在文學(xué)作品中感悟自己，反思過去，與文學(xué)大師對(duì)話。凸顯人文的關(guān)心。 　　4.中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)策略研究的價(jià)值 　　4.1中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)策略研究對(duì)教育開展的價(jià)值 　　從我國(guó)教育的歷史來(lái)看，在教育中是始終將人文性相關(guān)的教育注入其中的，并將人文素質(zhì)、人格的開展放在極為重要的位置上，歷史上的我國(guó)素有禮儀之邦，文明大國(guó)之稱，但是在近代以后，經(jīng)歷文化大革命對(duì)文化的摧殘之后，我國(guó)的語(yǔ)文教育呈現(xiàn)出畸形的應(yīng)試教育模式尤其在近20年愈發(fā)的嚴(yán)重，并且相對(duì)出現(xiàn)的是“非主流〞等一系列年輕文化模式，這并不是一個(gè)積極現(xiàn)象，所以，進(jìn)行中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)的策略研究是歷史的需要。 　　4.2中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)策略研究對(duì)學(xué)生開展的價(jià)值 　　學(xué)生的開展好不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)要求的高，在高的分?jǐn)?shù)決定不了學(xué)生的身心健康開展，在好的學(xué)習(xí)成績(jī)未必能讓學(xué)生創(chuàng)造出所學(xué)知識(shí)應(yīng)有的價(jià)值，馬加爵時(shí)間，上海大學(xué)學(xué)生宿舍投毒時(shí)間，都說(shuō)明這個(gè)道理，進(jìn)行語(yǔ)文人文素養(yǎng)的教學(xué)是對(duì)學(xué)生最根底素質(zhì)所具備的保證，具備了根本的為人素質(zhì)，才能談開展，談學(xué)習(xí)素質(zhì)，談綜合素質(zhì)，語(yǔ)文可以說(shuō)即國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)家的傳統(tǒng)文學(xué)與文化是使我國(guó)學(xué)生健康開展，建設(shè)國(guó)家，甚至精神國(guó)防的重要屏障。 　　結(jié)論 　　中小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)是不同時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的永恒課題。人文精神的培養(yǎng)是符合我國(guó)現(xiàn)階段的教育國(guó)情的，是對(duì)傳統(tǒng)文化精神的一種繼承與發(fā)揚(yáng)的方式。在語(yǔ)文教學(xué)中著重進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)不僅僅是為了提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，更是為了以語(yǔ)文這一學(xué)科為國(guó)學(xué)的載體而對(duì)未來(lái)之才進(jìn)行心理、心智、價(jià)值觀、和思想內(nèi)涵與思維方式的教育扶植。當(dāng)一個(gè)學(xué)生能夠自主提高自己的人文性時(shí)，他會(huì)將自己的人生信仰與價(jià)值提高到一個(gè)新的高度，會(huì)自己分辨時(shí)代的潮流知音，跟緊時(shí)代的變革知音，成為一個(gè)看懂大勢(shì)的優(yōu)秀人才。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]朱紹禹.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2022. 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