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1、魚我所欲也教案教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)（1）積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 （2）了解孟子的思想及主張，理解文章的思想內(nèi)涵。2能力目標(biāo)（1）強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味孟子散文的語言特色。（2）把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。3情感目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生有正確的人生價(jià)值取向，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。教學(xué)重點(diǎn)1理解文意，理清論證思路，背誦課文。2掌握本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。教學(xué)方法1誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、

2、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。2質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。教具準(zhǔn)備：多媒體課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)活動(dòng)過程設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語言特色，初步背誦課文。教學(xué)教程設(shè)計(jì)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不

3、能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)魚我所欲也，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、朗讀課文，整體感知1默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語音障礙。2請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。3教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(wi)(2)為宮室之美為之(wiwi)(3)如使人之

4、所惡莫甚于死者(w)停頓及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(4)是亦不可以已乎4學(xué)生齊讀課文。5學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。6請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。三、質(zhì)疑解疑，疏通文意1你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。2生問師答對(duì)學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。3教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示： (1)指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在

5、不同句子中的意思非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。此之謂失其本心。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。(2)是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。于：比；對(duì)。(3)采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用

6、；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文1學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。3教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

7、， ， 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是故 。呼爾而與之， ； ， 。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。4學(xué)生齊背課文。五、布置作業(yè)1背誦課文。2理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味孟散文的語言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。教學(xué)步驟一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)1理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也

8、，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是

9、，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。2難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。學(xué)生提出的問題有

10、：“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對(duì)嗎?師生討論。明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的

11、重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?四書章句集注)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｈ①p析孟子散文的語言特色提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論。成果展示：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者雖

12、然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力1如何評(píng)價(jià)魚我所欲也一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修

13、養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見

14、不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。五、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。六、布置作業(yè)以面對(duì)“義”與“利”為題寫一篇短文，不少于300字。