《高中語(yǔ)文3.10游褒禪山記課件新人教版必修》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文3.10游褒禪山記課件新人教版必修（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 王 安 石 其 人王 安 石 (1021 1089)， 北 宋 政 治 家 、 思想 家 、 文 學(xué) 家 。 字 介 甫 ， 號(hào) 半 山 ， 撫 州臨 川 （ 今 江 西 臨 川 ） 人 。 他 “ 少 好 讀書(shū) ” 。 1042年 登 進(jìn) 士 第 。 1061年 上 萬(wàn) 言書(shū) ， 提 出 變 法 主 張 ， 1070年 任 宰 相 ， 推行 新 法 ， 后 因 遭 到 反 變 法 派 的 猛 烈 攻 擊 ，于 1074年 罷 相 ， 次 年 再 為 相 。 1076年 再次 辭 去 相 位 ， 退 居 江 寧 （ 南 京 ） 潛 心 學(xué)術(shù) 研 究 和 詩(shī) 文 創(chuàng) 作 。 封 舒 國(guó) 公 ，

2、 又 改 封荊 國(guó) 公 ， 故 世 稱 “ 荊 公 ” 。 1086年 司 馬光 執(zhí) 政 ， 廢 盡 新 法 ， 王 安 石 憂 憤 去 世 。卒 謚 文 ， 故 又 稱 “ 王 文 公 ” 。列 寧 稱 其 為“ 中 國(guó) 十 一世 紀(jì) 的 改 革家 ” 王 安 石 其 人王 安 石 在 文 學(xué) 上 也 是 個(gè) 革新 派 。 他 是 歐 陽(yáng) 修 倡 導(dǎo) 的北 宋 詩(shī) 文 革 新 運(yùn) 動(dòng) 的 積 極參 加 者 ， 反 對(duì) 北 宋 初 年 浮靡 的 文 風(fēng) ， 主 張 文 章 “ 務(wù)為 有 補(bǔ) 于 世 ” 。 他 的 文 章結(jié) 構(gòu) 謹(jǐn) 嚴(yán) ， 說(shuō) 理 透 辟 ， 筆力 雄 健 ， 語(yǔ) 言 洗 煉

3、， 在 唐宋 八 大 家 中 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 。 他的 作 品 今 存 臨 川 集 臨 川 集 拾 遺 等 。 “ 唐 宋 八 大 家 ”之 一臨 川 ： 王 安 石 塑 像 王 安 石 記 念 館 王安石紀(jì)念館（江西臨川） 王安石塑像（江西臨川） 褒 禪 寺 坐 落 在 褒 禪 山 西南 面 半 山 腰 上 的褒 禪 寺 褒 禪 寺 里 的 僧 人 褒 禪 寺 華 陽(yáng) 洞 入 口 華 陽(yáng) 洞 華 陽(yáng) 洞 華 陽(yáng) 洞 王 安 石 的 名 言 ：“ 天 變 不 足 畏 ， 祖 宗 不 可 法 ， 人 言 不 足 恤 。 ”華 陽(yáng) 洞 華 陽(yáng) 洞 1、 廬 冢 （ ） 2、 今 言 “ 華 （ ）

4、 ” 如 “ 華 （ ） 實(shí) ” 之 “ 華 （ ） ” 者3、 蓋 音 謬 （ ） 也 4、 有 穴 窈 （ ） 然 5、 則 或 咎 （ ） 其 欲 出 者 6、 無(wú) 物 以 相 （ ） 之 7、 何 可 勝 （ ） 道 也 哉 8、 王 回 深 父 （ ） 初 讀 課 文zhnmiyojixinshnfhu huhu 思考： 游 記 本 應(yīng) 該 以 記 游 為 主 ， 試想 想 這 篇 文 章 與 我 們 以 前 所 學(xué)的 游 記 有 什 么 不 同 ? 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個(gè)引子的作用，主要是通過(guò)記敘引出作者的議論。 理清思路一、（1-2）

5、：記敘 游山經(jīng)過(guò)。二、（3-4）：議論 游山心得。三、（5）：記敘 補(bǔ)敘同游者以及作記的時(shí)間及作者。 問(wèn) 題 探 究 ：1.第 二 段 為 記 游 的 主 干 部 分 ， 作 者 游 了 那 些 地方 ？ 感 受 怎 樣 （ 用 一 個(gè) 字 概 括 ） ？平 曠記 游 洞 經(jīng) 過(guò)追 記 后 洞 中 所 見(jiàn)并 表 示 遺 憾 心 情 前 洞后 洞 記 游 者 甚 眾窈 、 寒 、 深記 游 者 少 悔 余 之所 得 古 人 求 思奇 觀 常 在 險(xiǎn) 遠(yuǎn) 有 志 有 力 有 物 盡 吾 志 無(wú) 悔 矣結(jié) 構(gòu) 深無(wú) 不 在 奇 偉 、 瑰 怪 、 非 常 之 觀 ， 常 在 險(xiǎn) 遠(yuǎn)有 志 無(wú) 力 有

6、 志 有 力 而 無(wú) 物不能 不能志 力 物 在 本 段 中 作 者 表 達(dá) 了 怎 樣 的 觀 點(diǎn) ？這 一 觀 點(diǎn) 是 怎 樣 演 繹 而 來(lái) 的 ？ 仆 碑 其 文 漫 滅音 謬 古 書(shū) 之 不 存謬 其 傳 何 可勝 道也 哉觀 點(diǎn) ： 學(xué) 者 不 可 以 不 深 思 而 慎 取 之 也邏 輯嚴(yán) 密第 四 段 ： 寫(xiě) 由 仆 碑 而 得 的 感 悟 議 第 五 段 ： 補(bǔ) 敘 同 游 者 。 同 游 者 的 姓 名 沒(méi) 有 出 現(xiàn) 在 正 文 里 ， 而 是 記 在這 段 文 字 中 ， 這 樣 寫(xiě) 有 什 么 好 處 ？ 這 樣 寫(xiě) 在 文 尾 ， 能 使 行 文 簡(jiǎn) 潔 ， 避 免

7、 橫 生枝 節(jié) ， 這 也 是 古 人 寫(xiě) 游 記 常 用 的 格 式 。 同 游 的 四 個(gè) 人 是 ： 廬 陵 人 蕭 君 圭 ， 字 君玉 ； 長(zhǎng) 樂(lè) 人 王 回 ， 字 深 父 ； 我 的 弟 弟 安 國(guó) ，字 平 父 ； 安 上 ， 字 純 父 。 至 和 元 年 七 月 ， 臨川 人 王 安 石 記 。 文 章 脈 絡(luò) ：游褒禪山記 記 敘議 論議 論 的 基 礎(chǔ)記 敘 的 深 化 游 華 山 洞 的 心 得借 仆 碑 抒 發(fā) 感 慨褒 禪 山 命名 的 由 來(lái)游 洞 的 經(jīng) 過(guò) 盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣 學(xué)者不可不深思而慎取之 這 篇 游 記 寫(xiě) 的 是 作 者 一 次 沒(méi)

8、有 盡 興 的 游 歷 。作 者 曾 為 自 己 輕 易 地 放 棄 而 懊 悔 不 已 。 啟 示 是深 刻 的 ： 其 一 ， 見(jiàn) 世 上 之 神 奇 雄 偉 、 美 麗 奇 特景 觀 ， 常 在 險(xiǎn) 遠(yuǎn) ， 故 行 事 當(dāng) “ 盡 志 ” 無(wú) 悔 ； 其二 ， 感 仆 碑 之 “ 華 山 ” 音 誤 ， 后 世 謬 傳 “ 何 可勝 道 ” ， 故 治 學(xué) 當(dāng) “ 深 思 慎 取 ” 。 作 者 借 游 褒禪 山 ， 說(shuō) 明 無(wú) 論 是 建 功 立 業(yè) 、 治 學(xué) 或 是 辦 其 它事 情 ， 都 要 矢 志 不 渝 ， 人 盡 其 力 ， 物 盡 其 用 ，講 究 方 法 ， 深 思 慎 取 以 達(dá) 致 成 功 。 課 堂 小 結(jié) 本 文 把 _和 _兩 個(gè) 不 同 的 事 物 聯(lián)系 起 來(lái) ， 借 _的 體 驗(yàn) ， 說(shuō) 明 了 處 事 、 治學(xué) 都 要 “ _” 和 “ _ ” 的 道理 。 游 山 治 學(xué) 游 山 盡 吾 志 深 思 慎 取 作 者 通 過(guò) 游 褒 禪 山 的 所 見(jiàn) 和 所 感 ， 闡 明了 無(wú) 論 是 治 學(xué) 還 是 處 事 ， 都 必 須 具 有 百 折 不撓 的 意 志 和 “ 深 思 而 慎 取 ” 的 態(tài) 度 ， 以 及 只有 這 樣 才 能 取 得 成 功 的 道 理 。歸 納 主 題