《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第一章 第一節(jié) 散文閱讀 專題三 考點(diǎn)六 探究文本意蘊(yùn)課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第一章 第一節(jié) 散文閱讀 專題三 考點(diǎn)六 探究文本意蘊(yùn)課件.ppt（109頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一節(jié)散文閱讀 專題三 考點(diǎn)突破第一章文學(xué)類文本閱讀考點(diǎn)六探究文本意蘊(yùn)尊重文本，立足自我現(xiàn)代文閱讀 掌握探究的原則和方法 掌握主要探究題型的探究要點(diǎn)練出高分 如何由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn) 掌握探究的原則和方法閱讀下面的文字，完成文后題目。金色的飄落毛時安 初冬的雨，淅淅瀝瀝地下了整整一夜。早上，起風(fēng)了。我和妻子一起推著童車，帶著快滿周歲的外孫去街上散步。 沒想到，一夜的冬雨，竟像最偉大的藝術(shù)家，以大地為畫板創(chuàng)作了一幅奪人心魄的作品。鋪天蓋地金黃的落葉，在晨曦濕漉漉的微光中，層層疊疊，一直鋪到了長街的盡頭，鋪到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的高樓和大地交界的地方。這是銀杏樹的落葉，它不像白楊梧桐香樟的落葉，踩上

2、去沒有落葉枯萎沙沙的碎裂聲。它很厚實(shí)，還帶著剛離開樹干母體的生命汁液。童車推過去，就像踱步在一片委婉抒情的黃地毯上。落葉的黃同樣的耀眼奪目，感人肺腑，但它的金黃，不是梵高筆下向日葵燃燒得令你瘋狂的金黃，而是一種比白重一些的淡 金、淡黃。有種若有似無，絲絲縷縷，沁入你心靈，讓你的靈魂為之輕輕顫動的情調(diào)。寶寶睜大了新生兒才有的雪山海子般清澈明亮的眸子，眸子里也倒映著詩一般的金黃。 寶寶來到這世界不久。他從來沒有看到過天光下有這么多樹葉在眼前這么靈動而壯觀地飛揚(yáng)過舞蹈過。他沒法理解落葉的意義，但出于本能，他和所有的孩子一樣，能聽懂自然、生命和季節(jié)的語言。兩只鼓鼓囊囊的小手像枝丫伸向藍(lán)天，不斷地比畫著

3、揮舞著。小嘴不停地“吼吼”地叫著 這是大自然慷慨饋贈給新生兒的無言的童話。 還依稀記得，初春我們搬來不久，嫩嫩的新綠在和煦的春風(fēng)和清脆的鳥鳴聲中，與晨霧一起歡欣地爬上枝頭的動人情景。一片片染著新生嫩綠的銀杏葉兒，沿著細(xì)細(xì)的枝條爭先恐后地向天空涌去，把青春的夢想涂滿湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。還清晰記得，盛夏銀杏葉兒濃得化也化不開的深綠，一路高歌，沉甸甸地壓滿整條大街。每到入夜時分，它們伴著溫馨的街燈和漂浮著咖啡茶香的氣息，彼此依偎，彼此摩挲。在月色星光下，用我們聽不懂的語言，傾訴著夏日浪漫的情懷。沒想到時間這么快就讓它們走完了一次生命的輪回。更讓我驚愕的是，這生命的凋零竟會充滿著如此恢宏壯觀的詩意。 風(fēng)，

4、時大時小。就在金黃落葉紛飛的瞬間，我聞到了不遠(yuǎn)處傳來的熟悉的黃浦江的氣息，聽到了它粗狂而親切的濤聲。在這冬日生命凋零的博大中，杜工部蒼涼渾茫地吟誦“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，穿越時空向我涌來。想到不久一場冬天的白雪將會徹底埋葬這一聲聲金色的嘆息，一次次金色的飛舞和凋零，一陣憂傷襲上心來。 不懂事的寶寶似乎并不認(rèn)同我對生命的憂傷。他蹙著小鼻子，一只眼瞇縫著，一只眼圓瞪著，做著讓你忍不住要笑出來的鬼臉。兩只小手各握著一片妻子遞給他的銀杏落葉。落葉就像兩把精致的泥金折扇，熠熠閃亮。他不停地扇著晃著，一路上，就像兩只快樂的金蝴蝶在飛翔，似乎在和空中飄撒的落葉比試著什么。蘋果般紅撲撲的小臉蛋上，

5、寫滿了興奮。 這時，不知誰家窗口飄來婉轉(zhuǎn)的程韻：去時陌上花如錦，今日樓頭柳又新。挨過了眼前的殘冬，再過兩三個月，滿眼的新綠重新會像放學(xué)的孩子涌出校門那樣，爭先恐后地躍上藍(lán)天。到那時，我們的寶寶也兩歲多了，會滿街蹣跚地走路了。 我和妻子推著寶寶，相視一笑，一路穿過隨風(fēng)飄下的落葉，還有孩子手中兩只快樂的金蝴蝶 (有刪改) 請聯(lián)系全文，探究文中蘊(yùn)涵了作者對“生命”的哪幾層感悟。解析該題主要使用因形悟神法。內(nèi)容散見在文中，回答時要將內(nèi)容與感悟?qū)?yīng)起來。第段寫對生命短暫的遺憾、對生命博大的驚嘆，第段寫對生命消逝的憂傷，第段寫對生命美好的喜悅和禮贊，末兩段寫對光陰流轉(zhuǎn)、生生不息生長規(guī)律的坦然。 答案(1)

6、從金色落葉的飛舞和凋零中，感悟出對生命消逝的憂傷。(2)從樹葉由萌芽到凋零時間的飛快中，感悟出對生命短暫的遺憾。(3)從落葉飛舞的恢宏壯觀的景象中，感悟出對生命博大的驚嘆(敬畏)。(4)從寶寶的歡快活潑和銀杏葉的蓬勃生機(jī)中，感悟出對生命美好的喜悅和禮贊。(5)從“程韻” (去時陌上花如錦，今日樓頭柳又新)中，感悟出對光陰流轉(zhuǎn)、生生不息生長規(guī)律的坦然(達(dá)觀)。 【精要點(diǎn)撥】一、掌握探究的原則1.立足文本，尊重作者探究題不論要求從何種角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，萬不可脫離文本憑空發(fā)表意見。忽略文本材料，只是就題解題，往往斷章取義。探究題具有開放性，但這種開放并不是完全的開放。其實(shí)無論

7、題干如何開放，都必須扣緊文本的提示，領(lǐng)會作者的思想傾向，切不可天馬行空，任意而為。必須依據(jù)文本所提供的有關(guān)信息，有所發(fā)現(xiàn)。必須尊重文本，尊重作者，尊重作者的觀點(diǎn)。 2.觀點(diǎn)鮮明，分析有理有據(jù)既是探究，就應(yīng)明正誤、優(yōu)劣、支持或反對態(tài)度，切不可模棱兩可、東拉西扯、詞不達(dá)意，或者簡單武斷、空洞偏激。既要闡明觀點(diǎn)，又要作有理有據(jù)的分析?！袄怼迸c“據(jù)”應(yīng)從文本中來，應(yīng)從自己的生活和閱讀積累中來。 二、掌握探究的方法1.因形悟神法散文的特點(diǎn)是形散神聚，用此法去探究就是看全文寫了哪些材料，從中可以看出哪些思想情感。如2009年高考江蘇卷上善若水探究題前兩個答題要點(diǎn)就可以用此法得出。根據(jù)第4、5段文字“它絕不

8、 它不會 都江堰不會 而都江堰仍舊 ”可以悟出“都江堰是上善之作”。根據(jù)第9段文字“李冰 李冰的眾多后任 他們與都江堰同輝”可以悟出“李冰及其后任者是上善之人”。 2.見微知著法它要求善于從文本中的材料尤其是細(xì)微的材料中挖掘(探究)出豐富而深刻的意蘊(yùn)。如上善若水探究題第三個答題要點(diǎn)“做人要做上善之人，做事要做上善之事”就是由此法探究出。根據(jù)第7段作者“一想到黃河 ”這些現(xiàn)實(shí)問題，不難覺察到作者寫都江堰、談李冰們的真正意圖：都江堰及其修護(hù)者，在向今人昭示著“上善”的文化理念，即第三個答題要點(diǎn)。 3.內(nèi)引外聯(lián)法此法類似于讀書中的出入法，既要讀進(jìn)去，深入文本，讀出自己正確而準(zhǔn)確的理解；又要能準(zhǔn)確聯(lián)系

9、生活、社會、積累的生活知識或閱讀體驗(yàn)，有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)，即“跳”出來，讀出自我，讀出個性化感悟。有“入”有“出”，有“內(nèi)”有“聯(lián)”，文本才是活的，讀者才能與作品、作者充分溝通和對話。 4.對立統(tǒng)一法要善于從對立統(tǒng)一的角度去探究文本深意。如文章論古，探究就要想到它的對立面今；文章寫的是對某類現(xiàn)象的憂思，探究則要想到它的對立面呼喚或追求。 掌握主要探究題型的探究要點(diǎn)一、探究文本意蘊(yùn)題(一)探究重要句子的豐富含意閱讀下面的文字，完成文后題目。淡紅深碧掛長竿車前子 什么地方?jīng)]有缸？石門的缸讓我有印象。以至我覺得石門就是一只缸，石門的豐子愷故居也是一只缸。豐子愷故居這一只缸里，我第一次去，裝

10、滿黃酒，“杯盤草草供笑語，燈 火昏昏話平生”，這兩句詩如果沒記錯，是王安石寫給妹妹的絕妙好詞；第二次去，相隔不到五六年，故居對面青山綠更多，我卻覺得這只缸里裝滿摻了水的黃酒，味道不對了。 第一次去，那天黃昏，我從豐子愷故居出來，黑漆漆的門發(fā)出搖櫓一般聲響，在我身后搖上。石門像碼頭的話，碼頭上沒幾個人，形體黯淡且瘦。抽煙的；咳嗽的；一邊抽煙一邊咳嗽的；帽子下警覺的神色；老頭；老頭。我在石門鎮(zhèn)上瞎轉(zhuǎn)，走進(jìn)供銷社，瓶子里裝著紅紅綠綠的硬塊，我知道這是糖。肥皂。套鞋。柜臺里還有連環(huán)畫，是營業(yè)員自己的讀物。 第一次去豐子愷故居，許多房間都沒開放。我覺得好，有想象。想象豐子愷在這間房里喝酒，在那間房里讀書

11、，或者干一點(diǎn)不可以給我們看見的事。這多好。后來再去，修葺一新，房間全都打開了，成了展覽館：到處掛著復(fù)制品。 有一件事很有意思，是豐子愷代孫子或者孫女“捉刀”，畫了一個紅小兵在聽半導(dǎo)體收音機(jī)，圖畫老師在上面打了個分：“良。”想象豐子愷的孫子孫女回家，纏著爺爺不放，說畫畫作弊，讓你代筆了，結(jié)果還是沒得到“優(yōu)”。早知道 自己畫了，也不用老忐忑不安的，怕被圖畫老師發(fā)現(xiàn)。于是他們上前，啪，啪，啪，揪下豐子愷三根胡須為什么是三根？他們要去玩三毛流浪記。一個豐子愷，一個畫三毛流浪記的張樂平，中國這兩個藝術(shù)家，對孩子是真有體會的。 豐子愷故居外有一塊空地，臨河地方蕭散，連野草也懶得從泥地爬出。這是一塊泥地，顏

12、色較深，一直潮濕沒干的樣子?，F(xiàn)在想起來它的尺寸大概有我讀過的小學(xué)的操場那么大小。在這個“操場”上，卻只有三只缸。一只缸獨(dú)自站立，在那里練習(xí)立正；兩只缸套在一起，在那里練習(xí)疊羅漢。 這三只缸是何用途，打聽頗費(fèi)周折。問了幾個經(jīng)過我身邊的當(dāng)?shù)厝?，他們瞧瞧我，咕噥一句，立定兩腳，陪我一起看。有個人還走上前去，敲敲一只缸，回過身來瞧瞧我，再敲敲另一只缸，最后回到我身邊，繼續(xù)陪我看。 其實(shí)我在打聽這三只缸用途的時候，已經(jīng)認(rèn)定它們是染缸。即使它們本來是米缸、酒缸、水缸，或者是從陜北長途跋涉而來的酸菜缸，我還是認(rèn)定它們是染缸。從書本上看來，豐子愷家是開染坊店的。放在民國二三流小說里，他就是一個懷著理想去日本求

13、學(xué)的染坊店小開：梳著分頭，抹著發(fā)油， 戴著金絲邊眼鏡，一身縮水西裝，皮鞋卻怎么也穿不慣，常常穿的還是黑布鞋。我頭腦里真想象不出當(dāng)初豐子愷東渡日本之際的形象，豐子愷在我的生活里，是沒有少年，也沒有青年的。他是從中年開始的，漸漸須發(fā)皆白。 范成大有句詩“淡紅深碧掛長竿”，說的是染布的小販沿街叫賣的情景。這句詩用來說染坊店也是傳神的：染過的布有淡紅的有深碧的，都掛在長竿上曬著，在太陽里閃著特別的光。這句詩用來說豐子愷的繪畫也是貼切的，豐子愷畫中的色彩極其鮮艷，他是在染坊店玩大長大的，淡紅深碧，耳濡目染。 夕陽獨(dú)紅，大家普藍(lán)。淡紅深碧掛長竿，底下坐著個豐子愷。 三只缸，排成隊(duì)，在石門鎮(zhèn)上跑起來，咕嚨咚

14、，掉下水，呼嚕呼嚕沉沒了。(選自湖南文藝出版社好花好天，有刪改) 1.文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。答案豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出豐子愷。故居如缸，淡紅深碧，豐子愷耳濡目染，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格?！案住笔秦S子愷的成長環(huán)境，故居熏染了他做人的品格。豐子愷從故居走出，無論他到哪里，都會帶著故鄉(xiāng)的色彩和文化印痕。 【精要點(diǎn)撥】探究文中重要句子的豐富含意與分析文中重要句子的豐富含意在答題方法上是相同的，都要抓住句中關(guān)鍵詞語、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文，只是前者在選取句子上不同，它一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)

15、容的句子作探究，不像后者可以選取一些關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)由淺入深、由表層到深層。一般而言，第一個點(diǎn)是該句的表層意思，第二個點(diǎn)是背后的意思，第三個點(diǎn)是與主旨、情感相關(guān)的意思，第四個點(diǎn)可能是結(jié)合背景或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)得出的意思。 (二)探究標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)閱讀下面的文字，完成文后題目。打猴兒馬步升 長鞭一甩，一道勁風(fēng)割破空氣的網(wǎng)，“啪”地上騰起一團(tuán)黃塵，一只猴兒滿地迅跑，剛挨了鞭子，猴兒轉(zhuǎn)得快，在人的眼里，猴兒的兩只眼睛疊成了一只。猴眼向著高天，匆遽地，一瞥，一瞥，又一瞥。如此快的轉(zhuǎn)速，能瞥清楚 個什么，眼里的乾坤一定是混沌的。那時候，我寫作文時，常用天旋地轉(zhuǎn)這個成語，實(shí)際上，

16、至多是跌了一跤，或餓了一會兒肚子，目光有些恍惚，腳板有些虛飄，天哪里就旋了，地哪里就轉(zhuǎn)了。我看見挨了鞭子的猴兒，轉(zhuǎn)得快得一只眼睛趕上了另一只，我想只有當(dāng)一只眼睛趕上另一只時，才算是天旋地轉(zhuǎn)。 兩只猴眼漸分漸離，終于各是各時，又一記重鞭，又一團(tuán)黃塵，猴兒又轉(zhuǎn)快了，兩只眼睛又疊在一起。 鞭子在我手中，我抽，猴兒轉(zhuǎn)。抽不抽，抽輕抽重，在我；轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)慢，由不得猴兒。 這要看我的興致。主動權(quán)在我手中，誰要我是手掌鞭子的人，而它是不由自主的猴兒呢。 猴兒是木頭刻的，頭面平整，肚兒凸圓，腿腳尖短，通常用棗木或杏木作料，這兩種木頭堅硬光滑，有重量，材料家家都有。猴兒的兩只眼是涂上的藍(lán)黑墨水。墨水瓶上印著

17、八個字：由藍(lán)變黑，不會褪色。真的，一只猴兒挨了 多年重鞭，用墨水畫一次眼圈，仍是那般藍(lán)黑藍(lán)黑的，那種顏色是滲入木頭里面的，好比人的眼睛，落地時是什么顏色，入土?xí)r也變不了多少。猴兒有些地方叫陀螺，我們叫猴兒。猴子身形矯健，好動，手腳沒有閑的時候，挨了打，又奔跳不休。把陀螺叫猴兒，為沒有生命的東西賦予了生命，頗有些隱喻成分。 抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭桿是用紅柳枝做的，顏色暗紅，木質(zhì)堅韌而圓潤，很有手感，抓在手里就有攻擊的欲望，如同手里有一副弓箭，一支槍，不瞄準(zhǔn)個什么，不擊落個什么，由不得人。鞭梢是用麻坯搓的，搓成三棱棒，抽在猴兒身上，能聽見碎裂聲，可以讓人獲得熱血沸騰的快感。一只猴兒從刻成到交

18、付使用，到老邁轉(zhuǎn)而不靈，身上到處都是森森鞭痕。一鞭一痕，直到身體失去平衡，被主人隨便遺棄在哪個荒涼的角落。碰到會過日子的主人，還會將它扔進(jìn)火塘，發(fā)揮余熱。 而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。 我從小學(xué)打猴兒，一直打到當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)社員，不知抽斷過多少鞭梢，不知抽爛過多少只猴兒。長大了，有力氣揮鞭抽猴兒了，卻不能再玩這種游戲。農(nóng)村孩子長到虛歲十五，就算是大人了，就該獨(dú)當(dāng)一面為家分憂了。 確實(shí)，長大了有長大了的事情，打猴兒的權(quán)利只屬于孩童。 過了多少年，驀然回首，卻發(fā)覺打猴兒的游戲從未中斷過，與先前有別的是，我仿佛也是一只猴兒，鞭子卻不知抓在誰手中。雖是無形之鞭，抽在身上卻內(nèi)外都痛。我不停地旋轉(zhuǎn)、奔跑

19、，稍作喘息，鞭子就來了。終于到了連挨鞭子的資格都沒有時，縮在隨便哪個角落，撫摸著身上森森鞭痕，舉頭向天，正感嘆江闊云低斷雁叫西風(fēng)時，猛然瞥見被扔進(jìn)火塘婉轉(zhuǎn)叫號的同類，心里倒涌上被饒恕的慶幸和感恩。 2.請?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁?。答案人的命運(yùn)像猴兒一樣身不由己；人在壓迫下疲于奔命，結(jié)局悲慘；人一旦擁有權(quán)柄，就有操控別人的欲望。 【精要點(diǎn)撥】標(biāo)題意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在：標(biāo)題自身義(表層義)；在文中的含意，主要包括引申義、象征義或比喻義；主旨(情感)義。探究時宜由表及里，結(jié)合材料內(nèi)容，尤其要關(guān)注照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，并聯(lián)系主旨、情感，不難探究出其多重意蘊(yùn)。 (三)探究文本思想意蘊(yùn)和情感意蘊(yùn)(2014安

20、徽)獨(dú)木舟之道(原文見本節(jié)專題一)3.在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本，從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。 解析本題考查從不同的角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)。在這篇文章中，作者描寫了劃獨(dú)木舟時的諸多感受，在作者的描述中，既有對自然的感悟(段)，也有對生存之道的感悟(第段)，還有對勇于探險的挑戰(zhàn)精神(段)和追求自由心靈(第段)的感悟，更有對現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式的反思(第段)。答案(示例)(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然

21、之美，也能從自然中獲得精神啟迪。 (2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧靜。(3)獨(dú)木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無法預(yù)測的險情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。 (4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣，體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。(5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之

22、道，就是通過體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時，蕩舟人與往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去，并對現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反思。 【精要點(diǎn)撥】這類題探究多在“材料意義(情感)”層面內(nèi)展開，也就是看散文寫了哪些材料，如不同的人、事、物、景，這些材料蘊(yùn)涵了哪些不同的意義及作者的情感態(tài)度。思想意蘊(yùn)和情感意蘊(yùn)并不是一回事。雖說有時是相通的，但答思想意蘊(yùn)，諸如社會、自然、人生方面的哲理，重在答出其思想意義或道理；答情感意蘊(yùn)題一般要帶有明顯的情感態(tài)度詞，如熱情、反對、期望等。 (四)探究閱讀啟示感悟(2013四川)負(fù)重的河流(原文見本節(jié)專題三考點(diǎn)二)4.塔里木

23、河帶給我們很多啟示。請結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系談?wù)勀愕乃伎肌＝馕霰绢}要求我們結(jié)合文章內(nèi)容談河流與文化的關(guān)系，可舉大江大河的例子，比如中國的長江、黃河，印度的恒河，南美的亞馬遜河等?？梢哉劕F(xiàn)狀，還可以談?wù)湎А⒈Ｗo(hù)河流的意義。 答案(示例一)河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類社會的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價，否則將會給人類及其文化帶來不可估量的損失。 (示例二)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現(xiàn)，也是文化人格的寫照。在漫長的歷

24、史中，自然的河流也許會因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。 【精要點(diǎn)撥】這類探究題題干多要求“從文本中獲得哪些啟示或感悟”，有的還限定了啟示感悟的角度，如從“寫法”角度，或就“某某間的關(guān)系”，等等。解答這類探究題要掌握以下三個角度：文本角度。就是要從文本中抽取語句，提煉認(rèn)識與啟示。還要借助文本中的相關(guān)語句提煉思想，認(rèn)識體味。個人角度。就是結(jié)合自己的理解去分析。社會角度。作為一個社會人，應(yīng)當(dāng)具備的社會意識，就是為社會做些什么，承載的社會意義與擔(dān)當(dāng)。 二、探究創(chuàng)作意圖題閱讀下面的文字，完成文后題目。拜謁三蘇園王劍冰 天要黑了，我才趕來，我

25、順著一條彎彎曲曲的小道，我不知道是不是原來的茶道。我已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了蓮花山，那里起了霧氣。近了，才知道霧氣不是來自山上，而是來自我要去的三蘇園。 當(dāng)年蘇軾五走古茶道，就喜歡上這里的風(fēng)物人情。這里的人愛喝茶，是從蘇軾時開始，還是以前就有的習(xí)慣？還是蘇軾來了，更加地有了熱情？一直到現(xiàn)在，大街小巷，有著近300個茶館，茶的滋潤使民風(fēng)淳樸，社會和諧。 三蘇園好大好空曠。已經(jīng)沒有了什么人，容我獨(dú)自站立，我的心頭正起波瀾。仰頭看天，一輪圓月早掛在那里，云走枝頭，視線迷亂。站在三蘇臥眠地，就像站在一個圣殿，一個離奇的境界，沒有陰森感，倒是蕩漾著一種激揚(yáng)豪放的氣息。 三座墳前各有一石頭供臺，香爐香壺，僅此而已

26、。沒有什么陪葬物，陪葬他們的，只有詩詞文章。再就是不斷有人來焚香，香煙裊裊，似一些話語，絮絮叨叨。有人會抓一把土去，覺得那土里有文氣，使得墳永遠(yuǎn)不大。來的人都說，這樣好，這樣更顯得近乎，生前不圖地位顯赫，死后更不圖什么。 這里是蘇軾嗎？我對你有著一種特殊的情感。我曾經(jīng)到過你的黃州，那是你生命中最難堪的一段，空庖寒菜，破灶濕葦，但你卻寫出了赤壁懷古，留下了寒食帖。我還去過惠 州，你在那里吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的樂觀和豁達(dá)?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合” “世事一場大夢，人生幾度秋涼?！蹦汶m揀盡寒枝，一蓑煙雨，卻是“憂患來臨，一笑置之”。隨便打開詩詞文集，打開書畫食譜茶經(jīng)，你都赫然

27、其中。身后多少追隨者，黃庭堅等四學(xué)士只是其一。今世有男人慨嘆你人生突圍，昂昂靈魂不屈命運(yùn)；有女人直言要嫁就嫁蘇東坡，將你視為多個層面可倚靠的絕好。歷史就是這樣，毀棄一個人的同時，也成就了一個人。 園子里的樹也怪，棵棵西南斜，都是眉縣方向。山風(fēng)來襲，颯颯如雨。柏葉落了一層，下面有小芽拱出，承接一隙夕輝。繼而發(fā)現(xiàn)，圪結(jié)草、星星棵、刺刺芽、曲曲菜，長得到處都是，喇叭花在墻頭上爬，蒲公英在夕輝里飄。還有梅園，故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。這都是“三蘇”的喜歡。 三蘇園為郟縣增添其文化風(fēng)韻，凡來的人，無不對這個地方產(chǎn)生興趣。興文重教，文廟修得全國揚(yáng)名，文廟邊上的街道，透顯著大氣與滄桑。不遠(yuǎn)有村，名蘇墳

28、村。這里不是 “三蘇”的老家，但他們喜歡“三蘇”，崇敬“三蘇”，把“三蘇”當(dāng)作自己的鄉(xiāng)人，沒事就到墳上看看，添添土，拉拉話。此地有好水，還有好泉，正合蘇軾烹茶“精品厭凡泉”的要求，難怪人們愛飲茶。 “三蘇”來后900年里，一批批的人在這片廣闊天地汲取養(yǎng)分，很多成為國家棟梁之材。這一切似乎都讓人覺得，有一條脈系在暗暗涌動。 夜真的降臨了，園子里更顯得空廓靜寂。出來時，又看到了蒼莽的田野，延綿似雄渾的江水，浩瀚千里。天空廣漠，明月越來越亮，晚風(fēng)流暖，飛鳥低徊，群峰如屏。“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。” “三蘇”該是在這里安享歇息的。園林上空氤氳的霧氣，比我來時更濃了，讓人覺得那是一種不朽的靈氣

29、?；蜻€是那條古道，經(jīng)過郟縣穿越洛陽西去萬里。起伏的鳥兒不時發(fā)出清脆的叫聲，那叫聲好親切，多少年里都是這么親切?。?吃杯茶，吃杯茶吧(選自人民日報2013年10月14日，有刪改) 5.文章以“吃杯茶，吃杯茶吧”作結(jié)，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。答案“茶”是貫穿全文的線索，最后寫茶使文章前后聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)；“茶道”既是蘇軾從家鄉(xiāng)到中原應(yīng)舉入仕、從京城到地方貶官赴難的行經(jīng)之路，又暗示了蘇軾坎坷崎嶇的人生道路；“茶道”是蘇軾在特定時期的研究對象，也是蘇軾淡泊、超然內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)；用擬人手法借鳥叫提醒當(dāng)今浮躁社會中的人應(yīng)保持內(nèi)心的一份寧靜。 6.別急，哈爾施塔特(原文見本節(jié)專題三考點(diǎn)一

30、)結(jié)合標(biāo)題“別急，哈爾施塔特”，探究本文的寫作意圖。答案肯定文化古鎮(zhèn)哈爾施塔特獨(dú)特的文化個性。勸慰哈爾施塔特要有文化自信。勸告中國文化建設(shè)不要太急。批評中國的文化復(fù)制只是商業(yè)游戲。 【精要點(diǎn)撥】這類探究題，主要有兩個探究方向：1.文章寫作的設(shè)計意圖：布局謀篇方面，重在對文章的線索、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法及創(chuàng)作效果等方面進(jìn)行探究。2.文章寫作的社會意圖：弘揚(yáng)某種精神，針砭某種時弊等，重在對作品的影響加以探究。這是主要方向，題干多以“寫作意圖”字眼標(biāo)明。 對于前者，主要是基于全文主旨、結(jié)構(gòu)思路、藝術(shù)手法之間的關(guān)系判斷，其探究內(nèi)容多為對材料與材料、材料與主旨、標(biāo)題與文本等關(guān)系處理意圖或原因。答題的核心是聯(lián)系

31、文本，對兩者關(guān)系從多角度、多方面作出準(zhǔn)確的理解與分析。對于后者，探究主要在“文本作者”層面進(jìn)行：聯(lián)系作者看創(chuàng)作意圖。主要角度有作者的生活經(jīng)歷、寫作動機(jī)、人生態(tài)度、審美趣味、創(chuàng)作背景等。這里特別值得一提的是“創(chuàng)作背景”這個角度，它并不神秘，它就在寫作時 間上，就在文本中的時代、社會材料中，就在文本寫作對應(yīng)的社會現(xiàn)實(shí)上。作者的創(chuàng)作意圖有時主要是針對現(xiàn)實(shí)的。聯(lián)系作品的背景、所要針對的現(xiàn)實(shí)甚至讀者所處的時代，是不難發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作意圖的。依據(jù)文本看創(chuàng)作意圖。文本是判斷作者創(chuàng)作意圖的最主要依據(jù)。依據(jù)文本，就是看文本中作者的選材、寫作的重心、結(jié)構(gòu)的安排及他的議論抒情語句來探究其創(chuàng)作意圖。這是高考考查的主要方向。

32、 閱讀下面的文字，完成文后題目。天下西湖(節(jié)選)鄭驍鋒 這是一場預(yù)備已久的死刑，殺人者和被殺者都等了很多年。走向刑場的路上，雙方都有解脫的感覺。他們都知道，片刻之后，隨著刀光閃過，那個已被淘汰的朝代便將在秋風(fēng)中徹底消失，因此對其曠日持久的清剿也將就此終結(jié)。如何由表及里，挖掘文本的深層意蘊(yùn) 即將被殺的人是南明最后的將領(lǐng)張蒼水。明亡之后，這位寧波人率領(lǐng)義軍在東南一帶苦苦抵抗了二十來年，直到那個晦暗的黎明，一隊(duì)鬼祟的清兵突然登上了他藏身的小島。 作為民族英雄，張蒼水的死難，與他仰慕的先烈文天祥一樣，表現(xiàn)得從容、凜然。他是坐著受刑的，因?yàn)樗芙^以下跪的姿勢退出人間。而他的遺言，除了一首鏗鏘的絕命詩，還

33、有一句深沉的贊嘆。 “好山色?！闭f這句話時，張蒼水軀干挺直，目光悠遠(yuǎn)，眸子里波光粼粼、綠意蔥蘢，枯槁的臉上，慢慢展開一絲柔和的微笑。 刑場設(shè)在杭州弼教坊，而弼教坊在西湖附近。那天是農(nóng)歷九月初七，整個杭城都飄著甜甜的桂香。張蒼水深深地嗅了一口氣，回過頭來，拂了拂衣上的灰塵，緩緩盤膝坐下，對身邊神情緊張的劊子手笑了一笑。 三百多年后，“好山色”已由沙孟海寫成了一塊遒勁的大匾，高懸于杭州張蒼水祠的正廳。張蒼水的祠堂連同墓冢，位于太子灣公園與章太炎紀(jì)念館之間，緊鄰著西湖。 薄暮，西湖平湖秋月，我獨(dú)自坐著。三月的夜風(fēng)貼著湖面滑來，帶著水汽柔柔地拂面而過。原本是多云天氣，又是初三，不指望月出東山。光景一截

34、截黯淡著，滿天浮云像是漸漸被水化開了，又不斷一滴滴點(diǎn)入濃墨，在湖面上滲洇開來。近處的山仿佛隨著淺淺的漣漪移向遠(yuǎn)處，而遠(yuǎn)山則從山尖開始逐漸淡去，直至完全隱入虛空。畫舫游船俱已不可辨認(rèn)。湖面似乎越來越寬廣，越來越混沌。 離開張蒼水祠后，我走走停停，已經(jīng)在湖邊躑躅了很久。過去的幾個小時，我一邊欣賞西湖由明麗一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)換為朦朧，一邊在思索那個俗不可耐的古老問題：西湖被贊譽(yù)為“人間天堂”，它的獨(dú)特魅力，究竟在于何處？誠然，西湖是極美麗的，但令天下人趨之若鶩魂?duì)繅艨M的，果真只是這一脈山水嗎？ 我細(xì)細(xì)回憶著西湖的各處景點(diǎn)。身為浙江人，它們中的大部分，我都已經(jīng)游賞多次，有一些甚至可以說爛熟于心了。終于，我記起了

35、在岳王廟中看到的一首詩，作者是清代著名詩人袁枚：“江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。” 詩句篆刻在一塊石碑上，筆畫開張，樸拙有力。受袁枚啟發(fā)，我想到，若以“丹青畫圖”為喻，西湖之美，秀麗之外，其實(shí)另有一股雄勁之氣，剛?cè)嵯酀?jì)軟中帶硬，清爽疏朗，不似其他江南名湖園林那般一味陰柔婉約，容易令人生膩；或許，這就是“人間重西湖”首要的一個原因吧。 西湖有脊梁。岳飛、于謙、張蒼水等烈士埋骨湖畔，眾人皆知，暫且不提；單是西湖的景點(diǎn)名稱，也暗暗隱藏著一股豪氣?；ǜ哿酥?，有龍井，有虎跑，有獅峰 曾有很長一段時間，整個杭州都被稱為武林；即便只是孤山，簡簡單單兩個字也似睥睨著冷眼，

36、桀驁而嶙峋。 唯豪氣方能容納豪杰。難怪狂野磊落如魯智深，到了錢塘江邊便會豁然徹悟，拋開殺人放火的禪杖，將兩只跋涉萬里的大腳交互疊了，拍手笑一聲坐化于六和塔下。與他做伴的，還有行者武松，低眉順眼地在暮鼓晨鐘聲中老去，鐵血俠情盡皆隱入了西泠橋頭的一抔土。 魯智深武松畢竟有些虛幻，當(dāng)年秋瑾卻是真真切切地愛上了這片湖山。一個晚春的黃昏，瞻仰完岳墳出來，她在湖堤上許了一個愿，希望自己也能在此長眠：“如果我死后真能埋骨于此，那可是福分太大了?！鼻镨倦y之后，為了達(dá)成她的愿望，人們整整進(jìn)行了十次傳奇般的遷葬，由她的故鄉(xiāng)紹興到夫家湖南再轉(zhuǎn)到杭州，迂回了千里萬里才終于讓她在孤山腳下安息。 如今，秋瑾的漢白玉雕像

37、屹立在西泠橋畔，一手按劍，一手叉腰，為西湖又增添了幾分秋風(fēng)秋雨的颯爽。(選自眼底滄桑，有刪節(jié))k 本文寫作對象為西湖，但題目卻在“西湖”前加了“天下”二字，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)。答案西湖憑借秀麗雄勁的自然山水，區(qū)別于江南其他地方，受天下人喜愛；是天下眾多的英雄豪杰孕育西湖的雄勁和豪氣；歷史和文化讓西湖超越一般山水，讓西湖在天下?lián)碛辛霜?dú)特的位置；西湖的山川、文化和歷史是屬于天下人的。 【精要點(diǎn)撥】文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外之意、弦外之音。而深層意蘊(yùn)則既包含文本的深層含義，更指向哲學(xué)、美學(xué)、文化等方面的意義，以及民族心理、人文精神等。要挖掘出這些縱深層次的東西，除

38、了具備較深厚的語文素養(yǎng)外，“由表及里”也是一條重要途徑。所謂“表”，是指探究題涉及的文本中的基 本內(nèi)容，如淡紅深碧掛長竿中的探究題，涉及文本所寫的豐子愷畫風(fēng)與染坊、染缸的關(guān)系，這是向文本縱深開掘的依據(jù)與基礎(chǔ)，以此為立足點(diǎn)，不斷地向更深更廣的意蘊(yùn)開掘。這深處挖掘該怎么“挖”呢？1.深層次挖?！吧顚哟巍币话阌袃蓚€方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族心理和人文精神?！懊褡逍睦怼钡闹饕獌?nèi)涵有：精忠報國；崇尚自然；主靜，中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭； 知足常樂，吃虧是福?！叭宋木瘛?，主要指人的意義和價值、社會責(zé)任、個人尊嚴(yán)、人生理想等方面，核心是人的價值追求；另一方面指人性的關(guān)

39、懷，如對生命的關(guān)懷，眾生平等，對弱勢群體的關(guān)懷，對苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會指向這些內(nèi)涵，至于指向哪個具體內(nèi)涵，可據(jù)“表”向這些內(nèi)涵上靠。第二，學(xué)科理論與認(rèn)識，這里主要指哲學(xué)道理(哲理)、美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。如淡紅深碧掛長竿中的探究題，最深層次的意蘊(yùn)就是闡明了藝術(shù)家創(chuàng)作、成長與故鄉(xiāng)的關(guān) 系，它最終歸結(jié)到這一條文學(xué)基本原理：創(chuàng)作離不開生活。因此，有的文本深層意蘊(yùn)最終指向這些學(xué)科理論與認(rèn)識。2.換角度挖。有時，可以沿著一個方向深挖下去；有時，換個方向，換個角度思考，也是深層次挖掘。如打猴兒中的探究題，不僅要從“受打者”的角度挖掘，還要轉(zhuǎn)換角度，從“打人者”的角度

40、挖掘，如果不轉(zhuǎn)換角度，是很難答準(zhǔn)答全的。常見的角度轉(zhuǎn)換有：主動與被動的轉(zhuǎn)換；歷史與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換；批判與希望的轉(zhuǎn)換，比如文本批判了什么，其深層意蘊(yùn)則可能是它在希望什么；正面與反面的轉(zhuǎn)換。 練出高分探究文本意蘊(yùn)題題組訓(xùn)練一、對點(diǎn)題組閱讀下面的文字，完成文后題目。自己就是一種祝福美威爾鮑溫 在葡萄園里，當(dāng)一棵葡萄樹開始成熟，便會散發(fā)出一種其他葡萄樹也能接收到的振動頻率、酵素、香氣或能量場。這棵葡萄樹在向其他葡萄樹示意：該是改變、該是成1 2 3 4 5 6 7 熟的時候了。當(dāng)你在言語及思想上，都頌揚(yáng)著自己和他人最崇高、最美好的一面，你只要表露原本的自我，就能向周遭所有人示意，該是改變的時候了。你甚至連

41、試也不必試，就會喚起人們的意識。 我常常想人類為什么喜歡彼此擁抱。當(dāng)我們擁抱時，即使只是短暫的剎那，我們的心也會互相曳引，我們會提醒自己：地球上只有一個生命，一個我們共享的生命。1 2 3 4 5 6 7 如果我們不刻意去選擇自己要過什么樣的人生，就會跟著其他人的腳步混沌度日。我們常跟著其他人隨波逐流，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己在依樣畫葫蘆。 我父親年輕時經(jīng)營我祖父的一家汽車旅館，那家旅館的對面是一家二手車行，而我父親設(shè)法和車行老板達(dá)成了一項(xiàng)協(xié)議。汽車旅館晚上的生意若很冷清，我父親就會去車行，把十幾輛車移到旅館的停車場。不用多久，汽車旅館就會充滿付費(fèi)的旅客。經(jīng)過汽車旅館的人會推論，如果停車場空蕩1 2 3

42、 4 5 6 7 蕩的，這家旅館一定不太好；但要是停車場停滿了車輛，經(jīng)過的人就會覺得這是適合住宿的好地方。我們都會跟著別人走。而現(xiàn)在，你已經(jīng)成為一個在領(lǐng)導(dǎo)世界走向和平、體諒和富足的人了。 大約凌晨三點(diǎn)，我被我們牧場上嚎叫的那群土狼叫醒。剛開始的嚎叫聲起自一只小狼，然后才擴(kuò)散至整群土狼。很快地，我們的兩只狗吉布森和瑪奇克也加入了嚎叫的行列。不久，我們鄰居的狗也開始嚎叫，最后嚎叫聲從四面八方涌1 2 3 4 5 6 7 來，傳遍山谷，附近的狗都加入了。那些土狼制造了正在擴(kuò)散的漣漪。沒一會兒，我又聽見嚎叫聲從幾里外的各處傳來，而這一切皆始于一只小土狼。 你是個什么樣的人，將在你的世界里造成影響力。以

43、往，你的影響力可能都是負(fù)面的，因?yàn)槟憧赡苡斜г沟膬A向。如今，你則在為所有人設(shè)立樂觀的典范、打造更美好的世界。你是人性大洋中的一道漣漪，在世界上引發(fā)著回響。 你自己就是一種祝福。1 2 3 4 5 6 7 1.這篇散文文筆精妙，蘊(yùn)含豐富的人生哲理。試談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟。答案感悟(啟示)：(1)表露原本的自我、真實(shí)的自己勝過言語及思想。(2)生命是短暫而又美好的，我們要珍愛生命，充分利用生命中的每一分鐘。(3)自己就是一種幸福，不必隨波逐流。(4)按照自己的意愿去努力，在人生中樹立樂觀積極的典范，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。1 2 3 4 5 6 7 閱讀下面的文字，完成文后題目。在魯迅先生故居鄭文

44、燮 或許是一種機(jī)緣，或許冥冥中的感召，純屬偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。北京城市的變化之大，幾乎使我難以辨識，先前熟悉的街衢大都不知所往，連僻野荒郊的阜成門外都鱗次櫛比地起了高樓。我要尋找的舊地是阜成門內(nèi)西三條胡同的魯迅故居。拐了幾個胡同，1 2 3 4 5 6 7 周遭都是用紅顏料刷寫的加了醒目圓圈的“拆”字，好在魯迅故居的門匾還在，尋找起來還不甚費(fèi)事，只是在陰晦的冬日顯得突兀而孤獨(dú)，冷清的小四合院落依然冷清！ 魯迅在北京生活了10余個年頭，一共搬了三次家?！凹摇保@個詞對魯迅先生來說，或許并不確切，他一生或許都沒有過“家”，魯迅是孤獨(dú)者。辛亥革命以后，中華民國建立。魯迅從故鄉(xiāng)浙

45、江紹興到北京的教育部供職，1 2 3 4 5 6 7 在教育部作“僉事”，夜晚回到他寄居的紹興會館，在冷冰的屋子里百無聊賴，靠研讀佛經(jīng)和抄寫古碑打發(fā)時日。錢玄同來看望他，希望他給新青年寫點(diǎn)文字。魯迅用疑惑的目光看著錢玄同，說：“寫文章有什么用處！”這個在推翻滿清封建專制王朝的辛亥革命中激進(jìn)的青年對“革命”感到失望。他說，以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸，“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的1 2 3 4 5 6 7 老樣子。1926年3月18日，他任教的北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等，在向段祺瑞執(zhí)政的國務(wù)院和平請愿時，慘遭槍殺。魯迅先生滿腔激憤，寫了記念劉和珍君的文章，說：“三月十八日，是

46、民國以來最黑暗的一天！”青年學(xué)生的熱血，使魯迅由彷徨到吶喊。 魯迅是周家的長子，對家庭更多一份責(zé)任。他到北京以后，把母親、妻子朱安從故鄉(xiāng)紹興接到了北京，連同從日本1 2 3 4 5 6 7 留學(xué)回國的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住進(jìn)了他在西四八道灣購置的新居一所寬敞、豁亮的“三進(jìn)”大四合院。不久，周氏兄弟反目，魯迅不得不搬出八道灣，另覓居處。他用一本書的四百元版稅，在阜成門內(nèi)西三條胡同買了一所小四合院，也就是現(xiàn)在魯迅博物館的所在地。1 2 3 4 5 6 7 四合院實(shí)在太小！院子里種植的兩棵白丁香占了差不多三分之一的空間，似乎再也容納不下幾個人物的活動了。周遭的幾間小屋，一間作了書

47、房，一間住著一個女傭人，另外一間北屋住著魯迅的母親和妻子朱安。母親和妻子的木床相對而立，床上掛著白夏布蚊帳，都是老家?guī)淼呐f物。魯迅在母親和妻子的住室連通了一個長條形的小間，戲稱“老虎尾巴”。魯迅在這“老虎尾巴”里寫作和住宿，室內(nèi)僅一床一桌一椅而已。床是單人的板床，兩條長凳上1 2 3 4 5 6 7 橫架著一塊木板，褥子是單薄的，被子是陳舊的有著小點(diǎn)藍(lán)花的布衾，床上用竹竿掛著一頂發(fā)黃發(fā)灰的夏布蚊帳。書桌旁的白墻上掛著一個鏡框，里面是俄國作家陀思妥耶夫斯基的照片?！瓣幚洹?“悲憫”的陀思妥耶夫斯基與孤寂的魯迅先生相互注視，似有話要說，陀思妥耶夫斯基經(jīng)受過死神的洗禮，是從沙皇的絞刑架上走下來的，

48、他在執(zhí)行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下來。1 2 3 4 5 6 7 那天天氣陰霾、沉郁，像要下雪的樣子。我在魯迅故居待了很久，大約是我太專注、太虔誠的目光吸引了講解人員一位和善的中年女性，她打開“游人免進(jìn)”的門扉，“破了例”讓我進(jìn)入先前只能夠隔著玻璃窗看到的內(nèi)室。這樣我就真切地觸摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墻上掛著的那幀陀思妥耶夫斯基陰冷的照片。我在魯迅先生曾經(jīng)沉思默想的藤椅上坐了一會兒，望著窗外的景致，一座依然不大的荒蕪的園子，園子角落里有一圈石頭的井欄。1 2 3 4 5 6 7 據(jù)說這井水實(shí)在苦澀，不能飲用，只能用來澆灌園中的幾棵棗樹，也就是魯迅先生秋夜中劈頭所說的“在我的后園，可以

49、看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。在我還是中學(xué)生的時候，我就在課文中讀到了魯迅先生的這篇文章。我曾向授課的語文老師請教過這句話的意思，老師支支吾吾，也未說出個所以然來。其后很久，我都未曾明白魯迅先生寫這句話的深意。而現(xiàn)在，身臨其境的我，感悟到了魯迅先生孤獨(dú)、寂寞和無奈的心1 2 3 4 5 6 7 境這是否就是魯迅先生說過的“希望本無所謂有，也無所謂無”呢？這是否就是魯迅先生說過的“這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”呢？ 走出魯迅先生故居，天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了雪。踏著落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一條胡同口，找了一家小店鋪，喝了兩碗羊雜碎湯，全身頓時燥熱起來

50、。(選自2014年第4期散文百家，有刪改)1 2 3 4 5 6 7 2.在游覽魯迅先生故居時，作者想起先生的文章中有“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的語句。對這句話的深意理解，作者由“未曾明白”轉(zhuǎn)而有所感悟。請你結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究這句話的深意。1 2 3 4 5 6 7 答案這句話表明了院落環(huán)境和居住生活的單調(diào)、枯燥，同時，也透露出一種無法言語的疲憊感、沉悶壓抑和掙扎無力的絕望感。作者身處先生故居中，感受先生的生活環(huán)境，回憶先生的為人處世，體會到了先生孤獨(dú)、寂寞和無奈的心境，欽佩先生在社會黑暗，革命有著局限性，民族前途難卜的情況下，卻頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗，絕不向

51、黑暗勢力低頭的不朽精神。1 2 3 4 5 6 7 閱讀下面的文字，完成文后題目。行腳人黃昏師陀 那漢子拄著行杖，走下山來，已是申末時分。山頂反耀著橘紅的光，濃紫間夾著渾灰，明暗相映。天色確實(shí)不早了。1 2 3 4 5 6 7 那是頭戴牛毛紅氈笠，身著短褐，也不怎么干凈，一條百衲戰(zhàn)帶束腰，步伐堅定落實(shí)的人。因?yàn)樾率轻斨撫數(shù)?，所以走動藁藁地響。行杖搗著碎石，也咯咯有聲。那裝束，一看便知是涉過千山萬水的老行腳。但所帶行李卻萬般輕簡，肩際僅斜佩了尺把長的一個小包，其中不過是些薄衣單襪。另有一雙半舊的鞋，照所有跋涉路途的旅客的樣子，打在包裹的外面，以備不虞。1 2 3 4 5 6 7 不遠(yuǎn)篤篤聲起

52、處，是對面山坳間一座林子。抬頭一望，看不見什么。知道是啄木鳥。于是拔步又往前走。腳下是半涸的溪澗，他走到水邊，身體正乏得很，這就解下包裹，把行杖倚了，揀一塊大石坐下。清冽的溪水在涓涓瀉流，碰著石塊，激起明亮的水花。水花分散作泡沫，映著霞光，宛如璣珠。璣珠夾流而下，一碰著石頭就又跳到空中，有的竟跳到這人腳邊，有的則落在所坐的石上。1 2 3 4 5 6 7 晚空彌漫著落日的余光，爛霞如火似煙，織遍了天空，與靜靜的溪水相輝耀。悄寂的壑谷，是已充滿了蒼茫的暮色。 那漢子脫下鞋，在石上摔了兩下，回頭望著山嶺，也不見有人下來。接著就去了氈笠，順手扔到包袱上，取出火吸起煙來。 這人生得好一副紫檀色瘦生的臉

53、相。為風(fēng)雨殘蝕的頑強(qiáng)的顏面，好像是生著一層銹。這樣的臉，任誰都看得出是漂過大海，走過崇山，見過大的世面，因?yàn)榻?jīng)過風(fēng)浪，被風(fēng)霖1 2 3 4 5 6 7 摧老了的。那鎖在眉宇間的，也許不妨說是淡淡的哀愁，但也許竟是跋涉的疲倦。瞧那雙眼睛，那純黑的眼睛，定住時能自己發(fā)光，若是一霎，唔，簡直是在打閃。 他一面吸煙，一面瀏覽著景物。啄木鳥仍在林子里敲擊，只因天色向晚，異常急促。山谷里也更覺荒寂。樹林上面是萬丈峭壁。峭壁的頂，像一座平臺，上面豎立石柱數(shù)株，無憑無藉。他又回頭望著過來的嶺，日光已被峭壁遮掩，云云愛云逮起來，石色也難以辨識的了。1 2 3 4 5 6 7 他咳嗽了一聲，把痰啐到溪里，看著它在

54、水面上打了一個盤旋，夾在水花中間流去。那臉色的平靜，賽過巖石，好像對于過夜的下處極有把握，全不放在心上。 林子里嘆息似的響了一聲。一陣夜晚的風(fēng)，正從峭壁下經(jīng)過。 他望著腳邊的溪流。溪水靜靜地流著，發(fā)出低語，水面像油一樣，起著旖旎的小縐。那淡淡的最后的霞，仍舊在1 2 3 4 5 6 7 小縐間發(fā)光。好像被水吸住了似的，他的兩肘支著膝蓋，凝視著奇幻的波溜。四圍暮色，青空玄渺。那煙袋里冒出的青色的煙，在溫暖的空中卷舒，悄然消散。 暮色中忽然響來叮叮的鈴聲，狗的吠嗥震動著溪谷。這客人驚訝地回過頭去，抬起滿溢倦意的眼。 一個牧羊女正沿著溪走了下來。在她的前面，肚兒便便的山羊們懶懶地鳴著，或左或右，跑著

55、一只牧羊狗。1 2 3 4 5 6 7 “請問大姐，前去可有落腳地方嗎？”他拔下嘴里的煙袋，打著問訊。 那姑娘從旁邊跑過，向空中甩了一個響鞭。小狗則沖下溪去，濺起水花，快活地洗了一個澡。上得岸去，抖下水滴，接著愜意地打著噴嚏。 她過了溪，用鞭一指道：“那邊?！?這樣說著，就伴了羊和狗揚(yáng)長去了。一面唱著山家的歌。歌聲越唱越遠(yuǎn)，好像是引誘著人到過夜的下處。1 2 3 4 5 6 7 這人堆起寂寞的笑臉，望著那牧羊女的影子，漸漸地消失在和溪流并行的小徑上。他喃喃地自語道：“這丫頭！” 天色漸漸昏暗，峽谷更加靜寂。他收起煙袋，掮起包袱，拿了行杖，起身去了。那丟下的煙灰，被風(fēng)吹到溪里，同泡沫一齊流去 一

56、九三五年十二月底1 2 3 4 5 6 7 3.有人認(rèn)為本文具有一種富有詩意的“和諧美”，請聯(lián)系全文，探究這種“和諧美”體現(xiàn)在哪幾個方面。答案人與自然環(huán)境的和諧之美，癡迷于山間美景的行腳人、唱著山家歌曲的牧羊女使這一片山水多了一份靈動悠遠(yuǎn)的韻味；人與人之間的和諧之美，牧羊女的俏皮、行腳人的包容，使文章具有一種靈動、和諧之美；人與動物之間的和諧之美，揮鞭的牧羊女、愜意地打著噴嚏的狗和肚兒便便的山羊構(gòu)成了一幅和諧富有詩意的畫面。1 2 3 4 5 6 7 二、綜合題組閱讀下面的文字，完成文后題目。燈籠草：大地上的靜物杜懷超 在夢里，我常見到燈籠草。 這些在鄉(xiāng)野上一直默不作聲的植物，在我看來，就是油

57、畫上色彩柔和的靜物，你看她一眼、兩眼甚至無數(shù)眼，她依舊呆在那兒，無風(fēng)無月無故事，超然于天地間。如今，她越過都市蕪雜與欲望的目光，坍塌了我內(nèi)心的城堡，召喚我回到故土，回歸自然，來到她的身邊。 1 2 3 4 5 6 7 我偏愛燈籠草這個民間的叫法，這似乎充滿著血緣的親近。我和她一樣，都是來自底層的大地。曾經(jīng)與燈籠草一樣，匍匐著，從低處生長，向著高處攀登，一心以為高處是燦爛的神奇世界。所以，燈籠草在無人處發(fā)芽時，我們也開始長大；她長葉，我們也長葉；她開花，我們離開了老家。半米來高的燈籠草，一直就以這樣的海拔在生長，由青轉(zhuǎn)黃，由黃到紅，直到大雪壓境，她才化作鄉(xiāng)村門楣上的紅燈籠，繼續(xù)照徹鄉(xiāng)間的夜。而我

58、們早已遠(yuǎn)離村莊，遠(yuǎn)離大地，以為從此抵達(dá)高處了。 1 2 3 4 5 6 7 村里的老人?？粗覀冞@些外出漂泊追逐的年輕人嘆息，人再高也高不過三寸之草。 此刻，我應(yīng)了當(dāng)初老人們的預(yù)言，和著那拐杖敲擊地面的鼓點(diǎn)，回到燈籠草的身邊。當(dāng)我俯身低處時，才真正看清了高處，才悟透老人的嘆息。燈籠草是屬于鄉(xiāng)村的，烙印著草根的血液，與城市無緣，她邁著千年不變的步伐，踩著時間的節(jié)拍，一步步挪過殷商，挪過春秋，挪過唐宋元明1 2 3 4 5 6 7 清 而我與燈籠草是有著血緣關(guān)系的。不信，你看這血脈，至今還是紅色的呢。所以，人，不管你走多遠(yuǎn)，也終有一天會回到草的身邊。 走近植物，成為植物中的一棵，是我生命的幻想與渴

59、望。哪怕就是這些貼著地面匍匐生長的草，最卑賤的草，最低處的草！比如這燈籠草，她們唯一的目標(biāo)就是活著，不在意生存的環(huán)境，不在意花朵的碩大與微小，不追求果實(shí)的甜美與贊譽(yù)。她活得單純，甚至是清心寡欲。 1 2 3 4 5 6 7 回到故土，回到自然的懷中，這已經(jīng)是越來越多人內(nèi)心的渴望。我們?nèi)伺c草，是有生命的基礎(chǔ)的。如果扒開我們臃腫的皮囊，一定會有一絲自然的氣息。這也是我們這么多年執(zhí)著回到鄉(xiāng)下的理由。在鄉(xiāng)間，和一些上了年紀(jì)的老人聊天，終會有撥云見日之感。山水隱去，只剩下真淳。 在田埂邊，遇見一位老人，他安然地倚著樹干，抽著旱煙，把玩著一株燈籠草，喃喃自語，人噢，又到了吃草的時代了。1 2 3 4 5

60、6 7 見到客人，老人更是絮絮叨叨。曾經(jīng)大地上到處是草。吃草，成了當(dāng)時生活的主旋律。馬齡菜、薺菜、灰菜等，曾都在鐵鍋與柴火的炙烤下走上青黃不接時代的餐桌?？扇缃衲?，生活倒是富足了，但只有自己種的青貨，接地氣，接人氣，吃上去神仙般爽心。的確，大棚顛倒了季節(jié)，反季節(jié)搞亂了蔬菜，在金錢的誘惑前，什么膨大劑、增長劑、殺蟲劑、蘇丹紅、六六粉等一股腦兒地走進(jìn)植物的生長中，人類在殺戮盡動物之后，又把手伸向這碧綠的植物叢了。 1 2 3 4 5 6 7 在村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我越發(fā)覺得老人的話富有深意。莊稼坍塌，河流消失，樹木隱藏，村莊老去?？帐幨幍拇遄?，空蕩蕩的曠野，空蕩蕩的日子。就連那些雞鴨們也早已不見了蹤影，而蟲

61、子們的叫聲則如海嘯般撲來。放眼四圍，各種莫名的草正涌過來，是綠色的海洋，是碧綠的潮水，當(dāng)然，這群野草叢中閃現(xiàn)著燈籠草的身影。1 2 3 4 5 6 7 燈籠草，帶著民間的圖騰，在大地上生長著。我為這個名字叫好！當(dāng)她再次覆蓋大地的時候，也是生命回歸自然的時分。我們就以草的方式，在四季的輪回中活出生命的亮光來。 (選自2014年青年文學(xué)，有刪改)1 2 3 4 5 6 7 4.根據(jù)全文內(nèi)容，概括燈籠草的特點(diǎn)。答案(1)扎根大地，親近自然；(2)堅守鄉(xiāng)村，固守家園；(3)身處低位，清心寡欲；(4)平凡寧靜，默默無聞；(5)不在意生存的環(huán)境，頑強(qiáng)地活著；(6)無私奉獻(xiàn)。1 2 3 4 5 6 7 5.

62、文章兩段在全文中有何作用？答案(1)總領(lǐng)全文內(nèi)容，交代了燈籠草的特征，表達(dá)了“我”與燈籠草的深厚感情；(2)點(diǎn)題，與文章結(jié)尾相呼應(yīng)。1 2 3 4 5 6 7 6.從表達(dá)技巧的角度對文章第段中畫線的句子作簡要賞析。答案選取村莊這個代表性的事物，運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法，從視覺、聽覺和內(nèi)心感受的角度描寫了村莊衰落的情景，表達(dá)了對村莊被遺棄的痛惜；句式靈動活潑，語言生動形象，富有節(jié)奏感。1 2 3 4 5 6 7 7.請結(jié)合全文，探究作者在“燈籠草”中寄托的豐富情感。答案(1)對清心寡欲、簡單真淳、甘處低位、頑強(qiáng)活著的精神的贊美；(2)對故土的熱愛，對家園的眷戀；(3)對回歸自然、親近自然的渴望；(4)對美麗的村莊被遺棄成空村、荒村的遺憾、痛惜；(5)希望人們關(guān)注和思考村莊的命運(yùn)。1 2 3 4 5 6 7