《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第二章 文言文閱讀考點(diǎn)突破 專(zhuān)題二 文體專(zhuān)攻課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第二章 文言文閱讀考點(diǎn)突破 專(zhuān)題二 文體專(zhuān)攻課件.ppt（96頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題二文體專(zhuān)攻整體閱讀，把握大意，奠定做題的前提古代詩(shī)文閱讀第二章文言文閱讀考點(diǎn)突破 專(zhuān)題微語(yǔ)同學(xué)們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點(diǎn)在文言文閱讀中表現(xiàn)得尤為突出。其實(shí)，文言文閱讀也是閱讀，也與現(xiàn)代文一樣需要整體閱讀，把握大意。不知你有沒(méi)有這樣的體驗(yàn)：某次做題，你把所給的文言文讀懂了，讀透了，題目幾乎全部回答正確。這就是整體閱讀之效。文言文整體閱讀其實(shí)很簡(jiǎn)單，讀了下面的內(nèi)容，你自然就會(huì)明白。 閱讀方法指導(dǎo)閱讀實(shí)例導(dǎo)引自主閱讀感悟 一、建立正確的閱讀觀整體閱讀1.看整體文言文閱讀不僅要關(guān)注一字一詞一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫(xiě)了什么內(nèi)容，哪些人、哪些事、什么性格品質(zhì)，這些是先要把握住的

2、。不要急于做題，不要急于破解哪個(gè)詞、哪句話，首先要弄清文章整體的內(nèi)容及行文特點(diǎn)，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。閱讀方法指導(dǎo) 2.整體看不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標(biāo)題、尾注、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標(biāo)題、選文出處、尾注及題目，看這些項(xiàng)目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息?？傊?，就是要看標(biāo)題，看正文，看出處，看注釋?zhuān)丛囶}。全都看完了，才能整體把握文意。 二、根據(jù)文體特點(diǎn)去閱讀(一)傳記1.選文特點(diǎn)高考傳記類(lèi)文本一般包括史傳文、各類(lèi)文人筆記及小說(shuō)中的人物傳記。多為四五百字的淺易文言

3、文，一些疑難生僻的字句都有恰當(dāng)?shù)奶幚恚蚣幼⑨?。一般記載幾個(gè)人，有的人物關(guān)系簡(jiǎn)明，有的人物關(guān)系復(fù)雜。所選人物不僅有帝 王將相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、義士隱士、販夫走卒等。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。選文以敘事為主，含有一定的議論抒情。雖然經(jīng)過(guò)了命題人的刪減調(diào)整，但不管是一篇還是一段，都有一定的獨(dú)立性和完整性。 2.行文特點(diǎn)傳記文體結(jié)構(gòu)固定，行文線索明顯。古人作傳，常在文首介紹人物的籍貫、字號(hào)、家世、官職以及主要性格特點(diǎn)等，這些文字往往能為我們把握全篇內(nèi)容提供有效的信息。接著，以時(shí)間為序，依次介紹傳主何時(shí)何地做了何事有何結(jié)果，這是傳記的主體內(nèi)容。我們?cè)陂喿x時(shí)要

4、特別注意表示時(shí)間、地點(diǎn)、事件起始的詞句，這些文字有助于我們劃分 主體部分的層次，理解全文內(nèi)容。傳記的結(jié)尾一般為對(duì)傳主的逝前身后作一交代，或作“蓋棺論定”。有的結(jié)尾，作者通常以“贊”等形式作出自己對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。這些文字特別有助于我們把握人物的性格品質(zhì)。 3.用語(yǔ)特點(diǎn)傳記的語(yǔ)言通常凝練概括，間有傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是對(duì)傳主的評(píng)價(jià)或用“春秋筆法”，或用最概括的幾個(gè)字詞點(diǎn)到為止。這些特點(diǎn)告訴我們要細(xì)讀，不放過(guò)每一個(gè)字。傳記中慣常出現(xiàn)的詞語(yǔ)有國(guó)名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號(hào)及重要的典籍名稱(chēng)。對(duì)于這些詞語(yǔ)，一方面平時(shí)要積累一些常用語(yǔ)，尤其是官職方面的；另一方面，在閱讀時(shí)這些文字一般都是“死字”

5、，可以不必理會(huì)，更不必拆開(kāi)硬譯(這種做法很危險(xiǎn))。 還要注意古人的用語(yǔ)習(xí)慣，如稱(chēng)人一般只稱(chēng)“名”，如“王祎”稱(chēng)“祎”，“沈通明”稱(chēng)“通明”。 (二)議論性散文議論性散文近年來(lái)在高考文言文閱讀中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。因其難度大于史傳體散文，考生必須高度重視，掌握其閱讀方法。1.辨題識(shí)體，把握議論話題及寫(xiě)作目的。“論”是論斷事理；“議”與“辯”，側(cè)重于反駁、辯駁、辯論；“原”是推本求源；“說(shuō)”多著眼于說(shuō)明、申釋?zhuān)?“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會(huì)標(biāo)明文體，我們可以根據(jù)題目和標(biāo)明的體裁，去把握議論話題、作者的寫(xiě)作目的。如賈誼的過(guò)秦論屬于“史論”，是議論性散文。另外，有些議論性散文的標(biāo)題是以實(shí)用文體

6、形式出現(xiàn)的，如“疏” “書(shū)” “序”等；有時(shí)出現(xiàn)論題，如2014年江蘇卷文言文題目“答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)”中的“論為師道”；有時(shí)則無(wú)論題，如2013年浙江卷文言文題目“送丁琰序”。這些特點(diǎn)也要關(guān)注。 2.把握結(jié)構(gòu)，理清思路要點(diǎn)。觀察段落構(gòu)成，按自然段分層，并簡(jiǎn)要概括段落大意，了解作者說(shuō)理的結(jié)構(gòu)和思路，初步感知文言文的內(nèi)容。3.抓住首尾段，尤其是其中的議論性語(yǔ)句，掌握作者要表達(dá)的觀點(diǎn)。古人寫(xiě)議論文通常把自己的觀點(diǎn)放在開(kāi)頭或者結(jié)尾，我們可以把這樣的句子畫(huà)出來(lái)，細(xì)致推敲與揣摩，進(jìn)而把握觀點(diǎn)。 三、閱讀方法和步驟1.閱讀方法(1)勾畫(huà)圈點(diǎn)法：邊閱讀，邊畫(huà)出人名、地名、時(shí)間詞、事件起訖詞語(yǔ)及文中評(píng)議性

7、詞句，畫(huà)出較難理解的詞句等，同時(shí)思考總結(jié)“何人何時(shí)何事”等內(nèi)容。(2)主線閱讀法：閱讀時(shí)牢牢抓住“什么人什么時(shí)候什么地方做過(guò)什么事，事情的結(jié)果”這條主線來(lái)篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。 (3)借題解文法：文言文閱讀一般都有信息篩選題和文意概括題。信息篩選題往往將文中能表現(xiàn)人物某一方面特點(diǎn)的若干信息抽出來(lái)讓考生辨析，據(jù)此可判定文中寫(xiě)的是什么樣的人物，有怎樣的性格，或有怎樣的品質(zhì)，或行為有何特征等。文意概括題則考查對(duì)文言文文意的概述或分析，所給的幾個(gè)備選項(xiàng)正是命題人對(duì)文意的概括。其中雖有一項(xiàng)“不正確”，但其余三項(xiàng)是正確的，這正是給我們整體把握文意的“提示”。借助信息篩選題，我們可以把握傳主的性

8、格品質(zhì)；借助文意概括題，我們能更好地讀懂內(nèi)容。 (4)以文解文法：就是借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是讀者解文的一種依據(jù)，閱讀時(shí)仔細(xì)發(fā)掘，前后文會(huì)給你幫助。(5)以注解文法：命題者往往會(huì)給一些注釋?zhuān)@些注釋往往能給解文、解題帶來(lái)很大幫助。考試時(shí)同學(xué)們千萬(wàn)不要視而不見(jiàn)，一定要充分利用才行。 2.閱讀步驟三讀第一讀：粗讀。概覽全文，了解大意。可以看看尾注，讀讀題目。第二讀：細(xì)讀。邊讀邊圈點(diǎn)批注，結(jié)合注釋、信息篩選題和文意概括題，認(rèn)真、仔細(xì)地讀，弄清文中具體的人與人、人與事、事與事之間的關(guān)系，把握人物的命運(yùn)結(jié)局及性格品質(zhì)。如遇到難字難句，不必深究。第三讀

9、：做題讀。題目涉及哪些文字，就細(xì)讀哪些文字。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。楊維岳傳戴名世閱讀實(shí)例導(dǎo)引 “孝謹(jǐn)” “毅然自守以正”交代了傳主的精神品質(zhì)?！爸倚⒋蠊?jié)”也是對(duì)傳主核心品質(zhì)的揭示。這一段主要敘述了楊維岳不貪金錢(qián)，堅(jiān)守節(jié)操一事。 注意該段的時(shí)間詞及表現(xiàn)楊維岳行為的詞語(yǔ)，可以看出其毀家紓難的精神。 該段要特別注意楊維岳的語(yǔ)言。該段內(nèi)容較豐富，關(guān)注文中時(shí)間詞，可知內(nèi)容的起訖順序。 傳末評(píng)論性語(yǔ)言，表明作者對(duì)楊維岳守君臣之義、民族大義精神的贊美。可參照第2題選項(xiàng)D。 第一步整體閱讀，把握大意1.先粗讀選文和后面的題目，對(duì)文章有個(gè)大致的了解。2.閱讀文段，畫(huà)出人名、地點(diǎn)、時(shí)間、事件，然后總結(jié)

10、出誰(shuí)做了什么事、事件經(jīng)過(guò)與前因后果。畫(huà)出文中重要的詞、句，并在文中做好批注。注意：決不在一些地名、官名、生難字上糾纏。畫(huà)出文中評(píng)議性詞句，揣摩作者對(duì)人物的情感態(tài)度，把握人物的性格和精神品質(zhì)。3.寫(xiě)出內(nèi)容提要：_(內(nèi)容略) 第二步做題1.下列句子中，全都直接表現(xiàn)楊維岳忠義大節(jié)的一組是()以維岳故貰之，是以私愛(ài)而撓公法也即毀家以為士民倡北面痛哭，累晝夜不能寢食避將何之？吾死耳作不髡永訣之辭以見(jiàn)志聞?wù)吣粸橹魈锳. B.C. D. 解析是直接表現(xiàn)，但不是直接表現(xiàn)其忠義大節(jié)。是間接表現(xiàn)其忠義大節(jié)。答案C 2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.楊維岳喜好讀書(shū)，堅(jiān)守正道。他寧可不要數(shù)

11、百金，也不為犯法的富民“代請(qǐng)”?？な匾虼嗽桨l(fā)敬重他的為人。B.楊維岳一直很敬重文天祥和史可法，他畫(huà)了文天祥的像拜祭他；在史可法死后，楊維岳為他設(shè)牌位寫(xiě)文章來(lái)吊唁。 C.清兵南下后，下令剃發(fā)。楊維岳既不剃發(fā)，也不躲藏， 決心以死明志，別人來(lái)勸慰他，他也臥床不應(yīng)，絕食多日 而死。D.作者譴責(zé)了在民族危難之際貪生怕死的達(dá)官貴人，以及 不明大義的平民、書(shū)生，肯定了楊維岳為守君臣之義而獻(xiàn) 身的行為。 解析“臥床不應(yīng)”錯(cuò)，原文“唯唯”指應(yīng)答之聲。答案C 參考譯文 楊維岳是廬州府巢縣人。他生性孝順而恭謹(jǐn)，愛(ài)好讀書(shū)，剛強(qiáng)堅(jiān)韌而果斷地自堅(jiān)操守，走正道。他曾經(jīng)憑借他的文章被郡守賞識(shí)。一天去拜訪郡守，恰好碰上一個(gè)犯

12、法的富人，郡守讓楊維岳替這個(gè)富人向上面求情，(這樣，楊維岳)可以獲得數(shù)百金。楊維岳推辭說(shuō)：“人犯了罪，自然要按國(guó)家的法令處置。假如這個(gè)人不應(yīng)該被判罪，而我接受了他的錢(qián)財(cái)， 就會(huì)不吉利；假如這個(gè)人應(yīng)該被判罪，卻因?yàn)槲叶簧饷饬耍@是用私情干擾國(guó)家法令。我小心謹(jǐn)慎地堅(jiān)守自己的節(jié)操，還擔(dān)心沒(méi)法報(bào)答您的恩德，哪敢因?yàn)檫@件事而連累您？”郡守因此更加敬重他。(楊維岳)讀書(shū)讀到忠孝大節(jié)之處，常常多次流淚。他仰慕文天祥的為人，就畫(huà)了他的像拜祭他。 崇禎年間，陜西盜賊蜂起，都御史史可法到淮揚(yáng)地區(qū)巡察安撫。楊維岳說(shuō)：“這個(gè)人是當(dāng)代偉人，不可以不拜見(jiàn)?！?于是徒步到駐軍營(yíng)地拜見(jiàn)史可法。沒(méi)過(guò)多久，敵人的進(jìn)攻更加緊迫，

13、皇上詔令天下起兵救援。這時(shí)史可法已被任命為南京兵部尚書(shū)，因?yàn)閲?guó)庫(kù)空竭，軍隊(duì)物資用盡，軍隊(duì)不能出征，發(fā)布檄文告知天下，讓天下人捐錢(qián)救國(guó)。楊維岳捧著檄文哭著說(shuō)：“國(guó)家政事到了這個(gè)地步，我還以什么為家呢！”當(dāng)即變賣(mài)家產(chǎn)來(lái)做大家的表率。 崇禎十七年，皇上死在煤山。楊維岳聽(tīng)到這件事，面向北方痛哭，連續(xù)幾個(gè)晝夜不吃飯睡覺(jué)。不到一年，清兵渡過(guò)長(zhǎng)江，國(guó)都被攻陷，史可法憑大學(xué)士的身份在揚(yáng)州指揮軍隊(duì)抵抗，城池被攻破后為國(guó)而死。楊維岳哭著說(shuō)：“國(guó)家培養(yǎng)讀書(shū)人三百年，以身殉國(guó)的，為什么只有一個(gè)史公！”于是設(shè)下史公的牌位，寫(xiě)了祭文在廳堂里吊唁他。家人送來(lái)粥食，他揮揮手叫拿走；平時(shí)喜歡飲酒，也不喝了。他說(shuō)：“現(xiàn)在正是國(guó)家

14、政事如此糟糕的時(shí)候，還能吃得下喝得下嗎？”過(guò) 了三天，清兵到來(lái)，下令剃發(fā)，楊維岳不肯。有人對(duì)他說(shuō)：“為什么不為此而避一避呢？”楊維岳說(shuō)：“能躲避到哪里去呢？讓我死吧！讓我死吧！”他的兒子對(duì)著他哭泣，楊維岳說(shuō)：“孩子！我一生讀書(shū)為了什么呢？如果有朝一日要我茍且偷生，我信守大義，堅(jiān)決不干，我現(xiàn)在能夠死得其所了，你哭什么呢？”有人來(lái)勸慰他，他只是躺著隨便答應(yīng)罷了。寫(xiě)下寧死也不剃發(fā)的文字來(lái)表現(xiàn)他的志向。一連七天不吃飯， 僅存一點(diǎn)氣息。來(lái)看望他的親屬越來(lái)越多，他忽然睜大眼睛看著兒子說(shuō)：“前幾天表現(xiàn)我的志向的文字，千萬(wàn)不要把它拿給世人看?！辈灰粫?huì)兒就去世了，享年五十六歲。知道這件事的人沒(méi)有不為他流淚的，民

15、間給他立的謚號(hào)是文烈公。 唉！三代以來(lái)，興亡更替的事情多了，做臣子的常常身居高位卻不愿為國(guó)家而死，平民、書(shū)生又認(rèn)為為國(guó)而死不是自己的事，那么這樣就沒(méi)有一人愿為國(guó)而死，君臣之義不斷絕還能有多久呢！ 二、議論性散文閱讀下面的文言文，完成文后題目。寶繪堂記宋蘇軾 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人 目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。

16、凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌 皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)，兇其身。此留意之禍也。 始吾少時(shí)，嘗好此二者。家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。 駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而

17、求文以為記?？制洳恍叶?lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。 (有刪改)注鍛煉：打鐵。 第一步整體閱讀，把握觀點(diǎn)1.歸納各段大意，并說(shuō)明全文的寫(xiě)作思路。答案第一段：提出本文論點(diǎn)“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，并用引證法和例證法來(lái)證明其觀點(diǎn)。第二段：運(yùn)用事例證明“留意于物”的禍害。第三段：講述自己先留意于物后寓意于物的經(jīng)歷。 第四段：交代寶繪堂的由來(lái)并點(diǎn)明作記目的。寫(xiě)作思路：全文開(kāi)篇提出論點(diǎn)，先講道理，再用歷史人物正反論證，再以個(gè)人經(jīng)歷佐證，最后交代寶繪堂的由來(lái)并點(diǎn)明本文的寫(xiě)作目的。 2.本文要告訴駙馬都尉王晉卿一個(gè)什么道理？請(qǐng)用自己的話回答。答案一個(gè)

18、人，尤其是一個(gè)君子，可以把心意寄托在事物中，但不可完全沉溺于事物中。 第二步做題下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。B.本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。 C.本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。D.本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四

19、者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。 解析D項(xiàng)“可使人得到感官上的享受”分析有誤，“這個(gè)”指代有誤，根據(jù)文中第一段的信息，我們可以得知，本文用老子之言說(shuō)明“不能把心意沉溺在事物中，如果把心意沉溺在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂(lè)”這一觀點(diǎn)，而并非可使人得到感官的享受；圣人并未廢棄“五色、五音、五味、田獵”，僅僅是客觀地證明這些東西可以用來(lái)寄托心意，但不能沉溺其中。答案D 參考譯文 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂(lè)，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，

20、即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂(lè)。老子說(shuō)：“繽紛的色彩使人目盲，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾，豐盛的食物使人口傷，騎馬打獵使 人心發(fā)狂。”但是圣人并沒(méi)有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲，卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈，卻喜愛(ài)制鞋子。這難道有什么音樂(lè)美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。 事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書(shū)和畫(huà)了。但是到了沉溺書(shū)畫(huà)而不能舍棄的地步，那么這禍害將難以說(shuō)盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌 都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來(lái)的禍害。

21、 原來(lái)我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去；別人擁有的書(shū)畫(huà)，只擔(dān)心他們不肯給我啊。不久就自我嘲笑說(shuō)：我看輕富貴而看重書(shū)畫(huà)，看輕生死而看重書(shū)畫(huà)，難道不也是厚薄輕重顛倒，犯了錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見(jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過(guò)，百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò)，難道不愉快地接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書(shū)畫(huà)二物就常常帶給我快樂(lè)而不會(huì)成為禍害。 駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，經(jīng)常與貧寒的讀書(shū)人比賽。平日里也排斥精美的食品，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專(zhuān)心在書(shū)畫(huà)方面。又建了寶繪堂在

22、私宅的東邊，用來(lái)儲(chǔ)蓄全部的書(shū)畫(huà)，并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛(ài)好，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。常夢(mèng)錫傳常夢(mèng)錫，字孟圖，扶風(fēng)人，或曰京兆萬(wàn)年人也。岐王李茂貞不貴文士，故其俗以狗馬馳射博弈為豪。夢(mèng)錫少獨(dú)好學(xué)，善屬文，累為秦隴諸州從事。茂貞死，子從儼襲父位，承制補(bǔ)寶雞令。后唐長(zhǎng)興初，從儼入朝，以夢(mèng)錫從及鎮(zhèn)汴。為左右所譖，遂來(lái)奔。烈祖輔吳，召置門(mén)下，薦為自主閱讀感悟. 大理司直。及受禪，擢殿中侍御史、禮部員外郎，益見(jiàn)獎(jiǎng)遇。遂直中書(shū)省，參掌詔命，進(jìn)給事中。時(shí)以樞密院隸東省，故機(jī)事多委焉。

23、夢(mèng)錫重厚方雅，多識(shí)故事，數(shù)言朝廷因楊氏霸國(guó)之舊：尚法律，任俗吏，人主親決細(xì)事，煩碎失大體。宜修復(fù)舊典，以示后代。烈祖納其言。元宗在東宮有過(guò)失，夢(mèng)錫盡言規(guī)正，無(wú)所撓，始雖不悅，終以諫直多之。及即位，首召見(jiàn)慰勉，欲用為翰林學(xué)士以自近。 宋齊丘黨，惡其不附己，坐封駁制書(shū)，貶池州判官。及齊丘出鎮(zhèn)，召為戶(hù)部郎中，遷諫議大夫，卒以為翰林學(xué)士。復(fù)置宣政院于內(nèi)庭，以夢(mèng)錫專(zhuān)掌密命。而魏岑已為樞密副使，善迎合，外結(jié)馮延巳等相為表里。夢(mèng)錫終日論諍，不能勝，罷宣政院，猶為學(xué)士如故。乃稱(chēng)疾縱酒，希復(fù)朝。會(huì)鐘謨、李德明分掌兵吏諸曹，以夢(mèng)錫人望言于元宗，求為長(zhǎng)史，拜戶(hù)部尚書(shū)知省事。夢(mèng)錫恥為小人所推薦，固辭不得請(qǐng)，惟署 牘尾

24、，無(wú)所可否。延巳卒文致其罪，貶饒州團(tuán)練副使。夢(mèng)錫時(shí)以醉得疾，元宗憐之，留處東都留守。周宗力勸夢(mèng)錫止酒治疾，從之，乃少瘳。召為衛(wèi)尉卿，改吏部侍郎，復(fù)為學(xué)士。交泰元年，方與客坐談，忽奄然卒，年六十一。卒后才逾月，齊丘黨敗。元宗嘆曰：“夢(mèng)錫平生欲去齊丘，恨不使見(jiàn)之！”贈(zèng)右仆射，謚曰康。. 夢(mèng)錫文章典雅，歌詩(shī)亦清麗，然絕不喜傳于人。剛褊少恕，每以直言忤物。嘗與元宗苦論齊丘輩，元宗辯博，曲為解釋?zhuān)瑝?mèng)錫詞窮，乃頓首曰：“大奸似忠，陛下若終不覺(jué)悟，家國(guó)將為墟矣！”及割地降號(hào)之后，公卿會(huì)集，有言及周以為大朝者，夢(mèng)錫大笑曰：“汝輩嘗言致君堯舜，何故今日自為小朝邪！”眾皆默然散去。每公卿會(huì)集，輒喑嗚大咤，驚其坐人

25、，以故不為時(shí)所親附。然既沒(méi)，皆以正人許之，雖其仇讎，不敢訾也。 (節(jié)選自陸游南唐書(shū)卷七，有刪改). 注烈祖：南唐創(chuàng)立者李昇，為南吳建立者楊行密養(yǎng)子。元宗：李璟，是南唐第二個(gè)皇帝，后因受后周威脅，削去帝號(hào)，改稱(chēng)國(guó)主。 1.從第一段看，常夢(mèng)錫職位是如何變遷的？答案受到李茂貞之子李從儼的提攜，升職；受到李從儼左右人員的排擠，離開(kāi)；受到烈祖的賞識(shí)，重用。2.從第二段看，常夢(mèng)錫受到烈祖重用的原因是什么？答案博學(xué)多才，敢于直諫。 3.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第三段中常夢(mèng)錫在官場(chǎng)上的浮沉情況。答案官職升或降原因池州判官 降受宋齊丘黨排擠戶(hù)部郎中、諫議大夫、翰林學(xué)士、 升在宣政院專(zhuān)掌密命 降 宋齊丘出任地方官受魏岑與馮延巳排擠

26、翰林學(xué)士 戶(hù)部尚書(shū)知省事饒州團(tuán)練副使 降 馮延巳陷害 升鐘謨、李德明推薦衛(wèi)尉卿、吏部侍郎、翰林學(xué)士升 元宗憐之 4.從第四段看，常夢(mèng)錫是怎樣的一個(gè)人？答案性格耿介，忠于朝廷。 第一步整體閱讀，把握大意1.先粗讀選文和后面的題目，對(duì)文章有個(gè)大致的了解。2.閱讀文段，畫(huà)出人名、地點(diǎn)、時(shí)間、事件，然后總結(jié)出誰(shuí)做了什么事、事件經(jīng)過(guò)與前因后果。畫(huà)出文中重要的詞、句，并在文中做好批注。注意：決不在一些地名、官名、生難字上糾纏。畫(huà)出文中評(píng)議性詞句，揣摩作者對(duì)人物的情感態(tài)度，把握人物的性格和精神品質(zhì)。完成旁批中的題目(見(jiàn)原文右欄)。 3.寫(xiě)出內(nèi)容提要：_(內(nèi)容略) 第二步做題1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽?/p>

27、確的一項(xiàng)是()A.為左右所譖譖：誣陷B.元宗憐之 憐：可憐C.乃少瘳 瘳：病愈D.每以直言忤物 忤：觸犯解析憐：憐愛(ài)，憐惜。B. . 2.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)常夢(mèng)錫品行方正的一組是 ()夢(mèng)錫少獨(dú)好學(xué)，善屬文首召見(jiàn)慰勉夢(mèng)錫終日論諍夢(mèng)錫恥為小人所推薦，固辭不得請(qǐng)歌詩(shī)亦清麗，然絕不喜傳于人汝輩嘗言致君堯舜，何故今日自為小朝邪A. B.C. D. 解析表現(xiàn)常夢(mèng)錫自幼好學(xué)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；通過(guò)寫(xiě)常夢(mèng)錫被元宗撫慰勉勵(lì)，間接表現(xiàn)其品行方正；表現(xiàn)常夢(mèng)錫雖然詩(shī)歌清麗卻不事張揚(yáng)的性格。排除此三項(xiàng)即可。答案D 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ()A.烈祖把常夢(mèng)錫招至門(mén)下后，對(duì)其非常賞

28、識(shí)器重，把一些重要事務(wù)交給他處置，并讓他在宣政院專(zhuān)管機(jī)密。B.常夢(mèng)錫持重敦厚，品行方正，諫言修復(fù)舊典，被烈祖采納。元宗即位后，首先召見(jiàn)了常夢(mèng)錫，并對(duì)他撫慰勉勵(lì)。 C.常夢(mèng)錫對(duì)自己被鐘謨等推薦做戶(hù)部尚書(shū)深感羞恥，上任后，他只在文書(shū)末尾簽字卻不表明自己的態(tài)度，應(yīng)付公務(wù)。D.常夢(mèng)錫性格耿介，忠于朝廷，認(rèn)為元宗不識(shí)宋齊丘朋黨真面目，就直言進(jìn)諫；元宗被迫自降尊號(hào)后，他認(rèn)為自己有失輔佐之職。解析是元宗讓常夢(mèng)錫在宣政院專(zhuān)管機(jī)密。答案A 4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夢(mèng)錫盡言規(guī)正，無(wú)所撓，始雖不悅，終以諫直多之。解析 “盡言”就是“說(shuō)盡了話”，“盡言規(guī)正”可意譯為“苦心規(guī)勸”；“撓”是“屈服”的意思，

29、如成語(yǔ)“不屈不撓”，“無(wú)所撓”可譯為“一點(diǎn)也不讓步”；“多”意為“稱(chēng)贊”。答案常夢(mèng)錫就苦心規(guī)勸他改正，一點(diǎn)也不讓步，元宗起初雖然不高興，但最終還是因常夢(mèng)錫敢于直諫而稱(chēng)贊他。 (2)夢(mèng)錫平生欲去齊丘，恨不使見(jiàn)之！解析 “去”，據(jù)上下文應(yīng)譯為“鏟除”；“恨”意為“遺憾”。答案常夢(mèng)錫一輩子都想鏟除宋齊丘朋黨，遺憾的是沒(méi)能讓他親眼看見(jiàn)(這一天)! (3)然既沒(méi)，皆以正人許之。解析 “既”，“已經(jīng)” “ 以后”；“許”，“稱(chēng)贊”。答案但是他去世以后，人們都贊許他是正人君子。 參考譯文 常夢(mèng)錫，字孟圖，陜西扶風(fēng)人，也有的人說(shuō)他是西安萬(wàn)年縣人。岐王李茂貞不推重讀書(shū)人，所以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是把擅長(zhǎng)狩獵、騎射、博弈的

30、人當(dāng)作豪杰。唯獨(dú)常夢(mèng)錫自幼特別愛(ài)好讀書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，累官至秦隴諸州從事一職。李茂貞死后，他的兒子李從儼繼承了他父親的爵位，沿襲舊制讓常夢(mèng)錫擔(dān)任寶雞縣令。后唐長(zhǎng)興初年，李從儼進(jìn)京謁見(jiàn)天子，讓 夢(mèng)錫跟隨去鎮(zhèn)守汴地。因?yàn)楸焕顝膬爸車(chē)娜苏_陷，于是投奔南吳。烈祖李昇輔佐吳王楊行密，把常夢(mèng)錫招至門(mén)下，推薦他做了大理司直。等到烈祖即位，提拔他做了殿中侍御史、禮部員外郎，更加被賞識(shí)器重。于是在中書(shū)省當(dāng)值，參與并負(fù)責(zé)命制詔書(shū)，晉升為給事中。當(dāng)時(shí)因?yàn)闃忻茉弘`屬東省，所以很多國(guó)家大事都交給他處理。 常夢(mèng)錫持重敦厚，品格方正，了解很多舊事，多次進(jìn)言指出朝廷沿襲楊氏獨(dú)霸朝政的舊習(xí)：凌駕于法律之上，任用庸俗官吏，國(guó)主親

31、自處置瑣細(xì)的事務(wù)，政務(wù)繁雜瑣碎，貽誤國(guó)家大事。應(yīng)該修復(fù)原來(lái)的法典制度，留給后人看。烈祖采納了他的主張。元宗在東宮出現(xiàn)過(guò)失時(shí)，常夢(mèng)錫就苦心規(guī)勸他改正，一點(diǎn)也不讓步，元宗起初雖然不高興，但最終還是因常夢(mèng)錫敢于直諫而稱(chēng)贊他。元宗即位后，首先召見(jiàn)他并撫慰勉勵(lì)，想任用他做翰林學(xué)士，讓他在自己身邊。 宋齊丘結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)常夢(mèng)錫不依附自己非常憎恨，后常夢(mèng)錫因封駁皇帝的詔書(shū)而獲罪，被貶為池州判官。等到宋齊丘出任地方長(zhǎng)官，元宗又召常夢(mèng)錫做戶(hù)部郎中，升遷為諫議大夫，最終讓他做了翰林學(xué)士。又在宮禁以?xún)?nèi)設(shè)置宣政院，讓常夢(mèng)錫專(zhuān)門(mén)掌管機(jī)密的命令。這時(shí)魏岑已是樞密副使，善于逢迎，在外結(jié)交馮延巳等人里應(yīng)外合。常夢(mèng)錫整天同他們爭(zhēng)

32、論，但不能取勝，被罷免了在宣政院的職 務(wù)，仍然像以前一樣做翰林學(xué)士。(常夢(mèng)錫)就宣稱(chēng)自己生病，放縱飲酒，希望再回到朝廷。恰好鐘謨、李德明分別掌管兵部和吏部，對(duì)元宗進(jìn)諫說(shuō)常夢(mèng)錫很有聲望，請(qǐng)求讓常夢(mèng)錫做長(zhǎng)史，于是授予他戶(hù)部尚書(shū)一職，負(fù)責(zé)處理政務(wù)。常夢(mèng)錫對(duì)自己被小人推薦深感恥辱，堅(jiān)決拒絕，但沒(méi)獲批準(zhǔn)，就只是在文書(shū)末尾署名，不表示贊同，也不表示反對(duì)。馮延巳最終玩弄文字羅織罪名，把常夢(mèng)錫貶為饒州團(tuán)練副 使。常夢(mèng)錫當(dāng)時(shí)因?yàn)榻?jīng)常喝醉酒而生病，元宗憐愛(ài)他，就讓他留守在東都。周宗努力勸說(shuō)常夢(mèng)錫戒酒治病，常夢(mèng)錫聽(tīng)從了他的建議，才漸漸病愈。又被征召為衛(wèi)尉卿，改任吏部侍郎，又成為翰林學(xué)士。交泰元年，正與客人坐著談話，

33、忽然氣息微弱而死，享年六十一歲。去世剛剛過(guò)去一個(gè)月，宋齊丘朋黨就敗落了。元宗感嘆說(shuō)：“常夢(mèng)錫一輩子都想鏟除宋齊丘朋黨，遺憾的是沒(méi)能讓他親眼看見(jiàn)(這一天)！”追贈(zèng)他右仆射官職，謚號(hào)為“康”。 常夢(mèng)錫的文章很典雅，詩(shī)歌清新華美，但他很不喜歡讓人看。他性情剛強(qiáng)，氣量狹小，很少寬容他人，常常因?yàn)橹毖圆恢M而觸犯別人。曾經(jīng)同元宗苦苦爭(zhēng)辯宋齊丘這些人，元宗很有辯才，繞著彎子和他解釋?zhuān)?mèng)錫無(wú)話可說(shuō)，就一邊磕頭一邊說(shuō)：“大奸之人貌似忠誠(chéng)，陛下如果始終不覺(jué)察醒悟的話，國(guó)家就會(huì)滅亡?。　钡鹊侥咸葡蚝笾芨畹夭⒆越底鹛?hào)后，公卿集會(huì)，談?wù)摰胶笾軙r(shí)，有人認(rèn)為后 周是正統(tǒng)的朝廷，常夢(mèng)錫就大笑說(shuō)：“你們這些人曾經(jīng)說(shuō)要輔佐皇上

34、，讓他成為比肩堯舜的明主，為什么今天我們自己成了小朝廷呢？”眾人都沉默不語(yǔ)，悄然散去。每當(dāng)公卿集會(huì)，常夢(mèng)錫就厲聲怒喝，讓在座的人感到震驚，因?yàn)檫@個(gè)緣故他不被當(dāng)時(shí)的人親近。但是他去世以后，人們都贊許他是正人君子，即使是仇人，也不敢詆毀他。 二、議論性散文閱讀下面的文言文，完成文后題目。明良論龔自珍 士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。士不知恥，為國(guó)之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進(jìn)之年，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈媮。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六卿，非不崇高也，而. 其于古者大臣巍然岸然師傅自處之風(fēng)，匪但目未睹，耳未聞，夢(mèng)寐亦未之及。臣節(jié)之盛，掃地尺矣。非由他，由于無(wú)以

35、作朝廷之氣故也。何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。”凡茲三訓(xùn)，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誡也。. 竊窺今政要之官，知車(chē)馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也。清暇之官，知作書(shū)法、賡詩(shī)而已，外此非所問(wèn)也。堂陛之言，探喜怒以為之節(jié)，蒙色笑，獲燕閑之賞，則揚(yáng)揚(yáng)然以喜，出夸其門(mén)生、妻子。小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法，彼其心豈真敬畏哉？問(wèn)以大臣應(yīng)如是乎？則其可恥之言曰：我輩只能如是而已。至其居心又可得而言，務(wù)車(chē)馬、捷給者，不甚讀書(shū)，曰：我早晚. 直公所，已賢矣，已勞矣。作書(shū)、賦詩(shī)者，稍讀書(shū)，莫知大義，以為茍安其

36、位一日，則一日榮。疾病歸田里，又以科名長(zhǎng)其子孫，志愿畢矣。且愿其子孫世世以退縮為老成，國(guó)事我家何知焉？嗟乎哉。如是而封疆萬(wàn)萬(wàn)之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，伏棟下求俱壓焉者鮮矣。(選自龔自珍全集，有刪改)注明良：明君良臣。氣：知恥的精神。 第一步整體閱讀，把握觀點(diǎn)1.從標(biāo)題可知本文要論的是什么問(wèn)題？答案明與良。2.歸納文章的主要內(nèi)容。答案第一段：先提出“士應(yīng)知恥”的觀點(diǎn)，進(jìn)而分析“不知恥”的原因，最后提出培養(yǎng)“知恥”精神的做法。第二段：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批判當(dāng)代兩類(lèi)官員缺少“知恥”精神。 3.本文的主要觀點(diǎn)是什么？答案士應(yīng)該有“知恥”精神，揭示了當(dāng)代官員缺少“知恥”精神的原因，含蓄地指出君主應(yīng)該教育臣子

37、，教育他們先“懂恥”，才能激發(fā)官員的“知恥”精神。 第二步做題1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.官益久，則氣愈媮媮：通“偷”，茍且B.地益近，則媚亦益工 工：巧妙，精巧C.皆圣哲之危言 危：危險(xiǎn)D.小不霽，則頭搶地而出 霽：怒氣消散解析危：正直、端正。. . C 解析C項(xiàng)均為介詞，拿、用。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指知識(shí)和道理。B項(xiàng)代詞， 的人/用于時(shí)間詞或否定詞后，表“ 時(shí)候”或“ 的話”。D項(xiàng)人稱(chēng)代詞，他們的/指示代詞，那些。答案C 3.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者開(kāi)篇就指出，一個(gè)國(guó)家最大的恥辱是士人不懂得廉恥，而在當(dāng)時(shí)，這樣的人卻很多。B.作者認(rèn)

38、為，大多數(shù)朝廷官員是不懂得廉恥的，只要通過(guò)必要的教育就能激發(fā)朝廷官員的“知恥”精神。C.作者指出，國(guó)家一旦有事，不要指望那些追求車(chē)馬、賣(mài)弄花言巧語(yǔ)卻又身居要職的官員會(huì)挺身而出。D.作者認(rèn)為，君主不尊重臣子，這也會(huì)造成臣子沒(méi)有廉恥，君主應(yīng)該尊重臣子，這樣臣子也會(huì)按官吏的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。 解析說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，教育只是振作朝廷官員的“知恥”精神的一個(gè)必要條件。答案B 4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)匪但目未睹，耳未聞，夢(mèng)寐亦未之及。答案非但眼睛看不到，耳朵聽(tīng)不到，就連睡覺(jué)也夢(mèng)不到了。 (2)主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。答案國(guó)君如果對(duì)待大臣像對(duì)待犬馬一樣，大臣就會(huì)像犬馬那樣要求自己。(3)

39、如是而封疆萬(wàn)萬(wàn)之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已。答案像這樣下去，邊疆萬(wàn)一有緊急情況發(fā)生，他們就會(huì)像斑鳩、燕子一樣紛紛飛走了。 參考譯文 讀書(shū)人都懂得廉恥，那么國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)有恥辱了。讀書(shū)人不懂得廉恥，才是國(guó)家最大的恥辱。我遍覽近代的讀書(shū)人，從他們向皇帝陳述政治主張、開(kāi)始做官時(shí)起，具有廉恥心的人已經(jīng)很少了。當(dāng)官越久，知恥的精神就越差勁。名望越高，巴結(jié)的惡習(xí)就越頑固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他們身上，像古時(shí)候大臣那種高尚的、嚴(yán)正的、為人表率的自持 風(fēng)格，非但眼睛看不到，耳朵聽(tīng)不到，就連睡覺(jué)也夢(mèng)不到了。大臣講究節(jié)操的盛況，已完全沒(méi)有了。這不是由于別的原因

40、，而是沒(méi)有使朝廷官員知恥的精神振作起來(lái)的緣故。怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢？答：首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規(guī)勸漢文帝時(shí)說(shuō)：“國(guó)君如果對(duì)待大臣像對(duì)待犬馬一樣，大臣就會(huì)像犬馬那樣要求自己。如果國(guó)君像對(duì)待官吏一樣對(duì)待他們，他們就會(huì)按官吏的標(biāo)準(zhǔn)要求自己?！边@些教導(dǎo)，像太陽(yáng)星辰一樣，都是圣人賢士的警語(yǔ)，是從古到今最好的告誡。 我私下觀察現(xiàn)在身居要職的官員，他們只知道追求車(chē)馬，講究服飾，賣(mài)弄花言巧語(yǔ)，此外就一無(wú)所知了。清閑的官員，只知道練書(shū)法和吟詩(shī)作對(duì)，此外就什么都不過(guò)問(wèn)了。大臣們?cè)诔⒗锇l(fā)表政論，都是察言觀色根據(jù)皇帝的喜怒行事，當(dāng)皇帝態(tài)度和顏悅色或賜宴的時(shí)候，他們便揚(yáng)揚(yáng)得意，出來(lái)在自己的門(mén)生

41、、妻子兒女面前夸耀一番。皇帝稍有不高興，他們就趕快磕頭退出，另外尋求可以得到皇帝寵愛(ài)的辦法。難道他們心中真正地敬畏皇帝嗎？問(wèn)他們，作為大臣難道應(yīng)該這么做嗎？他們卻可恥地說(shuō)：我們這些人只能這樣罷了。至 于他們的居心也就可想而知了。那些追求車(chē)馬、賣(mài)弄花言巧語(yǔ)的人，不怎么讀書(shū)，卻說(shuō)：我從早到晚在衙門(mén)值班，已經(jīng)是很好了，已經(jīng)夠勞累了。會(huì)書(shū)法和寫(xiě)詩(shī)的人，雖然讀過(guò)一些書(shū)，但不懂得其中的道理，認(rèn)為在職位上茍且偷安一天，就多得一天的榮耀。當(dāng)他們因病辭官回家的時(shí)候，又用應(yīng)舉成名的思想來(lái)教育他們的子孫，志愿也就算達(dá)到了。他們還希望子孫后代都把保守退縮當(dāng)作老成穩(wěn)重，至于國(guó)家的事情，我何必關(guān)心呢？唉！像這樣下去，邊疆萬(wàn)一有緊急情況發(fā)生，他們就會(huì)像斑鳩、燕子一樣紛紛飛走了，能心甘情愿同朝廷共患難的人太少了！