《高中政治 1.2.2 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 1.2.2 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4（36頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二課百舸爭流的思想 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)。2.正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。3.在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義。要點(diǎn)晨背1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的三種基本形態(tài)：(1)古代樸素唯物主義；(2)近代形而上學(xué)唯物主義；(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義的兩種基本形態(tài)：(1)主觀唯心主義；(2)客觀唯心主義。 合作探究 課前自學(xué)，課堂互動(dòng)熱點(diǎn)追蹤 關(guān)注熱點(diǎn)，學(xué)以致用當(dāng)堂檢

2、測(cè) 即時(shí)訓(xùn)練，體驗(yàn)成功欄目索引 探究一唯物主義1.唯物主義和唯心主義的分歧： 和 誰是本原。2.唯物主義的根本觀點(diǎn)： 是本原的，意識(shí)是派生的，先有 后有意識(shí)，物質(zhì) 意識(shí)。3.唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了 的根本方向，本質(zhì)上是 的。但它沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為 的物質(zhì)形態(tài)。 答 案 物質(zhì)意識(shí) 合作探究 課前自學(xué)，課堂互動(dòng)n基礎(chǔ)梳理物質(zhì)物質(zhì)決定唯物主義正確具體 (2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的 ，因而具有 性、 性和 上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是

3、現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的 和，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。判一判一切唯物主義都是正確的，一切唯心主義都是錯(cuò)誤的。提示錯(cuò)誤。對(duì)唯物主義和唯心主義要作具體的、辯證的分析，不能籠統(tǒng)地說一切唯物主義都是正確的，一切唯心主義都是錯(cuò)誤的。 答 案 原子機(jī)械形而上學(xué)歷史觀世界觀方法論 世界是物質(zhì)的n探究升華 古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問題。他認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。 古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他認(rèn)為，原子和虛空是世界萬物的本原。原

4、子是一種最小的、不可見的、不能再分的物質(zhì)微粒；虛空則是原子運(yùn)動(dòng)的場所，也是實(shí)在的存在。他認(rèn)為萬物是由于原子的大小、 形狀、次序和位置的不同及其彼此碰撞結(jié)合而成的。 (1)試判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哲學(xué)的哪個(gè)陣營、哪種基本形態(tài)？答案上述材料反映的觀點(diǎn)都屬于唯物主義。泰勒斯屬于古代樸素唯物主義；德謨克利特屬于近代形而上學(xué)唯物主義。(2)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答案古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)是其明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的

5、原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 答 案 【問題探究】 唯物主義的三種基本形態(tài)的比較【名師點(diǎn)撥】基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義“氣、金、木、火”等具體形態(tài)是世界本原堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)它把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來 近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原豐富和發(fā)展了唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民的根本利益，是科學(xué)的 提醒唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分。從本質(zhì)上說，唯物主義對(duì)世界本原

6、問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義，才正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論。 下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是() 解 析 答 案 【典例1】A.天地合而萬物生B.萬物生于水，又復(fù)歸于水C.存在即被感知D.天行有常，不為堯存，不為桀亡 解析本題考查的是唯物主義觀點(diǎn)。漫畫反映的是唯物主義的觀點(diǎn)，題目要求選擇唯心主義的觀點(diǎn)，C是主觀唯心主義，A、B是唯物主義，D是規(guī)律的客觀性。答案C 探究二唯

7、心主義1.唯心主義的根本觀點(diǎn)： 是本原的， 依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的 夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為 以至 ，都依賴于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。 答 案 n基礎(chǔ)梳理意識(shí)物質(zhì)主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀精神客觀精神 想一想客觀唯心主義所說的“理念” “絕對(duì)精神”人的意識(shí)、理念、精神嗎？提示客觀唯心主義所說的“理念” “絕對(duì)精神”等，與人的意識(shí)、理念、精神是不同的。客觀唯心主義所說的“理念” “絕對(duì)精神”等，是脫離人的意識(shí)之外的精神的東西，認(rèn)為是在人的意識(shí)之外存在

8、的某種精神的東西在支配和主宰著物質(zhì)世界。 答 案 3.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”(1)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：相對(duì)于 和 的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有 的意義。(2)哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”：哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“ ”，但從基本派別來看，則只有 和 兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘。 答 案 唯物主義唯心主義從屬兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯心主義 發(fā)射“天宮二號(hào)”n探究升華 2016年我國將發(fā)射“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室。我國載人空間站將于2020年前后建成，屆時(shí)將成為世界唯一的在軌空間站。隨著這一計(jì)劃的展開，中國人探測(cè)月球甚至火星，將不是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。有人據(jù)此認(rèn)為，人類主宰整個(gè)

9、世界和宇宙的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)。 (1)你還記得“天宮一號(hào)”發(fā)射成功的時(shí)間嗎？答案天宮一號(hào)是中國第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。 答 案 【問題探究】 (2)有人認(rèn)為，“人類主宰整個(gè)世界和宇宙”的看法是一種什么樣的世界觀？為什么？答案是一種唯心主義世界觀。認(rèn)為人能夠主宰整個(gè)世界和宇宙，承認(rèn)了意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。 答 案 1.唯心主義的兩種形態(tài)比較【名師點(diǎn)撥】基本形態(tài)常見觀點(diǎn)區(qū)別聯(lián)系主觀唯心主義孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡兒：我思故我在貝克萊：

10、存在就是被感知、物是觀念的集合主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”柏拉圖：理念論孔子：“畏天命，獲罪于天，無所禱也?！敝祆洌豪碓谑孪瓤陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 2.哲學(xué)史

11、上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系 王守仁問弟子：“什么是天地的心？”弟子說：“人是天地的心?！蓖跏厝蕟枺骸笆裁词侨说男模俊钡茏诱f：“只是一個(gè)靈明。”王守仁解釋說：“我的靈明便是天地鬼神的主宰?！边@一觀點(diǎn)()把意識(shí)視為世界的本原把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神把客觀精神看作世界的主宰和來源A. B. C. D. 解 析 答 案 【典例2】 解析王守仁認(rèn)為自己的主觀精神主宰著世界，這是典型的主觀唯心主義，符合題意；是典型的客觀唯心主義，舍去；故應(yīng)選D。答案D 返 回 知識(shí)歸納整合 科技局長信鬼神 2015年9月11日人民網(wǎng)報(bào)道，科技與迷信歷來相悖，然而令人詫異的是，身為廣東省河源

12、市科技局黨組書記、局長的黃翀胤不講科學(xué)而講迷信，為追求所謂的“官運(yùn)亨通、財(cái)源滾滾”，不僅在多地建造風(fēng)水屋，還在居所里專門設(shè)置了一間風(fēng)水室，在“牛鬼蛇神”的“庇佑”下，開始肆無忌憚、為所欲為地收受企業(yè)好處費(fèi)，明目張膽地騙取上級(jí)部門的科研扶持資金，大搞一言堂，自行組織評(píng)審，私自分配項(xiàng)目。 熱點(diǎn)追蹤 關(guān)注熱點(diǎn)，學(xué)以致用新聞播報(bào) 為何總有官員“不信馬列信鬼神”？除了黨性不純、信仰不夠堅(jiān)定，更重要的是反映出了這些官員心中有“鬼”，做了違法亂紀(jì)的虧心事，害怕半夜“鬼敲門”，于是迷信風(fēng)水、燒香拜佛以求“神”保佑。殊不知，只要觸碰黨紀(jì)國法，無論哪路神仙都保不了，最終面臨的必將是紀(jì)律法規(guī)的嚴(yán)厲制裁。 (1)從哲

13、學(xué)角度看，如何認(rèn)識(shí)部分官員“不信馬列信鬼神”？答案部分官員“不信馬列信鬼神”，反映了我國某些黨員干部仍然抱有封建迷信思想，持有錯(cuò)誤的唯心主義世界觀，同時(shí)也說明世界觀決定方法論，在錯(cuò)誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。深度思考 答 案 (2)材料中的某些官員的思想與哪種哲學(xué)基本派別的思想一致？這一基本派別是怎樣回答哲學(xué)基本問題的？答案材料中某些黨員干部的思想與唯心主義的根本觀點(diǎn)相一致。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 答 案 返 回 1.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()“巧婦難為無米之炊”與“物是觀念的集合”“世異

14、則事異，世異則備變”與“天不變道亦不變”“氣者，理之依也”與“理生萬物”“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”A. B. C. D. 解 析 答 案 當(dāng)堂檢測(cè) 解析唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題?！扒蓩D難為無米之炊”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義觀點(diǎn)；“物是觀念的集合”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，正確；“世異則事異，世異則備變”與“天不變道亦不變”是辯證法和形而上學(xué)的分歧；“氣者，理之依也”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“理生萬物”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，正確；“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”是人們獲得認(rèn)識(shí)的不同途徑的表現(xiàn)。故應(yīng)選A。答案A 2.我國古代

15、哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()A.古代樸素唯物主義 B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義解析“元?dú)狻睂儆谖镔|(zhì)范疇，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原，是一種樸素的唯物主義思想；B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)，故選A。 解 析 答 案 A 3.18世紀(jì)的法國哲學(xué)家認(rèn)為，“原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性”。這種觀點(diǎn)屬于()A.古代樸素唯物主義 B.近代形而上學(xué)唯物主義C.客觀唯心主義 D.主觀唯心主義解析近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷

16、史觀上的唯心主義等局限性。B項(xiàng)正確。 解 析 答 案 B 4.孔子認(rèn)為“死生有命，富貴在天”。孟子主張“萬物皆備于我”，以上兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C.前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)解析“死生有命，富貴在天”認(rèn)為人的命運(yùn)是由外在的東西主宰的，屬于客觀唯心主義； “萬物皆備于我”則認(rèn)為人的意志主宰一切，屬于主觀唯心主義，故應(yīng)選B。 解 析 答 案 B 返 回 5.柏拉圖認(rèn)為，一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對(duì)理念。王夫之卻認(rèn)為，陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物。柏拉圖、王夫之兩個(gè)人的觀點(diǎn)分別屬于()A.客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不可知論C.一元論和二元論D.唯心主義和唯物主義 解 析 答 案 返 回 解析柏拉圖的觀點(diǎn)認(rèn)為絕對(duì)理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；王夫之則認(rèn)為陰陽二氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；二者的觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，所以本題選D。其余三項(xiàng)不符合題意。答案D