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1、美 文遲子建:好文學是樸素中的華美，喧囂中的寂靜遲子建說：“寫作讓我找到了一個不離不棄的伴侶那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會別你而去?！薄拔膶W對我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話：提著文學這盞燈，你就不怕一個人走夜路?！薄耙粋€修行的人，怎會長久記著那種一閃即逝的愉快呢？”“人肯定會有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個蒼涼的世界上多給自己和他人一點溫暖?！鼻f不要把虛構(gòu)看得簡單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見一個非凡的世界。作家在某種意義上就是個裁縫，要對自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長袍的你做成短衫就是浪費，該做成短衫的你硬做成長袍就會顯得局促。生活很難用熱愛或是

2、不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風霜雨雪，你都得承受。魯迅的政治諷刺詩：形象生動、入木三分魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動、針砭時弊、揭露腐敗，在犀利的文風后面，能夠看到他高貴的品德、堅定的信念和大無畏的精神。于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡 讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。詩意是個好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對美的依托?；氐綒v史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到“雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目”。年華更迭，有點感傷，但更多地是對一個春天的迎接。我就想，古人做官的時候都有心思

3、看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計較。沒有人凝視明月，閑對夕陽。我們計較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是“天地一沙鷗”，他的詩中永遠都有坐標。李白說，“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情”。我們今天有了超音速飛機，但心理的坐標還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種“沐春風而思飛揚，臨秋云而思浩蕩”的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。詩是我們表情達意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅寫同學多年闊別后突然聚首時的兩句話：“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈?！比松臎r味在這

4、一刻都說清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達不出來要好。說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的聽雨，“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳”，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了“壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風?！庇质呛蔚葴嫔Ｂ淠?，一個人中年面對落寞的人世、滄?？部?，聽雨是什么況味？到了晚年，“而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明?！边@個時候也無風雨也無晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這是一種表達，我們今天還會這樣地表達嗎？所以詩意是我們的表達方式。緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完

5、善社會制度，而不是說認為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時候被過分放大了。文化不是彌補制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺。我對人性一直抱有一種溫暖的信任。對于各種社會事件，我一直教我的學生們要從三個層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對中國當下的承諾。我一直認為，今天的大學生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識分子。我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國文化，我們的心才會更加詩意飛揚。這一切，都不對立。我們對文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，

6、不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認為，文化就是“文而化之”，只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對一份好文化，要以身體之，以血驗之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。 詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實置身市場經(jīng)濟時代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位置上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導致遠離主流退出中心，處于邊緣和角落，當代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認定?？傊?，末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴散到整個文學界，至少在表象上是這樣。但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬

7、性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時代或隱或顯或大或小的空間中頑強地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會進入后工業(yè)社會的一百多年時間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀前十年的諾貝爾文學獎獲得者，詩人占了近乎一半。實踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠抗拒與超越著平庸現(xiàn)實的意義上講，可能“詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所”。從另一個角度看，市場經(jīng)濟的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟

8、活動所造成的不平衡壓力，一個不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實自然。工業(yè)化或后工業(yè)化時代，沒有某種權(quán)力強迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識到與表達出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會的精神英雄。后工業(yè)化時代，信息與技術(shù)導致實用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機械化與商業(yè)化，但從個別、具體的角度認知，機器與科學又給人的思辨以更大的自由，換言之，信

9、息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實的體驗與表達提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個人獲得與完成?，F(xiàn)實也許對于一個詩人是苛刻的，一個詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。時代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧?。詩歌的腹地還有一些踽踽獨行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結(jié)

10、構(gòu)活動的句子，構(gòu)建美文的保留區(qū)，堅守當代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠，一種追訴，一種期許，一種怦然心動的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。對一個現(xiàn)代社會中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領(lǐng)會到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣。紅泥小火爐“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”千百年前，白居易的問劉十九一詩，讓歷世歷代，讀過的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過這首詩后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤根錯節(jié)，長在一段日子

11、上。是啦，“新醅酒，小火爐”，凡俗的事物，在他的筆下，生動溫暖，回味無窮。最妙的，是晚來天欲雪，為這首詩，打下了一個很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯？在這里，詩人巧妙地直點主題。每每讀到這首詩，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是，小時的玩伴，也許是，那個同桌的你，也許是，一個多年的好朋友，相牽相系，執(zhí)子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛情上，它也可以，是潛在一段友情里。在那樣一個雪夜，兩個老友，一壺酒，圍在一個小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽雪花簌簌。那種意境，一個“美”字，真夠叫絕的。對于爐子的思念，其實，是長在一段唐詩里。更確切的說，是對與火的思念。這種

12、思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn)，漸近中年的我，對于過去的一切過往，總喜歡糾結(jié)在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時代的家居生活里，“火”也許是個陌生的名詞了，爐子也將被送進歷史的博物館了吧？我三姨總在我面前說起我母親，如果她再多活幾年就好了，因為她沒有住過樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時代，擁有新生活，這樣的人生，才值得。那種遺憾，在她，就是要盡量的與這個社會接軌，要盡可能的享受生活，這也體現(xiàn)在，她對于那些象征著貧窮的，長在她童年里的，那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點，被她所不喜悅。盡管我們的年齡，有二十年之隔。我一直盼望，在遠離城市，遠離喧囂的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的

13、時候，踏綠遠足，夏天的時候，聽蛙鼓蟲蛩，秋天的夜晚，聽山風，望曉月，深冬的時候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個，風雪夜歸人，或是獨釣寒江雪。我的日子，常在這樣的時刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進嶄新的，磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后，她失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個房間一個房間的墻，磚構(gòu)房子的凌厲，冰冷，缺少溫情，她說，連點泥土和稻草也看不到了，也許，她的目光里，一直還停留在，坯房草蓋，南北大炕，一鍋一盞的溫情里。以至于，她經(jīng)常地到鄉(xiāng)下去，總是住上很長時間，也不肯回來，最終老死在那里。我踩著她的足跡，在尋一段過往。奶奶的小火爐

14、，我是沒有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應(yīng)該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤舒坦，冬天的傍晚，吃過晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時刻，讓人過目不忘。直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠，但對于火炕火爐的思念，仍舊不斷，像一縷炊煙，升騰著，纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個冬天，一首唐詩里，一壺老酒里。開在箭鏃上的野花 歷史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一聲，這樣哼出的聲音

15、如果也可以譬做爛土上的野花，那它們當然不能供雅人們清玩。它們所由生的養(yǎng)料既是我烏黯的血肉，那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首，雖然也不有力，但心情總算有了定向，如箭之向敵”（胡風語）。胡風最初的詩，猶如開在箭鏃上的野花，展示著生命的堅韌與活力。他認為：“詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現(xiàn)作者自己的情緒體驗”。胡風的詩觀，就是“七月派”詩人的總體詩觀，那就是“只有無條件地作為人生上戰(zhàn)士，才能有條件地成為藝術(shù)上詩人”。巴金先生直到晚年，他對胡風仍留有深刻印象，他在隨想錄中專門寫有懷念胡風一文，其中寫道：“一個有說有笑，精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫，他受了多大的迫害

16、和折磨！”，夢想是什么?夢想是什么? 在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢想是聾人可以“聽”得到、盲人可以“看”得到、肢殘朋友可以“行走”，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。夢想，伴隨著我們每一個人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實，由彷

17、徨走向堅定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源;高遠的夢想可以激發(fā)一個人生命中所有的潛能。上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙“隱形的翅膀”。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠大的目標，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優(yōu)秀和杰出。有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個夢想是什么，這個夢想有多大。在地球的課桌上已經(jīng)翻開

18、了嶄新的篇章，下一個百年，我的夢。中國夢花開何方?來吧!同學們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，正在延伸祖先的榮光.長城的腳下 。是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個名叫“未來”的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學們!長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長!少年智則中國智 , 少年強則中國強 ,中國夢是我的

19、夢!一個人的好天氣一個人的心情總?cè)菀妆惶鞖馑笥?。如果這周都將是陰雨綿綿的鬼天氣，想必每天早晨起來都難有一個好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣，他情緒的好壞也直接決定著人類的心情。我們對一個城市的好感，很多時候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦，總會想起那陰冷持續(xù)的小雨，西裝革履穿得一絲不茍的紳士們，黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘，如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽，大概可以去演電影追蹤里的男主角了。前段時間，北方的朋友問我去哪過冬適宜，她讓我在廣東和昆明之間做個選擇。我猶豫了很久，還是推薦了昆明?！澳阍谀莾簬缀跻姴坏娇照{(diào)，但是冬天也可以穿上羽絨服，當然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑

20、的瘋子?！崩ッ骱苌儆邢卵┑臅r候，它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經(jīng)歷過的最冷的一個冬天了。整個南方都被暴風雪覆蓋，坐在火車上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列車出昆明不久就趴窩了，在鐵軌上一動也動不了，像條凍僵的巨蛇。我對面那人學著昆明夸張的語調(diào)，“麥麥麥麥凍死人了！”好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明，大多數(shù)都是陽光燦爛的日子，很少有陰霾蔽日的時候。陽光穿透街邊的法國梧桐，在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉(zhuǎn)了過去，斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天，一個陽光充足的上午，抓起相機對著剛長滿新葉的法國梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍瓦藍的天空襯映著

21、嫩綠的葉片，陽光白得刺眼，曬得人頭皮發(fā)麻。幾個喝茶打牌的人，將桌子往樹下一架，春天就被他們牢牢抓住了。那時櫻花也開得熱烈，在院里怒放著。紅的、粉的、白的，以藍天作背景，以春天做底片，一張春天的記憶照片由此誕生。一年大多數(shù)都是這樣的天氣，有時也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節(jié)的變更給人帶來的切身體驗。晴天！晴天！永遠都是陽光燦爛的日子！有個朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京，他也堅持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長袖，已經(jīng)不習慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰，容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙，在舒適中走向死亡。那時候，才想起四季分明的好，每個季節(jié)都有相應(yīng)的衣服，夏天足夠熱，冬天冷

22、得直打哆嗦也不在乎。只有離開它，才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了，嚷嚷著要回來。早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說一個人的好天氣，描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調(diào)讓我很長時間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間“小院籬笆墻對面就是地鐵站，中間只隔著一條小路”，恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來，開始了她一個人的好天氣。比欺騙更有害的是盲從曾經(jīng)看過這樣一則故事：一天，哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果對學生說：“請大家聞聞空氣中的味道?！币幻麑W生很快便舉手回答說：“是蘋果的香味?！碧K格拉底走下講臺，舉著蘋

23、果慢慢地從每位學生身旁走過，并要求大家仔細地聞一聞，空氣中是否有蘋果的香味？這時已經(jīng)有半數(shù)的學生舉起了手，蘇格拉底回到講臺上，又重復(fù)剛才的問題。這一次，除了一名學生外，其余的學生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學生說：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那位學生肯定地回答：“我真的什么氣味也沒有聞到！”這時，蘇格拉底對大家宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果?！边@名學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。毋庸置疑，在這個故事中，只有柏拉圖是理性的，而他的同學無一例外陷入了對權(quán)威的盲從中。也正因為如此，柏拉圖最終名垂青史，而他的那些同學無不如時空里的微塵，早已了無痕跡。有位哲人說過，比欺騙更有害

24、的是盲從。的確，盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人，自己只是一具軀殼，當他們以別人為方向一擁而上時，結(jié)果往往步入盲從的“泥潭”，走進人生的“死胡同”，結(jié)果可悲可嘆。因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導致家破人亡生活是立體的畫卷，風光與陷阱同在。沒有理性，必然盲從，當我們放棄自己的立場，失去思想和行為的主心骨，用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了。因此，現(xiàn)實生活中，我們要時刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科學、理性、獨立，不惟上不膜拜，不盲從不犯迷糊。我們要始終堅信，一個堅持理性思考的人，才會擁有一個本真的人生。海上慢時光 每天在海上日出的第一縷晨

25、光中睜開眼睛，窗外是祖母綠色的海洋，金紅色的太陽跳出天水一線，給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛到達一個新的港口、一個新的島嶼，甚至可能是一個新的國度。正如希臘三部曲的作者GeraldDurrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島（Corfu）度過的孩提生活時所寫到的，“島嶼的魔力如同夢幻逐漸籠罩了我?！蔽覀円患以诘刂泻Ｉ险麅蓚€星期的游輪旅行是一場如同夢幻的經(jīng)歷。加拿大人和美國人熱衷坐游輪出海環(huán)游世界，周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結(jié)伴兒出游，因為，他們有閑，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。因為兩個寶寶年紀尚小，當我們考慮度假時很多人都推薦了游輪他們說

26、那樣我們不用為出行、住宿擔憂。果然，游輪旅行簡單而悠閑。每天早上醒來，到自助餐廳邊看著海上日出邊用早飯。早飯結(jié)束，游輪已經(jīng)安排好了時間長短不一的旅行團，每條路線都配有當?shù)厮緳C和導游，所有景點和具有歷史背景的建筑，都有導游為你講解。旅行團的活動一般在下午兩點結(jié)束，這個時候你可以選擇回到游輪吃午飯，下午5點游輪又開錨離岸。晚餐時一般都在海上航行，卻是游輪上最隆重的時段。6點鐘以后就有著裝規(guī)范，乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現(xiàn)在餐廳里，不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套，而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會不會覺得這個著裝規(guī)范太夸張了？但是晚餐的菜單才更夸張，每天都是5道大餐，

27、從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點。主菜的內(nèi)容極為豐富，每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國蝸牛、扇貝、田雞腿、法國松露這樣的大餐讓人明知道會增加脂肪，卻無法拒絕。簡單地說，游輪就好像一座漂流在海上，每天都會到達一個新的地點的五星級賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場甚至還有一座復(fù)式帶旋轉(zhuǎn)木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因為我們乘坐的游輪上孩子比較少，經(jīng)常是5個老師陪兩三個小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個手工項鏈。她也因為每天晚上的大餐，學會了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪自己的餐巾。除了目不暇接的美景，我最喜歡的還是游輪

28、上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國公司，因為英國女王曾經(jīng)乘坐過，所以用她的名字命名。奧黛麗赫本、格里高利派克、伊麗莎白泰勒還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時光的神閑氣定，那時的明星還有作家們都有耐心花上幾個星期甚至幾個月在海上慢慢地漂著，他們都穿著西裝打著那個時代最時髦的領(lǐng)帶，邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長長的珠鏈和小禮帽，喝著無邊無際的下午茶閑聊。唯一讓人受不了的是游輪的通訊設(shè)施。它只配備衛(wèi)星通信，每分鐘收費高達兩塊多人民幣，而且上網(wǎng)速度奇慢無比。這讓習慣了上網(wǎng)和使用手機的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島，時光因此而停留?；蛘?，這也是游輪的意義強迫繁忙的人們忘

29、記凡塵俗事慢下來。 人不能選擇自己的出身，但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助，這條路會難走很多，但我們應(yīng)該相信自己的勇氣和實力。美麗的彩虹出現(xiàn)在狂風暴雨之后，我們可以用執(zhí)著打破命運的枷鎖。成功來源于奮斗，而奮斗又離不開堅持。只要我們相信自己，相信夢想，我們就會和她一樣，沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力，整個世界都會給予我們幫助，為我們讓路。奔跑軍訓時的合唱比賽，大家席地而坐，喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上發(fā)呆，他坐在了我旁邊?！霸趺床蝗悷狒[？”“太吵了，不大喜歡，月亮倒是安靜！”“你哪兒人？”“福建省?！薄芭?，那可是林平之的

30、家鄉(xiāng)，你們算是老鄉(xiāng)！”“我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊，卻輸了與仇恨的奔跑，殺了岳靈珊?！边@是我們的初識，也是我第一次聽他說奔跑和仇恨和愛有關(guān)的奔跑。很快，我們又見面了在勤工部門的大會我們都是受資助的人。大會是在晚上。會后，我隨他去操場跑步?！澳愀咧袝r天天跑步？”“差不多吧，天天奔跑?！薄氨寂芎团懿接胁煌?？”“奔跑似燕如飛。高中時，我們學校的1200米賽跑，我被迫參加，當?shù)谝幻芡陼r，他超了我一圈。我相信堅持到底也是勝利?？稍谖覜]跑完時，頒獎開始了，新的比賽也開始了，我被遺忘了。那時，我決心不僅僅要跑步，而且要奔跑起來?！薄拔蚁矚g奔跑時的感覺，一直奔一直跑，跑得快就能聽到風聲。如果戴耳機聽歌，激

31、情的歌能讓你跑得越來越快，憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶?！蔽衣犃嗽S多奇怪有趣的奔跑理論，也常在想，什么樣的人如此喜歡奔跑？校運動會開始了，他參加了5000米長跑。他盡情地奔跑，19分鐘，最后一名跑完中的最后一名。這次，他沒有被遺忘。離終點還有50多米時，他聲嘶力竭地吶喊，加速再加速，超過了一人，過終點線，慢慢停下?？赡遣皇钦嬲慕K點，竟還有一圈。他又跑起來了，跑到了終點。后來，我扶著他，遇到了熟人，那人說“你跑得不錯”，他笑了。國家助學金發(fā)了，我的生活費足夠了?？伤麄儼嗌暾埖娜撕芏?，他也申請到了助學金，只是班級協(xié)商決定，把總助學金平分給每個申請人，他的少了一半。對此，他仍有自己的想法助

32、學金本就是愛心的接力奔跑，為了助學金而與同學鬧得不快，使愛心蒙羞，使奔跑附上枷鎖，就無趣了。晴朗的夜晚，他一個人享受地奔跑7圈，那是他幸運數(shù)字的圈數(shù)。大一、大二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也會這樣輕松奔跑著結(jié)束吧？直到某一天，他讓我看他的涂鴉各種簡筆怪物的集結(jié)，最后一頁是贈言，贈給他心中的女神。依稀記得最后的幾句“天涯遠，海角無盡頭；浪子心，江湖任逍遙；從此相忘江湖，祝一生幸運！”我不明白，既然準備相贈，為何從此相忘？他告訴我，林平之沒有奔跑過他的仇恨，他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遙遙無期我還記得最后，他講的那個日本珠寶商御木本的故事。御木本是個制面條工的兒子，父親病倒

33、后，11歲的他接了父親的班，制面條售面條?？墒怯颈緪凵狭艘粋€武士的女兒，他清楚，如果自己是個面條工，武士一定不會答應(yīng)這樣的婚事。他立志更優(yōu)秀，便轉(zhuǎn)行做了珠寶商，他成功了。我的好友，已決心選擇工作。這是他新的奔跑，也許是為“相忘江湖”而奔跑，也許是為他的家人。我為有這樣的朋友而自豪。而且，我也愛上了奔跑。對于年輕人來說，如果丟棄了為理想而戰(zhàn)的意志，無異于泯滅了夢想。有沉潛，才有飛躍聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能，很有趣。南極常年冰天雪地，地與海之崖都是陡峭雪壁，生活在這里的企鵝每次到海里覓食之后，要再上崖來是非常困難的，它們矮墩墩胖墩墩的，沒有翅膀可以飛翔，沒有前腳可以攀爬，怎么辦呢？世

34、代在如此艱難惡劣環(huán)境里生活的企鵝們，倒是練就一身卓越非凡的絕技沉潛。它們把身體往海水里沉潛下去，深深地沉下去，待到了一定深度之后再往上游，利用水的浮力奮力沖出水面，凌空飛躍，在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子，見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景，實在讓我驚嘆。它們在沉潛之后騰空一躍的軌跡，就像是一道道弧形的銀光，在雪光中閃閃爍爍，非常優(yōu)美。企鵝從沉潛到飛躍上崖，是動物的一種本能，一種在特殊環(huán)境中練出來的生存技巧。人的一生中，其實也時常會有同樣的沉潛、飛躍的情況為了實現(xiàn)某種愿望，人必須在喧囂的生活海洋中“沉潛”下去，遠離浮躁，靜下心來，籌謀劃策，積蓄正能量，創(chuàng)造條件，待到時機成熟的

35、時候，就來一個沖天飛躍，向著預(yù)定的目標進取。就以文學創(chuàng)作來說吧，作家在他的一輩子寫作中，不可能一篇接一篇地寫出佳作，往往只有在他“銷聲匿跡”一段時間之后，人們才有可能看到他的新作問世，引起文壇的轟動?？梢哉f，成功的作品多是在作者“沉潛”之后才出現(xiàn)的，優(yōu)秀的作家是最懂得在“沉潛”之中，慢慢咀嚼人生況味，并將這些日常思考積淀、構(gòu)思。從企鵝沉潛上崖聯(lián)想到作家創(chuàng)作，似乎扯遠了，但我認為具有啟示意義。這樣的技巧，在企鵝是屬于低級的、本能的，而對于人類則是一種高智者的成功技巧和策略，是人類摸索出來的一種生存智慧?！俺翝摗薄帮w躍”，人們不斷這樣地前行著，攀上一個又一個精彩的舞臺，在自己的人生軌跡中劃出一個個

36、優(yōu)美的弧度，并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發(fā)光。語言背后是功夫荀子云：“口能言之，身能行之，國寶也。力求講簡短的話。習近平同志多次批評一些領(lǐng)導干部講話長而空。他在中央黨校2010年春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話指出：“長，就是有意無意地將文章、講話添枝加葉，短話長說，看似面面俱到，實則離題萬里。群眾形容說，這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量，有長度無力度；這樣的講話匯集的書，有價格無價值，有厚度無深度。”講簡短的話，需要從兩個方面努力：一是思維清晰；二是精心準備。人們都有切身體驗：凡是簡潔明了的語言表達，一定是思考清楚的東西；拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達，則往往是沒有思考清楚的表現(xiàn)?！皠h繁就簡三秋

37、樹，領(lǐng)異標新二月花?！鳖I(lǐng)導干部講話辦事，必須做到認真思考、思路清晰、精心準備，既不打無準備之仗，更不能信口開河。簡潔明了是一種藝術(shù)，更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到“一語道破天機”。力求講獨特的話。毛澤東同志在反對黨八股一文中，痛斥無味的語言“面目可憎，像個癟三”。講獨特的話，可以從兩個方面入手：一是多讀經(jīng)典，做到博聞強識、胸有丘壑；二是善于使用通俗易懂的語言。有的領(lǐng)導干部喜歡講話念稿，臺上講的干干巴巴，臺下聽得索然無味。其實，照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現(xiàn)，會拉遠與群眾的距離。領(lǐng)導干部面對群眾敞開心扉、暢所欲言，就不會出現(xiàn)官話和套話，也不會出現(xiàn)“與新社會群體說話，說不上

38、去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去”的問題。人生，各自選擇自己的路。我選了物質(zhì)生活簡陋，而精神生活富裕的路。青春更應(yīng)在奮斗中放光彩友人大學畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)了幾家公司，薪水越領(lǐng)越高，心情卻未“水漲船高”。深入一聊，是因為覺得有競爭壓力，還不夠“安穩(wěn)”。不禁想起年初哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招聘，落敗研究生誓言為了生活穩(wěn)定，“死也要死在編制里”。上大學選“安全”專業(yè)，就業(yè)時挑戰(zhàn)大的不愿去、競爭強的不敢去，工作生活渴望安逸由此讓人感慨，如今一些年輕人，怎么就有一味求穩(wěn)的心態(tài)呢？不是說青年人不能有求穩(wěn)心態(tài)，注重避險、追求穩(wěn)健，不輕易出手、拒絕做無把握之選，可說是一類行事風格

39、，也堪稱生存哲學?？鬃釉诙Y記哀公問中有言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！毕惹蠓€(wěn)，一方面能促人審慎權(quán)衡、科學抉擇，避免冒進風險；另一方面，也會讓個體預(yù)期保持在合理范圍，有利于穩(wěn)中求進、穩(wěn)中有為，積小勝為大勝。但求穩(wěn)不等于唯穩(wěn)，尤其對于青年這一獨特群體而言，更須警惕過分求穩(wěn)。青年人被喻為早上八九點鐘的太陽，最有朝氣蓬勃、進取求變的精神風貌。誠然，離開校園、闖入社會，難免可能要歷經(jīng)浪高風急，體悟環(huán)生險象。也有人說，小人物總是過早與生活短兵相接，品味挫敗。但惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。假如血氣方剛之時就不思精進、患得患失，何談創(chuàng)新、又遑論偉大變革？假如風華正茂之際就“精

40、神早衰”、畏葸不前，又靠什么實現(xiàn)人生意義、升華生命價值？從這個意義上，年輕人不應(yīng)尊崇“萬石之鐘，不以莛撞起音”的老成穩(wěn)重，更當揮灑“到中流擊水，浪遏飛舟”的青春激情。古羅馬歷史學家塔西佗曾寫道，“有冒險才有希望?！币粋€充滿生機的社會，必定有胸懷夢想、敢言挑戰(zhàn)、不懼風險的群體；一個國家和民族臻于創(chuàng)新的活力，也源自無所畏懼的果敢擔當和不計成敗的進取之心。試想，喬布斯治下的蘋果公司，之所以能引領(lǐng)科技風潮、贏得國際市場，不正在于研發(fā)團隊一次又一次的潛心試錯？朱熹平教授及其團隊，若非大膽假設(shè)、窮盡可能，又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑？尋找解讀成功的密鑰，恰在于積極求變，而非消極求穩(wěn)。也應(yīng)看到，年輕人

41、的過分求穩(wěn)心態(tài)，亦有社會原因。失敗不足懼，如何對待失敗更關(guān)鍵。“失敗是成功之母”，在未知道路上放手探索，乃是青春之特權(quán)。正如恩格斯所說，年輕人犯錯是可以原諒的。倘若社會氛圍對于失敗過于嚴苛，青年就可能憚于嘗試，甚至會留下挫敗感的心理陰影，其結(jié)果也必然導致“失敗是失敗之母”。允許失敗、寬容不成功，不僅是成熟社會的應(yīng)有風尚，更應(yīng)成為公民的常識與素養(yǎng)。正因如此，美國商業(yè)周刊才把“寬容失敗”列為硅谷文化的重要一環(huán)。積極創(chuàng)造條件，以制度設(shè)計打開機遇閘門，鼓勵進取、寬容失敗，青年人方能成為創(chuàng)新生力軍。青春需要以奮斗來定位坐標，用進取來成就無悔，切勿因萬事求穩(wěn)而丟棄“拼一把”的決心，遺失“搏一回”的信念。泰

42、戈爾把激情喻為鼓滿船帆的風，“風有時會把船帆吹斷，但沒有風，帆船就不能航行”。求新求變的激情，常在不經(jīng)意間照亮命運的彩虹，也是發(fā)展進步永不枯竭的動力，我們的社會不可失，青年人更不可失。光環(huán)之下更應(yīng)“不忘初心”超出常人的名氣和財富，也意味著超過常人的社會職責和道德約束。以幫遠房親戚解決正式編制工作為由，騙取12萬元并揮霍一空。近日，曾經(jīng)的“最牛志愿者”陳巖因涉嫌詐騙罪，被依法判處有期徒刑三年，緩刑三年。許多人大概還記得，在2008年的汶川大地震中，這個瘦得有些憔悴的退伍軍人，輾轉(zhuǎn)綿竹、都江堰、北川等重災(zāi)區(qū)，在80個小時內(nèi)救出29名生還者，被譽為“救援狂人”。然而，僅僅5年時間，這位曾經(jīng)的志愿者楷

43、模，就因犯罪身陷囹圄，不能不讓人唏噓。陳巖過山車般的人生之路，轉(zhuǎn)折點正在一個“名”字。據(jù)警方介紹，出名之后的陳巖經(jīng)常參加社會活動，出入名流會所，生活越來越奢侈，因此入不敷出才動起了歪腦筋?！耙驗榫热?，我站上了榮譽的頂峰。但是榮譽遮蔽了我的雙眼，我沒法看清楚這個世界?！标悗r自己的懺悔也頗能反映，“名人”的光環(huán)既能讓人光彩奪目也能讓人眼花繚亂，若不善待，反而會損及清醒、銷蝕美德。除了陳巖涉嫌詐騙，也還有名人不小心“走錯幾步”。輕則如孫楊無照駕駛被拘留，重者如山東“慈善媽媽”董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦，個人生活更遭受強烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同，但究其原因

44、，往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志，以致忘記了自己曾經(jīng)的努力、勤奮和低調(diào)，令人惋惜。這些并非罕見的個案，提出了一個共同的問題：名人應(yīng)該如何看待和運用自己的光環(huán)？坦率地說，公眾人物利用自身的社會知名度，為自己謀取正當利益無可厚非，畢竟這是自身努力的結(jié)果。但贏得超出常人的名氣和財富的同時，也就意味著要承擔超過常人的社會職責和道德約束。換句話說，他們需要更加注重約束自身的行為，給公眾樹立一個遵紀守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對名人的苛刻要求，而僅僅是權(quán)利與義務(wù)的對等與統(tǒng)一。成名的光環(huán)，理應(yīng)是更進一步的動力，而非坐吃山空的老本。無論從個人價值還是從社

45、會價值的角度看，名人不斷的“個人實現(xiàn)”，都仰賴于正面形象持續(xù)的感染力與號召力。如陳巖，舍生忘死無私救人造就了他曾經(jīng)光輝的個人形象，而要讓這光環(huán)亮下去，本應(yīng)在志愿、公益領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，而不是依靠社交活動和奢侈生活來彰顯“存在感”，更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費打造的光環(huán)，既不能照亮別人，也難以照亮自己。還記得2008年時，面對被救孩子父母感激的眼淚，面對媒體的話筒和攝像機，面對公眾的鮮花和掌聲，陳巖淡淡地說：“我只是做了一個中國人能做的事?！睒銓嵉某踔浴⑵胶偷男膽B(tài)、積極的付出，感動了無數(shù)人。而一旦失掉了這原初的品質(zhì)，光環(huán)也便隨之而去。這對陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說，既是經(jīng)驗

46、，也是教訓。人非圣賢，孰能無過，希望這樣的經(jīng)歷，能夠讓他在人生坐標上重新找到正確的定位，早日兌現(xiàn)“在未來的三年，我會重新站起來”的決心。珠海的云我非常喜歡老家的人把云這個詞稱作云彩。彩是云的靈魂，也是云的精神氣質(zhì)。云，是飛騰的水，是以自己的步履走到天上的水。我想，只要不是心死的水，都會有用自己的步履丈量時空的沖動，哪怕是凝結(jié)的霜，哪怕是夜間的露滴。我理解水的沖動努力凝結(jié)成一朵云，因為這樣可以無憾，我們走過，然后我們消失。水，在天為云，在地為水。每一滴水，都有云的蔭護，每一朵云，都有水的影子。在中國，水是器，也是道，是物質(zhì)的，也是哲學的。孔子是臨水而立的哲人，他說“君子見大水必觀焉”，因為水似德

47、、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰望和眼睛的高度。珠海的云，有時濃黑，有時漂白，有時是勾邊的。云，絕像是珠海披在身上的羽毛，在蒼茫的天地間漂浮。若是在雨來的時候，云就像一出獨特的墨錠在藍天里的創(chuàng)意，先是淺灰淡灰，然后加深加重，成了墨的團塊。這樣的云，有力度有厚度，像李可染筆下的積墨山水，有蒼有潤、有筆力、有墨采。烏云應(yīng)該是蘸墨最濃最重的云，是有噸位的云。最后那云承受不了，雨就下來了。雨是云的骨頭，是云的筆畫，無風的時候是懸針豎垂，風起了，橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草，或者是鄭板橋的七分半書，沒有一個字是直的，沒有一個

48、筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了，云薄了，這時你就能理解風云際會到風流云散的意境。云開始變得綿軟，有時是一絲有時是一縷，下過雨的云，有點慵懶，有點倦怠。這時的云與風達成了默契，該斷的斷，該連的連，該虛的虛，該實的實。最妙的是東邊日出西邊雨，那時的云，就有了更大的發(fā)揮，有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空靈。而我說的漂白，則是另外一番景象。有次夜間，我早醒，窗外，是朦朧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我的樓頂徘徊，那種白，就像是蘆花，也如銀碗里的雪。迷路的云，像是抱團，像是挽手，如我鄉(xiāng)間的小伙伴那樣，在拉手中感受彼此的體溫，又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個月夜，月亮是又大又亮，

49、而云，則是神采奕奕的白，是云借的月的精神，還是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那種風義。那種白，就是漂白。有一回在珠海城軌上碰到她，在閑聊的時候，她說每年的夏天，都到珠海來看云。她的老家在內(nèi)地的一個偏遠省份，我非常吃驚她的這種舉動。她說每年的夏天，她在老家都吃不好睡不好，總是惦記珠海的云，她說珠海的云，有時像音樂，有時像繪畫，有時像流水?？吹搅耍牭搅?，觸摸到了，那焦躁的心就安穩(wěn)了。珠海的云，是最好的云，她說。這云，還有這樣的功效？是一種無言之教，逝者如斯，不舍晝夜。云，給了人一種遐想，一種敬慕和遠方的感覺，她使我們在昏沉的生活里，有了一絲的縫隙，一絲的彈性。她惦記著珠海的云，常常無法入睡

50、，這是什么樣的人？看不到云，就痛苦，這是一種現(xiàn)代人的云彩失落綜合征？我無法把她歸類，和她比起來，我只是一個只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋，不再關(guān)注心靈的動物。生活的粗糙，使我的心靈粗糙，還是心靈的粗糙，使我的生活粗糙？與這位到珠?？丛频牟恢笥严啾龋瑢Υ笞匀坏拿?，我是抱愧的，身邊有那么多美好的東西，在不知不覺中，漏掉了，走失了。我想到巴烏斯托夫斯基金薔薇中說到一個畫家：“每年冬天，我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那里有全俄國最好看的霜?！弊詈每吹乃詈每吹脑?，全世界心的柔軟都是相通的，這樣的話，讓我感到了一種久違的童真，失落的詩意。匆忙的生活，令我們的心動蕩不堪，誰還去分別

51、哪里的云最好和最差呢，有誰留意過大地上的霜的差別嗎？但我堅信，大地上確實存在著最美的霜，那是最接近人類靈魂的。大自然對我們敞開那么多，而我們已經(jīng)到了閉耳盲目的地步。到珠?？丛频呐笥岩彩刮业男奶K醒了。人需要自然的陪護，需要自然對心靈的修復(fù)。人不妨豐厚些，在物質(zhì)的邊緣外，給精神擴大一些領(lǐng)地，給靈魂增容。云，是水的情書，特別是我看到珠海的那帶勾邊的云，我想這是水寄給藍天的錦書。一個傍晚，我到海邊去，看到山頭上的云。黑色的云邊上，不知被誰鑲上了金，隨著風的參與，好看的幻象出來了。那時的云就使整個天空充滿了靈氣，鑲金邊的云，讓人心生愛憐。那是誰的手給云勾的金邊？我想到了童年時候在老家看到姐姐做針線，那靈

52、巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細密，如線緩行。這勾邊的云，使大地上的一切都靜下來了，動物植物和人，仿佛都驚呆了。喧囂停止了。勾邊的云，一會勾出的是山巒，一會勾出的是河流，山巒里有了青蒼，河流里有了喧嘩。一會勾出了大橋，一會勾出了樓宇，那橋是金的。我在海邊走著，那云竟然從山腳移過來，變成了海，那是金色的海與大地的海在接吻，我像走在云中，又像走在海上。我停住腳步，怕自己的腳攪亂了云，口張得大大的，不敢呼吸，怕把云吸進去。云，有橫的，有豎的，那勾邊的云，就像落在我的腳下，從公路的那邊落過來，從樹的枝杈間落過來，這勾邊的云，使每一片葉子，每一根水草，每一個道邊的石子，海邊的

53、每一葉小船，都鑲上了金色的邊，那樣的慈祥，那樣的端莊。海靜下了，成了云，云靜下了，成了海。常心以待，不為奉迎所惑喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當官的多喜歡被別人奉迎？究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當他被人奉迎的時候，心里總會產(chǎn)生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時，口吐蓮花的拍馬者便理所當然地成了他眼中識時務(wù)的俊杰。還有一些人總認為那些奉迎自己的人是忠于自己，是為樹立自己的威信幫忙，姑息遷就奉迎者，使奉迎之風越吹越盛。其實不然。法國作家莫里哀在他的名著吝嗇鬼里，把奉迎之客的心理和盤托出：要人寵信，“最好的方法就是在他們面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的優(yōu)點，贊美他們的行事

54、。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當?！狈钣@玩意兒，倘若養(yǎng)成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，對做領(lǐng)導工作的人來說，那就隱藏著某種危險。心理學表明，人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病，就會變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯，聽得越多，頭腦越易犯迷糊。有的人剛當領(lǐng)導時，還能謙虛謹慎，后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強、魄力大，說自己這也行、那也行，這樣的話聽多了，便習以為常，慢慢地飄飄然起來，覺得自己真的水平很高，真的能力極強，在研究問題、討論工作時，往往只相信自己，主觀武斷，聽不得不同意見，這樣勢必會干出一些勞民傷財?shù)拇朗聛怼Ｓ形晃鞣秸?/p>

55、學家說過：“許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。”歷史上奉迎之客亂政禍國的也不乏其例。齊桓公暮年，下臣易牙、豎刁、開方爭相獻媚，三人得寵于朝，欺上壓下，專橫跋扈，最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓告訴我們，奉迎這東西，雖然沒有牙齒，可是骨頭也會被它啃掉。正確對待別人的奉迎是件不容易的事。“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也?！眱汕昵暗凝R人鄒忌尚能頭腦如此清醒，倘若我們的領(lǐng)導干部也能有如此見識和境界，那么逢迎之客還能作祟嗎？只要多保持一顆平常心，頭腦里多一點理智，少一些虛榮心、浮躁心，做到正確估價自己的能力和水平，正確對待別人的意見，那么奉迎便無處藏身。為殘疾

56、人撐起夢想的天空在機場看見一位下肢殘疾人士，帶著巨大的包裹辦理行李托運，在熙熙攘攘的人流中，他腳步蹣跚地推著行李車，但是神情自若、處之泰然。那一刻，我的心靈為之一震，如果每一位殘疾人的自助出行，既不招來歧視的眼光，也不引起不必要的“特殊關(guān)照”，也許他會感覺更幸福?！叭藗兌伎粗遥拖窨垂治镆粯印?，這是很多殘疾人難言的苦衷。其實，“每個人都是上帝咬過的一個蘋果”，他們與健全人又有什么區(qū)別呢？不能用眼睛去欣賞四季的變換，所以更能用心靈去感受世界的繽紛；不能用腳步去貼近大地的溫暖，所以更能用想象去還原天地的遼闊；不能用耳朵去聆聽自然的聲音，所以更能用靈魂去體會音樂的神韻。每一種失去，都會以另一種收獲

57、作為補償；身體的殘缺，也可能帶來精神的豐足。正因為此，我們常常看到，很多殘疾人對生活充滿熱愛、對未來信心滿懷。生活的不幸，讓他們學會了與命運抗爭，并在抗爭中收獲了堅韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人，身強體壯，卻沉溺于物欲橫流之中；耳聰目明，卻迷失于斤斤計較之間。誠如一位詩人所言：“閉上眼睛，你會看得更加清楚”，健全的身體固然重要，但是豐足的精神、堅韌的品格更不可缺失。想起了史蒂芬霍金，這位被譽為愛因斯坦之后最杰出的物理學家，躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說：“我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會繁雜事務(wù)，可以集中時間思考問題。”生活對每個

58、人都是公平的，精神的富裕也足以彌補身體的不足。不僅僅是那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋铮€有很多平凡的殘疾人也用倔強的生存標注著精彩的人生。沉寂無聲，未能阻礙邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員演繹千手觀音；天生矮小，不能阻擋“袖珍人皮影藝術(shù)團”傳承民間藝術(shù)；身無四肢，不能妨礙英國人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功，比健全人克服更多困難、付出更大努力，更能證明人類精神力量的偉大，更能彰顯生命的頑強與堅韌。很多時候，一個社會的文明程度，是以如何對待弱勢群體尤其是殘疾人來標記的；一個社會的溫度，是以如何關(guān)懷那些生活不幸的人來衡量的。關(guān)愛殘疾人，作為一種理念和共識，要義在于平等?，F(xiàn)實生活中，被占用的盲道、只有臺階

59、的地鐵、不完善的公共交通等都導致了殘疾人出行困難重重，殘疾人就學難、就業(yè)難、就醫(yī)難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機會，使他們獲得平等的看待，仍待破題。哲學家羅爾斯說，社會公正應(yīng)該是“有利于最不幸者”；作家海明威也說過，“所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸”。今年12月3日是第二十二個“國際殘疾人日”，讓我們對殘疾人多一些平等、少一些歧視，讓他們共享夢想成真的機會，綻放生命的華彩。無反思的人生毫無意義有一個流傳很久的故事：一位哲學家乘船過河。行船之際，哲學家問漁夫：“你懂數(shù)學嗎？”漁夫答：“不懂。”哲學家又問：“你懂物理嗎？”漁夫答：“不懂?！闭軐W家再問：“你懂化學嗎？”漁夫

60、答：“不懂?！闭軐W家嘆道：“真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命。”這時，水面上刮起狂風，把小船掀翻了，漁夫和哲學家都掉進了水里。漁夫向哲學家喊道：“先生，你會游泳嗎？”哲學家答：“不會！”漁夫遺憾地說：“那你就要失去整個生命了！”正如故事所說，在許多人眼里，哲學不能解決實際問題，尤其是脫離生活實際的哲學思考，必然會在生活面前碰壁。哲學大師黑格爾說：“哲學的特點，就在于研究一般人平時自以為很熟悉的東西?！闭軐W是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來得太晚，“密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時候才開始飛翔”。黑格爾把哲學比喻為在黃昏時起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學是一種對歷史的“反思”活動

61、，是一種自甘寂寞的沉思的理性。哲學，就是對人生有系統(tǒng)的反思。如果把人的意識比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識就會變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。馬克思說哲學是時代的產(chǎn)物，“是自己時代的精神上的精華”。馬克思反對脫離現(xiàn)實生活、脫離社會實踐的哲學思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學家：“有一個好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被關(guān)于重力的思想迷住了?！笔聦嵣希F(xiàn)實中像這種脫離生活實際、在自己狹隘的意識中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學家與漁夫的故事也是一個例子。哲學的獨特之處，不僅在于它所探討的是一些“大”的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去

62、探討、追問這些問題。哲學不能當飯吃，但哲學是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學就像黑夜里沒有明燈，正如古希臘蘇格拉底所說“沒有反思過的人生毫無意義”。一處弛則百處懈讀罷韓愈的勸學解，腦海中常常浮現(xiàn)當年場景：國子先生韓愈晨入太學，正欲對學生傳道授業(yè)，言未畢而遭學生反問，“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑不知慮此，反教人為？”然而，正是在這命與仇謀的艱難境遇中，韓愈“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的信念，才更顯珍貴。如冬梅，因寒風來襲而愈顯其幽香；如煅劍，因用力敲打而益增其鋒芒。在韓愈身上，勤奮是逆境的堅守，是日常的修煉，有著夸父逐日的執(zhí)著，蘊含水滴石穿的堅忍。就此而言，稍有懈怠，略有遲

63、緩，則不可謂之勤矣。曾國藩曾說，“百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣”。貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵。心勤而身懶，則無非是思想的巨人、行動的矮子；口勤而手懶，則不過是眼高手低、口惠而實不至；昨勤而今懶，則必然是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。懈怠的病菌一旦侵入，就會四處擴散，不斷摧營拔寨，直到腐蝕整個肌體、攻陷精神城堡，矢志勤奮又怎能不慎獨慎微？觀歷史興亡之變，察古今成敗之理，功敗垂成也好，功虧一簣也罷，失敗往往是走過了90步，卻不能堅持走完剩下的10步。一部二十四史，這樣的教訓不勝枚舉。南朝梁開國皇帝蕭衍，年輕時底定江南、雄姿英發(fā)，在位日久而銳氣漸消、惰氣益長，晚年沉迷佛法，終至身死國滅，感嘆：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！”以史為鏡，懶惰之害，懈怠之危，于斯見矣！晚清洋務(wù)大臣曾國藩，既是書齋里的飽學之士，也是疆場上的建功之將，而最令后人稱道的，還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個故事，曾國藩堅持每天記日記，某天晚上夢到別人得到一筆額外好處，自己很羨慕，醒來之后對自己痛加指責；中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，好利之心形諸夢寐，“真可謂下流”。有這種自省，才能不為懈怠所縛、不為成績所惑；有這種自律，才能不為誘惑所動、不為聲色所擾。沒有