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1、傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義 摘　要：中國(guó)古代的文明史上，傳統(tǒng)禮儀文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，禮儀文化的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)形式。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化之間的交流日益頻繁，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的人民素質(zhì)提出了更高層次的要求。傳統(tǒng)禮儀文化在整個(gè)社會(huì)主義文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)中起到非常重要的作用。筆者論述傳統(tǒng)禮儀文化在促進(jìn)個(gè)體自身的和諧、整個(gè)個(gè)體與個(gè)體之間與全體之間的和諧、及促進(jìn)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)中所起的重要作用。 關(guān)鍵詞：禮儀文化； 和諧社會(huì)； 重要意義 近些年，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐也在有條不紊地推進(jìn)當(dāng)中。構(gòu)建社

2、會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要各方的共同努力，同時(shí)，要想完成好這項(xiàng)偉大的工程，還需要采取各項(xiàng)切實(shí)有效的措施，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化就是其中的一項(xiàng)。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵非常豐富，包含了許多有價(jià)值的思想和文化，如自強(qiáng)不息、舍生取義、與人為善等等。在現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化具有十分重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想來(lái)源，為其奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；另一方面，它有利于各種社會(huì)矛盾的妥善解決，是其有效推進(jìn)的催化劑。由此可見(jiàn)，如何充分發(fā)揮文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的價(jià)值，是我國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對(duì)的一項(xiàng)重點(diǎn)課題與難點(diǎn)課題。1禮儀文化能夠促進(jìn)個(gè)人自身的和諧與群體的和諧1.1禮儀文化有

3、利于個(gè)體自身的和諧個(gè)體自身的和諧有利于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的和諧，同時(shí)，也有利于個(gè)體在整個(gè)社會(huì)中得到生活上、事業(yè)上的幸福感和成就感。在2006年8月6日，溫總理曾前去探望季羨林老先生，二人談及到“人的和諧”的問(wèn)題。他們認(rèn)為“人和故能諧”人自身的和諧，表現(xiàn)在個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家等方面。只有這些方面都和諧，人自身才能夠達(dá)到理想的狀態(tài)。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫人自己掌握好在生活中遇到的各種困難、不幸時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的的儀容、儀表、談吐等，個(gè)人自身修養(yǎng)提高之后對(duì)個(gè)體以后的發(fā)展創(chuàng)造更好地社會(huì)條件。個(gè)體自身的和諧與整個(gè)社會(huì)的和諧是密不可分的，只要個(gè)體自身和諧才能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身的和諧要努力修煉好個(gè)

4、人的德行，禮儀文化其實(shí)十分注重的是修身養(yǎng)性和培養(yǎng)健全的人格，在我國(guó)古代就有“忠”“信”“禮”“義”“仁”的重要禮儀教育思想，這些思想一直對(duì)人們的行為起到導(dǎo)向作用。甚至許多帝王都將修身、治國(guó)、平天下作為自己治國(guó)的重要的依據(jù)。除了修煉好個(gè)人的德行外，還要樹(shù)立一種自省、自愛(ài)、自立的精神。而“自省”的主要表現(xiàn)就是在人家交往與為人處事的過(guò)程中要謹(jǐn)言慎行，在不斷地自我反省中提高自己的精神境界；一個(gè)人懂得自愛(ài)主要表現(xiàn)在能夠做到自我的尊重、養(yǎng)成良好的品格，能為他人著想，不自私自利，這是因?yàn)閻?ài)別人的同時(shí)也就是在愛(ài)自己；古往今來(lái)，但凡能夠自立，擁有自己獨(dú)立的品行的人，都能夠?qū)κ挛镉凶约邯?dú)到的見(jiàn)解，有著積極的人生志

5、向，從而成就一番作為。1.2禮儀文化的培養(yǎng)有助于個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間更好地發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)需要構(gòu)建一種和諧、融洽、平等、互利的交往關(guān)系。而這種關(guān)系的形成主要取決于人與人之間，人與群體之間能夠相互理解、相互關(guān)心、相互幫助。個(gè)體與個(gè)體之間的交往必須注意一些禮儀，比如，對(duì)于他人應(yīng)該給予應(yīng)有的尊重，在他人遇到困境時(shí)應(yīng)該能夠給予及時(shí)的幫助，與他人發(fā)生意見(jiàn)不一致有沖突的時(shí)候，能夠冷靜思考、禮讓他人在人與人交往中我們要保持平等的原則，更不能以大欺小，以強(qiáng)凌弱。只有將良好的禮儀用于人與人之間交往中，這樣才能夠形成一種和諧的相處環(huán)境。馬克思曾經(jīng)有這樣一句名言“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”人的一生都在與他人進(jìn)

6、行著交往，因此，和諧的人際關(guān)系有利于整個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步。個(gè)體能夠?qū)W好禮儀文化對(duì)于其在與群體的交往中也是十分有益的。禮儀的學(xué)習(xí)提高了自身的風(fēng)度，培養(yǎng)了道德情操，形成了良好的精神面貌，這些都將有利于個(gè)體更好地處理個(gè)體與群體之間的關(guān)系，從而更好地參與到整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中去。每個(gè)人的一生中，都會(huì)在不同的階段遇到許多的難題，這個(gè)時(shí)候就需要他人幫助其關(guān)愛(ài)。我們中華民族素來(lái)就是禮儀之邦，幫助他人也是我的傳統(tǒng)美德，所以個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與群體之間都應(yīng)該達(dá)到一種和諧共處地境界，只有如此人類的文明才能進(jìn)步。2禮儀文化的發(fā)展直接推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步、社會(huì)主義和諧事業(yè)的發(fā)展在整個(gè)人類歷史的發(fā)展過(guò)

7、程中，社會(huì)文化的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步是其最重要的一個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為本、自強(qiáng)不息、與人為善、誠(chéng)信待人。所以的中華民族的傳統(tǒng)美德在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，仍然是一種非常重要的價(jià)值導(dǎo)向。因此，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的價(jià)值，研究并認(rèn)識(shí)禮儀對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義，從而為我們更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供一些重要的理論依據(jù)和新的研究方向。2.1禮儀文化有利于推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展古代時(shí)期，人類便與大自然結(jié)下不不解之緣，人們的繁衍生息都離不開(kāi)大自然庇護(hù)。而“禮”就是古代勞動(dòng)人民在不斷地與大自然的接觸中衍化而來(lái)的。延續(xù)至今“禮”已滲透到人們生活的方方面面，禮儀的形

8、式與內(nèi)容也越來(lái)越豐富。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀在很多方面強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)人民在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中的作用，主張人與人之間應(yīng)該和諧共處。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)與人們的交往活動(dòng)，人們?cè)诓粩嗟嘏c大自然進(jìn)行交往的過(guò)程中，勞動(dòng)人民之間因而更加緊密地聯(lián)系在一起，這樣就推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明的進(jìn)步，提高了人們的生活水平，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2.2禮儀文化有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)不僅僅滿足對(duì)物質(zhì)上的需求，對(duì)精神文化方面也提出了更高的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視人的精神世界，比如儒家思想的“禮之用、和之貴”“己所不欲、勿施于人”道家有云“知和曰常”，墨家倡導(dǎo)“非攻”、“兼愛(ài)”這些思想都在一定程度上反應(yīng)了

9、人們精神文化方面的訴求?，F(xiàn)如今，我國(guó)正處在社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型期，許多問(wèn)題和矛盾需要解決，這就離不開(kāi)傳統(tǒng)禮儀思想引導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會(huì)則是當(dāng)今社會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)中的的一個(gè)重要的思想文化資源。我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀文化在一定程度上反映出我國(guó)人民的道德水平的精神面貌。禮儀文化在很多方面協(xié)調(diào)人們之間的矛盾，滿足了人們?cè)诰裎幕瘜用娴脑V求，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。2.3禮儀文化有利于促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)我國(guó)在很久以前就提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，要求人與自然之間的和諧共處。而社會(huì)主義生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它是以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)的平衡。傳統(tǒng)的禮儀文化

10、十分重視人與自然地和諧共處，中國(guó)許多的傳統(tǒng)道德思想都強(qiáng)調(diào)天人合一，注重人與自然和和諧。我們是有著上千年文化的國(guó)家，有著許多寶貴的文化遺產(chǎn)和文化思想。在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求，也提供了更多的發(fā)展機(jī)遇，因此，只有將傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)不斷地進(jìn)步?？傊?，禮儀的發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著必然的聯(lián)系，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)禮儀的作用的發(fā)揮，我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具有不可替代的作用，我們只有將禮儀文化滲透到物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明建中去，才能夠激發(fā)起全體社會(huì)成員潛在的活力，使他們能夠積極地投身到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，為社會(huì)主義和諧作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新和改革，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)。參考文獻(xiàn)【1】 劉顯著，王麗華. 傳統(tǒng)禮儀文化在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用. 網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2008（13）.【2】 王卉. 和諧社會(huì)視角下的禮儀文化. 發(fā)展研究，2006（11）.【3】 鄒翃燕. 基于構(gòu)建和諧社會(huì)大環(huán)境下的傳統(tǒng)禮儀教育. 教育與職業(yè)，2011（30）.