《歷史ⅱ岳麓版第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活教學(xué)設(shè)計(jì)2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史ⅱ岳麓版第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活教學(xué)設(shè)計(jì)2（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 歷史ⅱ岳麓版第 12 課新潮沖擊下的社會(huì)生活教學(xué)設(shè)計(jì) 2 【一】課前系統(tǒng) 【課標(biāo)解讀】 學(xué)習(xí)要求 知識(shí)與方法 能力與情感 社會(huì)生活： “ 斷 發(fā) 易 長(zhǎng)袍馬褂、西裝革 傳統(tǒng)服裝表達(dá)了嚴(yán)格 服” 履、清代服飾的等 的封建等級(jí)觀念 級(jí)規(guī)范、旗袍、中 山裝 結(jié)辮陋習(xí)、女權(quán)運(yùn) 不纏足表達(dá)了對(duì)男女 動(dòng)、“不纏足會(huì)” 平等和個(gè)性解放的追 求 報(bào) 刊 和 電 《申報(bào)》、《點(diǎn)石齋 影 畫(huà)報(bào)》；電影《定軍 山》、《難夫難妻》 、 《歌女紅牡丹》 ； 移風(fēng)

2、易俗 綱常禮教、跪拜、 禮儀的革新反映了效 作揖——鞠躬、握 率、平等等觀念 手；婚姻風(fēng)俗；喪 葬風(fēng)俗  態(tài)度與價(jià)值觀 1、一定時(shí)期社會(huì)生活的變化 本質(zhì)上表達(dá)其社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化 2、中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)生活變 化表達(dá)了“向西方學(xué)習(xí)”思 想 3、“科技是第一生產(chǎn)力” ，科 技進(jìn)步是人民生活水平提高的根本動(dòng)力 4、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變化 表達(dá)了工業(yè)社會(huì)強(qiáng)化的人們的時(shí)間觀念和效率觀念 【本課分析】 〔 1〕分析《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要

3、求：①了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素；②以我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊、 影視和互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及為例， 說(shuō)明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們 的生活方式帶來(lái)的巨大變化。 分析：設(shè)置這一專(zhuān)題反映了近年來(lái)我國(guó)史學(xué)工作者拓寬歷史研究的視野， 加強(qiáng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活歷史研究的趨勢(shì)。 同時(shí)，近現(xiàn)代社會(huì)生活的變化表達(dá)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的方向和本質(zhì)趨勢(shì)， 是中國(guó)近現(xiàn)代政治、 經(jīng)濟(jì)、思想文化變化對(duì)人民群眾的影響最直接最廣泛的表現(xiàn)。 〔 2〕此專(zhuān)題內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程模塊必不可少的重要組成部分，可有效落實(shí)素質(zhì)教育 要求。 首先，有效避免舊大綱“難、繁、偏、舊” 、缺乏學(xué)

4、生主動(dòng)因素、缺乏人文修養(yǎng)教育的弊端，教給學(xué)生鮮活的歷史、有激情的歷史、平民的歷史。 其次，人類(lèi)社會(huì)一切政治的、 經(jīng)濟(jì)的、 思想文化的變化根本目的和根本表達(dá)都是人類(lèi)生 活質(zhì)量和水平的提高， 學(xué)習(xí)本課內(nèi)容能幫助學(xué)生樹(shù)立人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正確觀點(diǎn)， 培養(yǎng)創(chuàng)建和諧社會(huì)的基本判斷。 再者， 此專(zhuān)題貼近社會(huì)、 貼近生活， 有利于幫助學(xué)生樹(shù)立健康的平和的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“天才”向培養(yǎng)“人才”的轉(zhuǎn)變，實(shí)施為生活的教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì) 做人。 【學(xué)情調(diào)查】 〔 1〕學(xué)生在此前歷史學(xué)習(xí)中已經(jīng)大體了解了近現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步在中國(guó)和世界的不同影響和表現(xiàn)，

5、這些知識(shí)為本課學(xué)習(xí)鋪就了良好的知識(shí)背景。 〔 2〕當(dāng)前學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力尚較欠缺，創(chuàng)造性、自主性思維有待進(jìn)一步引導(dǎo)開(kāi)發(fā)，利 用本課學(xué)生感興趣的話題，加強(qiáng)訓(xùn)練，能更好的提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。 ▲“教學(xué)策略” ：加大學(xué)生自主的研究性學(xué)習(xí)， 輔助以模仿性學(xué)習(xí)和接受性學(xué)習(xí)等方式。 〔說(shuō)明：強(qiáng)調(diào)“自主”和“研究” ，防止出現(xiàn)只看電影、圖片，把本課簡(jiǎn)單化、庸俗化 的現(xiàn)象和把大量研究題目都布置到課外，名曰“減負(fù)”實(shí)那么“增負(fù)”的惡劣趨勢(shì)。 〕 重點(diǎn)：交通工具發(fā)展的表現(xiàn) 難點(diǎn)：交通工具發(fā)展的對(duì)社會(huì)生活的影響 教學(xué)準(zhǔn)備： 教師制作多媒體課件、 學(xué)生預(yù)習(xí)比較近代社會(huì)生活

6、的變化及本專(zhuān)題教材幾課內(nèi)容體系描述 【二】課堂系統(tǒng) 1、導(dǎo)入： 投影圖片西裝革履、老板鞋、傳統(tǒng)瓜皮帽、長(zhǎng)袍、馬褂等 師：，你們看看哪樣是“土”的，哪樣是“洋”的？怎么搭配才合適呢？ 生： 略 師：同學(xué)們，近代社會(huì)， 除了服飾， 社會(huì)生活還有哪些方面出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)向西方的學(xué) 習(xí)和變化嗎？你知道為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的變化嗎？讓我們到第 13 課《新潮沖擊下的社會(huì)生 活》里尋找一些答案吧。 2、落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí) 師：同學(xué)們，還記得我們劃分的 5 個(gè)小組嗎？現(xiàn)在，我們 5 個(gè)小組展開(kāi)競(jìng)賽，用８分鐘 的時(shí)間閱讀課文，總結(jié)新潮沖擊下的社會(huì)生活在人們

7、“衣食住行”方面的變化。記得“不動(dòng) 筆墨不讀書(shū)”呀！開(kāi)始！ 生： 緊張的閱讀課文，對(duì)比課本圖片，在草稿上列出類(lèi)似以下變化： “斷發(fā)易服” ：長(zhǎng)跑馬褂——西裝革履，中西合璧的中山裝、旗袍 結(jié)辮陋習(xí)——斷發(fā)——染彩發(fā) 纏足——放足——高跟鞋 報(bào)刊和電影：報(bào)紙《申報(bào)》 、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》 ； 電影《定軍山》 、《難夫難妻》、《歌女紅牡丹》 ；阮玲玉 禮儀的革新： 綱常禮教、 跪拜、作揖、包辦婚姻、 厚葬風(fēng)氣——鞠躬、 握手、 自由結(jié)婚、 文明衛(wèi)生簡(jiǎn)潔的喪葬禮儀 〔說(shuō)明：這些是課本表面知識(shí)， 主要是歸納和比較能力， 各小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，由程度

8、 較低的同學(xué)完成即可。教師在此可以進(jìn)一步增加圖片、影視材料的直觀教學(xué)資料。 〕 清代漢族婦女服裝等 3、課堂活動(dòng) 〔一〕 ： 下面，我 通 一個(gè)小活 來(lái)加深一下禮 化的理解。 本上禮 的革新一目介 到： 乾隆 ， 清政府與歐美等國(guó)使臣 著 禮 展 開(kāi)爭(zhēng) 。 在，我 班的同學(xué)分成兩方， 南部的同學(xué)站在乾隆的立 上想一想怎 才能符合乾隆 的心意； 北部的同學(xué)站在歐美使臣的一方， 想一想怎 向乾隆皇帝解 西方的 禮 。 然 后，南北各推

9、一名同學(xué) 行 。到底 能 服 呢？ 3 分 準(zhǔn) ，開(kāi)始！ 〔學(xué)生 后， 用 3－ 4 分 ，教 注意 范 即可〕學(xué)生表演、 ： “乾隆”：“????” “歐美使臣” ：“????” ???????????? 〔二〕材料： 千 網(wǎng)曾披露《從大腳到多 ：中國(guó)百年 女人美 準(zhǔn)的 遷》 時(shí)間 準(zhǔn) 1900－1909 年 會(huì) 洋 的大腳女人 1910－1919 年 敢于婚姻自由的女人 1920－1929 年 有身段的女人 1930－1939 年 中西合璧的名女人 1940－1949 年 政治之花 些 準(zhǔn)反映了近代社會(huì)尤

10、其女子生活方面的哪些 化？ 古代 女 足是個(gè)異常痛苦的 程，那 什么 屢禁不止呢？ 材料： 1、據(jù) ， 湖南一地列名《湘 》的不 足會(huì) 就達(dá) 1060 人，如果加上 不 足會(huì)捐款的人達(dá) 1132 人之多。然而，列名 的無(wú)一女子，不 足 成了 尾的“男人運(yùn) ” 。 2、古代 女崇尚“女子無(wú)才便是德” ， 女大 不出，二 不 。 3、古代，腳的形狀大小成了 判女子美與丑的重要 準(zhǔn)，作 一個(gè)女人，是否 足， 得如何， 將會(huì)直接影響到她個(gè)人的 身大事。當(dāng) 社會(huì)都以女子大腳 恥，小腳 榮。中 國(guó)的女子在 期男尊女卑及苛刻的禮教下， 已不 自己具有獨(dú)立的人格，

11、了取悅于男人，她 心甘情愿地爭(zhēng)相 足，并以小腳 榮、 尊。 《人 四月天》中，小孩子嘲笑未 出嫁的 幼 “大腳丫，嫁傻瓜” 。 4、梁?jiǎn)⒊壬?表 的言 ： “ 男之 不如弱女之足。 ” 答案參考： 小腳女人多數(shù)足不出 ， 以接觸和接受新思想。 受封建思想束 ，迎合男人 美 。要解放女子小腳，必 先解放男人思想 俗千年，根深蒂固。 ▲ “教學(xué)策略” ：引用原始材料，在教學(xué)中滲透學(xué)生材料分析能力的 。 〔三〕材料： 依據(jù)材料分析影響近代女子生活 生巨大 化的因素 材料一： 19 世 中葉，外國(guó) 教士開(kāi)始在中國(guó) 教會(huì)學(xué)校，??培養(yǎng)了一批女性 秀

12、人才。 ——《 述十九世 中國(guó)教會(huì)女子學(xué)校教育》 材料二： 在西方民主平等思想的影響下， 新人士倡 起女 運(yùn) 。 ??辛亥老人回 湖南地區(qū)的情況 ： “革命后，??自由 婚也不是家 能阻止的了” 。 ——岳麓版《 史》必修二 材料三： 1902 年 6 月 28 日，《大公 》刊登了一那么征婚廣告，內(nèi)容如下： “??一要天足；二要通 中西學(xué) 徑； 三要聘娶 悉照文明通例??自愿出嫁??毋 新舊， 富 ，均可。 ” 材料四：佟新《中國(guó)女工工作史研究》中，關(guān)于 1914 年工廠 工分行 和性 的 比 中女

13、工占百分之三十七點(diǎn)四?? 近代女子社會(huì)生活 化的影響因素有哪些？你能 出來(lái) ？ ：高中都開(kāi) 的 程有 文、數(shù)學(xué)、英 、 史、政治、地理、物理、化學(xué)、生物等 等，近 代 些學(xué)科的 步 我 社會(huì)生活的 化有什么影響 ？下面， 我 按照和我 社 會(huì)生活 化關(guān)系 密切的幾個(gè)學(xué)科 行分 。 學(xué)科小 研究任 文學(xué)科小 近代 文作品中社會(huì)生活 化的相關(guān)描寫(xiě) 政治學(xué)科小 怎 用政治理 點(diǎn)看待社會(huì)生活 化及其原因 史學(xué)科小 哪些 史事件影響了中國(guó)近 代社會(huì)生活的 化 物理學(xué)科小 哪些物理知 影響了近 代社會(huì)生活 化

14、 化學(xué)學(xué)科小 哪些化學(xué)知 影響了中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)生活 化 生物學(xué)科小 生物學(xué)科的 步怎 影響社會(huì)生活 化的 生： ☆ 文學(xué)科小 的 ： 寫(xiě)清國(guó)在日本留學(xué)生的 子： “油光可 ， 要將脖子扭幾扭， 在 致極了” ；孔乙己穿的舊 袍， “排出九枚大 ” ，要“一碟茴香豆”等； ☆政治學(xué)科小 的思考： 物 決定意 、 基 決定上 建筑， 一定 期社會(huì)生活的 化反映了 期的社會(huì)政治、 、思想文化的 化等； ☆ 史學(xué)科小 的分析： 工 革命 化了人 的 念和效率 念， 社會(huì)生活 向 、方便；洋 運(yùn) 、戊戌 法、辛亥革命、

15、新文化運(yùn) 等； 〔教 展示清政府服 的等 定〕 ：清代官 的服 清 官 的服 有 格的 定， 依品 ， 數(shù)量， 色的不同來(lái)區(qū)分官位的大小，是不 用的。服 大致有以下五種： 【一】 戴，【二】蟒袍，【三】 服， 【四】腰 ，【五】坐褥。 里把各品穿戴的 戴，蟒袍， 服列表如下： 戴 蟒袍 服 一品 珊瑚 九蟒五爪 仙 二品 起花珊瑚 九蟒五爪 錦雞 三品 寶石及 色明玻璃 九蟒五爪 孔雀 四品 青金石及 色涅玻璃 八蟒五爪 雪雁 五品 水晶及白色明玻璃 八蟒五爪 白 六品 磲及白色涅玻璃 八蟒五爪

16、 鸕鶿 七品 素金 五蟒四爪 紫 八品 起花金 五蟒四爪 鵪鶉 九品 花金 五蟒四爪 雀 未入流 花金 五蟒四爪 黃 ☆物理學(xué)科小 的 ： 交通工具的新 明方便了人 出行， 例如：火 的 明、 汽 的 明、 船的制造等； 的 和廣泛使用極大提高了人 的生活 量， 相關(guān) 明例如： 燈、 、 影等； 代 子技 的突 猛 更是深入影響了人 的生活， 例如：手機(jī)的 明， 網(wǎng) 的 和 大等； ☆化學(xué)學(xué)科小 的 ： 原來(lái)化學(xué)離我 么近， 比如： 我 在衣服的多數(shù)面料都是

17、 建立在化學(xué)工 展的基 上的，女同學(xué)穿的 襪等等； 在此，教 可 充前幾年 方面的高考 ： 〔 1〕中國(guó)古代的衣物面料 了怎 的 化？ 麻 品—— 品——棉 品 〔 2〕明清 期，中國(guó)百姓的衣食方面有什么重大的 化？衣： 棉 品成 百姓的主要衣料； 食：高 作物玉米、甘薯 到中國(guó)， 逐 成 中國(guó)百姓的主食之一，養(yǎng)活了更多的人 口。 ☆生物學(xué)科小 的感慨： 生物學(xué)的 步幫助人 從封建迷信中解放出來(lái)。 如：達(dá) 文“ 化 ”的 表和 播打破了上天造人的迷信； 人死后精神也同 消失推 了 葬 俗的 化、 文明。 探究一：

18、材料一目前 多人仍然無(wú)法屏棄 “厚葬” 念， 追逐高價(jià)墓碑。 廣西南寧市佛子嶺 公墓園里，部分 墓的豪 程度令人咋舌——有的占地 20 多平方米，有的完全用 白玉砌 成，有的極盡雕 畫(huà) 之能事，最“?！钡木够?30 多萬(wàn)元。 材料二目前， 全國(guó) 多地方都有 葬 相攀比奢 的 象。 家送葬的 、 家的 墓地占地 廣裝修豪 、 家祭祖 式宴席“人氣”旺 模大等等， 些攀比行 ，大都有一個(gè)相似的 法：希望去世的 人到“陰 ” 上好日子。 ——《南國(guó)早 》 2005 年 3 月 31 日 材料三 者在河北省部分 村采 了解到， 村人情消 的膨 和

19、大宗消 的攀比性心理 致 重的 浪 ， 一家死人， 全村 的 象， 致使一個(gè)普通 民的葬禮就能消 掉一個(gè)普通 一年的收入，人情 成了 民 生活中的一個(gè)沉重 擔(dān)。 材料四據(jù)了解，某一 民，母 在世 不予孝敬，老人去世后大 事以 “孝心” ， 果遭 里 唾 。 ——《河北日 》 2005 年 7 月 13 日 材料四 小平 愿 小平同志 前，再三叮囑，死后捐獻(xiàn)角膜、解剖 體，不留骨灰、撒入大海。 是他把自己的一生毫無(wú)保留的獻(xiàn) 祖國(guó)和人民的 愿，也是他留 黨和人民的一份豐厚 。 ▲ “教學(xué)策略” ：小 ， 表自己 些事件的看法同

20、，清明 上就要到了，也可以然學(xué)生 合 個(gè) 生在自己身 事 表看法〕 〔 幾年， 豪 墓地成了清明 的 主 ， 各地豪 墓地價(jià)格一路攀升， 甚至直逼最 商品房的價(jià)格。 另外，受“ 好墓地， 活人添壽” 念的影響， 活人墓之 也持 蔓延?〕 探究二 : 合材料探 ， 什么近代中國(guó)生活會(huì) ？ 材料【一】 1840 年， 片 爭(zhēng)之后，隨著國(guó) 的打開(kāi)，西方文明 中國(guó)的生 方式、生活方式、社會(huì) 俗造成猛烈沖 。 新派康有 上 光 帝， 女子裹足，不能 ； 垂，不利于機(jī)器生 ； 衣博 ， 裙雅步，不便于萬(wàn)國(guó) 爭(zhēng)的 代， 求放足、斷 、易服。 材料【二

21、】民國(guó)期 政府仿照西方各國(guó)， 布了男女禮服的形制。 1910 年，清政府 布準(zhǔn) 自由剪 的法令。 新派人士倡 起女 運(yùn) 。 材料【三】受西方民主、平等、自由 念的影響，伴隨著晚清 民主革命大 的 行，社會(huì) 俗也 生了 革，晚清社會(huì)也呈 出平等化的 代特征。 材料【四】 1840 年， 片 爭(zhēng)之后，隨著國(guó) 的打開(kāi)，西方文明 中國(guó)的生 方式、 生活方式、社會(huì)習(xí)俗造成猛烈沖擊。 答案參考： 原因： 西方工業(yè)文明的沖擊；清政府及民國(guó)政府政策的推動(dòng)； 民主自由平等的政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需要。 師：我們模仿中央電視臺(tái)的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》 ，“在本課

22、即將結(jié)束的時(shí)候， 請(qǐng)各位嘉賓用一句話概括一下自己的核心觀點(diǎn)。 首先請(qǐng)語(yǔ)文學(xué)科小組的代表總結(jié)。 ”〔教師依次請(qǐng)其他組代表發(fā)言〕 生：“文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作要源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。 ” “社會(huì)生活的變化本質(zhì)上反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化。 ” “近代中國(guó)要‘向西方學(xué)習(xí)’ ，向先進(jìn)學(xué)習(xí)。 ” “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 ” “自然科學(xué)的發(fā)展使人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)清世界，也更進(jìn)一步認(rèn)清自己。 ” “封建迷信害死人。 ”等 【練習(xí)反饋】 【一】課堂練習(xí) 例 1、〔 2018 煙臺(tái)期中〕 l898 年，袁世凱為慈禧賀壽，進(jìn)貢一輛奔馳轎車(chē)。不料，太后僅坐一次便棄之不用了

23、。原來(lái)，汽車(chē)解決不了“尊卑”問(wèn)題，司機(jī)不跪而坐，還坐在慈禧的前面 ! 這一事例說(shuō)明的主要問(wèn)題是〔〕 A、慈禧生活儉樸 B、中國(guó)不需要汽車(chē) C、中國(guó)汽車(chē)依賴(lài)進(jìn)口 D、封建觀念阻礙近代化 答案： D 解析：由材料可知：作為工業(yè)文明產(chǎn)物的轎車(chē)雖然方便、先進(jìn)，但由于解決不 了落后的尊卑觀念受到了最高統(tǒng)治者慈禧的冷遇。 說(shuō)明落后的封建觀念阻擋了先進(jìn)文明的傳入。 例 2、〔 2018 年北京豐臺(tái)區(qū)高三期末〕 1889 年湖廣總督張之洞指出“機(jī)器紡紗布局司機(jī)者，一人掌管數(shù)機(jī)，須終日直立奔走，纏足者不能為也；機(jī)器繅絲局其司盆者，亦須久立， 纏足者亦不便。 ”此事

24、說(shuō)明〔〕 A、工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明 B、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)需要改變綱常倫理 C、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)需要更多勞動(dòng)力 D、晚清女權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起 答案： A 解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)， 近代工業(yè)生產(chǎn)排斥受封建思想束縛的纏足者， 因此沖擊了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明及其風(fēng)俗。所以此題正確選項(xiàng)是 A。 【二】課后作業(yè) 例 3、閱讀以下材料 材料一從此千里爭(zhēng)片刻， 無(wú)須尺幅費(fèi)筆硯。雁帛魚(yú)書(shū)應(yīng)共妒， 聲氣相通快勝箭。枝枝節(jié)節(jié)環(huán)四海，地角天涯連一線。 材料二東西遙隔語(yǔ)言通，此器名稱(chēng)德律風(fēng)。滬上巨商裝設(shè)廠，幾如面話一堂中。材料三舉頭鐵索路行空，電氣能收奪天工。從此不愁魚(yú)雁少，

25、音書(shū)萬(wàn)里一時(shí)通。請(qǐng)回答： (1) 材料一出現(xiàn)的背景是什么？ (2) 材料二和材料三反映了電話有什么特點(diǎn)？“德律風(fēng)”是指什么？ (3) 綜合上述材料，你認(rèn)為電報(bào)、電話的傳人有什么意義？ 答案： (1) 材料一出現(xiàn)的背景是 1871 年津滬有線電報(bào)的開(kāi)通。 (2) 材料二和材料三反映了電話具有說(shuō)話人和聽(tīng)話人直接操作、方便簡(jiǎn)單、縮小心理距 離、表達(dá)親切感等特點(diǎn)，其中的“德律風(fēng)”是英文 telephone 的音譯。 (3) 電報(bào)、電話的傳人和使用，極大地加快了信息傳播，方便了人們的聯(lián)絡(luò)。 【板書(shū)設(shè)計(jì)】 【一】“斷發(fā)易服”

26、：長(zhǎng)跑馬褂——西裝革履，中西合璧的中山裝、旗袍結(jié)辮陋習(xí)——斷發(fā)——染彩發(fā) 纏足——放足——高跟鞋 【二】報(bào)刊和電影：報(bào)紙《申報(bào)》 、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》 ； 電影《定軍山》 、《難夫難妻》、《歌女紅牡丹》 ；阮玲玉 【三】禮儀的革新：綱常禮教、跪拜、作揖、包辦婚姻、厚葬風(fēng)氣 變?yōu)椋壕瞎?、握手、自由結(jié)婚、文明衛(wèi)生簡(jiǎn)潔的喪葬禮儀 副板書(shū)： “社會(huì)生活的變化本質(zhì)上反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化。 ” “封建迷信害死人。 ”等 【反思應(yīng)對(duì)】 1、教學(xué)設(shè)計(jì)反饋 ①調(diào)查變化： 粗瓷大碗——綠色的軍用水壺，綠色的軍用飲水瓷缸——文革時(shí)的白色印

27、有紅色“忠”字的瓷缸——玻璃杯——磁化保健杯——保溫杯、一次性礦泉水純凈水杯等等 ②變化原因 A、生產(chǎn)力發(fā)展水平提高帶動(dòng)了人們生活水平的提高B、國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)政策影響到人們的日常生活變化 ③啟示 A、國(guó)家富強(qiáng)，人民才能安居樂(lè)業(yè) B、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。 ( 課后作業(yè)也可選擇： 假如你是《申報(bào)》的編輯， 請(qǐng)你寫(xiě)一篇關(guān)于中山裝的出現(xiàn)的報(bào)道 ) 2、教后反思 首先要在日常教學(xué)活動(dòng)中深入體會(huì)、 對(duì)比新教材、 新課標(biāo)思想與就標(biāo)準(zhǔn)和考試模式的區(qū)別和特點(diǎn)， 更多注重學(xué)生的主體地位的發(fā)揮， 設(shè)置情境， 培養(yǎng)學(xué)生興趣和參與的動(dòng)態(tài)知識(shí)積累。 〔

28、 2〕在本設(shè)計(jì)中注重了較多補(bǔ)充帶有知識(shí)性和趣味性的原始材料，提升教材知識(shí)點(diǎn)的理解程度的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生材料分析、把握關(guān)鍵的能力和思維模式。 〔 3〕社會(huì)史觀在近年高中教育中受到重視，材料來(lái)源非常豐富，教師在選取的時(shí)候還要以“史鑒功能” 、和諧、進(jìn)步、創(chuàng)新、近代化、交流等進(jìn)步和主流思想觀念為指導(dǎo)，避免陷入重復(fù)化、庸俗化的尷尬局面。 〔 4〕如果時(shí)間充裕，本課還可以安排學(xué)生參考老舍先生的《茶館》等文學(xué)作品，編排生活小品活動(dòng)。 〔 5〕學(xué)生程度較高，可以注意與本單元前后聯(lián)系，提高學(xué)生政治分析和經(jīng)濟(jì)思維，比 如：“斷發(fā)”表達(dá)了反對(duì)滿洲貴族的政治意義；不纏足運(yùn)動(dòng)表達(dá)出男女平等的追求

29、；嚴(yán)格區(qū) 分級(jí)別的官服和廢除跪拜的習(xí)俗表達(dá)出追求平等、 人權(quán)的思想； 女工入場(chǎng)和時(shí)間觀念的加強(qiáng)反映出近代工業(yè)生產(chǎn)模式在中國(guó)的發(fā)展提出的近代化要求等等。 【三】材料儲(chǔ)備 社會(huì)花絮——康有為剪辮記 康有為逃亡日本后， 仍留著他那大清帝國(guó)的大辮子， 所以出出進(jìn)進(jìn)招來(lái)不少看熱鬧的人。 梁?jiǎn)⒊驮S多華僑都勸他把辮子剪了， 他死活不同意， 后來(lái)他自己也感到太被日本人取笑了， 只好同意剪掉。 剪辮子的那天， 好像舉行什么盛大典禮一般， 他朝北京方向擺了香案， 還宣 讀了一篇奏文。 奏明圣上自己著滿服在日本的種種苦衷， 乞求圣上恩準(zhǔn)削發(fā)。 接著又讀

30、了一 篇給祖宗和生身父母的祭文， 因?yàn)樯眢w發(fā)膚受之父母， 不可損傷。 每念完一篇就行一次三跪 九叩禮， 行禮完畢才坐下來(lái)。 請(qǐng)來(lái)的日本理發(fā)師站在一旁莫名其妙地看著， 他已經(jīng)問(wèn)了好幾 次是不是要理發(fā)。等理發(fā)師剛拿起剪子， 忽然十幾串鞭炮齊鳴，理發(fā)師大吃一驚， 把手上的 剪子都嚇掉了。 社會(huì)花絮——第一樁西式離婚案 徐志摩愛(ài)上了才貌俱佳的林徽因， 與發(fā)妻張幼儀解除婚姻， 這就是轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)近代 第一樁西式離婚。 離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系， 張幼儀在海外不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，事業(yè)很成功。 社會(huì)花絮—— 1919 年的《新詩(shī)年選》摘錄： 《自覺(jué)的女子》 “我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他， 怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他， 又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買(mǎi)賣(mài)， 拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？