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1、論法治與公正的內(nèi)在聯(lián)系 　　摘要：法治與公正都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基本價(jià)值理念，也是我們力求實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。二者有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)公正在很大程度上依賴于法治，良法善治乃是公正的有力保障;而社會(huì)公正則是社會(huì)主義法治的靈魂，社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，有利于促進(jìn)法治的落實(shí)與發(fā)展。黨的十八大明確把公正列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十八屆四中全會(huì)則再次強(qiáng)調(diào)必須大力維護(hù)社會(huì)公平正義。而要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，則必須主要依靠法律，全面實(shí)行法治。因?yàn)榉赡酥螄?guó)之重器。所以，黨中央要求全面推進(jìn)依法治國(guó)，依靠法律強(qiáng)力維護(hù)社會(huì)公正。這包括兩大方面：一是科學(xué)立法、民主立

2、法，健全足以保障社會(huì)公正的法律體系;二是嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，切實(shí)保護(hù)公眾的合法權(quán)益。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員以及企事業(yè)單位管理者，必須在管人、管事的活動(dòng)中自覺(jué)地依法尊重公民人格尊嚴(yán)，切實(shí)維護(hù)民眾的合法權(quán)益。 　　關(guān)鍵詞：公正;法律;法治;社會(huì)主義 　　法治與公正都是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基本價(jià)值理念，也是我們?nèi)珖?guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。二者有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，公正在很大程度上依賴于法治，良法善治乃是公正的有力保障;而社會(huì)公正則是社會(huì)主義法治的靈魂，公平正義精神在法治各個(gè)環(huán)節(jié)的貫徹，有利于促進(jìn)法治的落實(shí)與發(fā)展。2014年黨的十八屆四中全會(huì)高度強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要性，要求

3、在社會(huì)的治理過(guò)程中更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義。同年12月，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)提出要以"四個(gè)全面";來(lái)引領(lǐng)各項(xiàng)工作，其中又強(qiáng)調(diào)了必須"全面依法治國(guó)";，這也與實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)內(nèi)涵之中的社會(huì)公正有著密切的聯(lián)系。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)法治與公正的內(nèi)在聯(lián)系，積極地全面推進(jìn)法治建設(shè)，有力地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。 　　一、社會(huì)公正是人類社會(huì)普遍追求的首要價(jià)值目標(biāo) 　　所謂社會(huì)公正，全稱就是社會(huì)公平正義，它包含"公平";和"正義";兩個(gè)方面的意思。其中的"公平";意為在社會(huì)公共生活中人人平等，沒(méi)有高低貴賤之分;"正義";則是指要讓人們?cè)谏鐣?huì)中都能夠真正得其

4、所應(yīng)得(獲得按照當(dāng)時(shí)社會(huì)中公認(rèn)的道理、規(guī)則所應(yīng)該得到的東西，如勞動(dòng)報(bào)酬、社會(huì)地位、榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰，等等)。合而言之，社會(huì)"公平正義";即社會(huì)"公正";就是要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)中的每個(gè)人都能受到尊重，都能獲得自身所應(yīng)該得到的權(quán)益?？梢?jiàn)，社會(huì)公正既具有道德屬性(指導(dǎo)人們社會(huì)行為的規(guī)范、準(zhǔn)則)，同時(shí)也具有價(jià)值屬性(可以滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活中的多種具體需要)。 　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的社會(huì)效果會(huì)如何?若讓一個(gè)人確實(shí)受到了人格的尊重，得到了他所應(yīng)該得到的東西(不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是處罰)，他自然就會(huì)心服口服，或者心情舒暢;若讓社會(huì)中的每個(gè)人都能受到尊重，都能得到他們所應(yīng)該得到的東西，則必會(huì)使社會(huì)關(guān)系和諧，社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)

5、定。無(wú)疑，社會(huì)公正對(duì)于社會(huì)整體而言是個(gè)好東西，對(duì)于絕大多數(shù)社會(huì)成員而言也是好東西，可以在社會(huì)中發(fā)揮出正能量，可以成為人們?cè)趯?shí)際生活中指導(dǎo)社會(huì)行為的道德準(zhǔn)則和追求實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。 　　社會(huì)公正在社會(huì)發(fā)展史上具有時(shí)代性，在不同的社會(huì)時(shí)代、社會(huì)制度下，社會(huì)公正必然會(huì)有著不同的內(nèi)涵及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)中，社會(huì)公正就是要求實(shí)現(xiàn)所有人在社會(huì)公共生活中都能受到尊重，都能得到按照社會(huì)主義制度和當(dāng)前公認(rèn)的道理、規(guī)則而應(yīng)該得到的東西。這正是我國(guó)廣大公眾所積極爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)當(dāng)前已把公正列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，倡導(dǎo)人們積極培育和踐行，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正之價(jià)值目標(biāo)。 　　意識(shí)是存在的反映。

6、理論是深思的成果。古今中外的有識(shí)之士都深知，惟有實(shí)現(xiàn)或者基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，社會(huì)中的所有人或者絕大多數(shù)人才會(huì)承認(rèn)這個(gè)社會(huì)是合理的、美好的社會(huì)，才會(huì)心情舒暢地積極參與社會(huì)公共生活及社會(huì)建設(shè)事業(yè);而每個(gè)國(guó)家作為具體社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的和諧、國(guó)家局勢(shì)的穩(wěn)定。因而，所有的有識(shí)之士都必然會(huì)肯定和宣揚(yáng)社會(huì)公正，積極地倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。在社會(huì)發(fā)展史上，社會(huì)公正已成為歷代人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中自覺(jué)地普遍追求的首要價(jià)值目標(biāo)，也成為人們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的首要價(jià)值取向。 　　在中華民族的歷史上，就有許多思想家、政治家和改革家，積極思考社會(huì)公正問(wèn)題，提出了他們關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的觀點(diǎn)、主張，以及保障社會(huì)公正的

7、制度設(shè)計(jì)。比如，春秋時(shí)期的偉大思想家孔子就指出治國(guó)理政必須公正。《論語(yǔ)》記載："季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：政者，正也。";[1] (為政之道，就是要秉持公正)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家學(xué)者韓非也認(rèn)為，保障公平正義，賞善罰惡，是執(zhí)政者基本的政治道德，他強(qiáng)調(diào)："治國(guó)者，不可失平也。";(治理國(guó)家的人，不可以失去公平)他還提出"法不阿貴";、人人平等的思想，主張"刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫";。宋朝王安石推行改革變法，目的之一就是要抑制豪強(qiáng)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。近代思想家康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)"人人相親，人人平等，天下為公";的理想社會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)孫中山提出要用"三民主義";改造封建性質(zhì)的舊

8、中國(guó)，其主要思想也是追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。 　　在世界歷史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中首先提出了公平正義的問(wèn)題，認(rèn)為正義就是個(gè)人和國(guó)家的"善德";。古希臘哲學(xué)家亞里士多德強(qiáng)調(diào)公正是一切德性的總匯，在各種德性中，公正是最重要的。他還說(shuō)，政治學(xué)上的善就是正義。古羅馬思想家西塞羅指出正義就是使每個(gè)人獲得其應(yīng)得的東西的人類精神意向。歐洲18世紀(jì)著名思想家亞當(dāng)斯密在他的名著《道德情操論》中強(qiáng)調(diào)："與其說(shuō)仁慈是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，還不如說(shuō)正義是這種基礎(chǔ)";，"正義猶如支撐整個(gè)大廈的主要支柱。如果這根柱子松動(dòng)的話，那么人類社會(huì)這個(gè)雄偉而巨大的建筑必然會(huì)在頃刻之間土崩瓦解。";[2] 現(xiàn)代美國(guó)倫理學(xué)家和政治哲學(xué)家羅爾斯格外強(qiáng)調(diào)正義原則對(duì)于一個(gè)社會(huì)的首要的和絕對(duì)的價(jià)值意義。他指出："正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。一個(gè)社會(huì)，當(dāng)它不僅被設(shè)計(jì)得旨在推進(jìn)它的成員的利益，而且也有效地受著一種公開(kāi)的正義觀管理時(shí)，它就是組織良好的社會(huì)。";[3]