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1、《牡丹亭》和湯顯祖本人的價(jià)值困惑 　　《牡丹亭》的結(jié)局是喜劇性的,但這個(gè)喜劇結(jié)局包含太多偶然因素.如果我們從全劇來看,《牡丹亭》展示給我們的卻是深廣的悲劇意蘊(yùn),它的悲劇特性才是必然的.從這些悲劇意蘊(yùn)中我們可以推測《牡丹亭》和湯顯祖本人的價(jià)值困惑,也可以從中瞥見晚明心學(xué)思潮乃至整個(gè)晚明社會(huì)的價(jià)值困惑. 　　杜麗娘 　　《牡丹亭》中杜麗娘的悲劇是最顯而易見的.如果我們把她的活動(dòng)軌跡劃分為由生而死和由死而生兩部分的話,那么每一步都包含了不同程度的悲劇性.[驚夢]一出,姹紫嫣紅的春色燃起了她人性中最真實(shí)的生命意識和情愛沖動(dòng),作為一個(gè)人,她希冀的不過是最為基本的權(quán)利,然而

2、即使是這點(diǎn)所求,在冷酷謹(jǐn)嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)中也找不到出路.所謂"生者可以死"其實(shí)不過是"生者不得不死"."生"就意味著必須按自己的身份和社會(huì)的要求行事,就意味著十分的不自由,所以杜麗娘唯有以死來掙得愛的權(quán)利.馮小青、婁江俞二娘的夭亡也許正因?yàn)樗齻兛逼屏硕披惸锏倪@層悲劇--我無從反抗,然而我也無法做現(xiàn)實(shí)社會(huì)的犧牲,那么就讓我以死來爭取我所要求的生的境界.由死而生是杜麗娘人生軌跡的第二部分,于魂游中得遇情郎,開棺還魂喜結(jié)連理而終于夫榮妻顯.這看起來似乎是個(gè)歡喜完滿的結(jié)局,殊不知這時(shí)的杜麗娘已經(jīng)光芒頓減了,她已經(jīng)不是那個(gè)曾經(jīng)具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩的少女杜麗娘了.當(dāng)她以鬼魂之軀與柳夢梅幽媾之時(shí),她是灑脫勇敢的."旦

3、作笑閃入",比起心存疑慮的柳生,杜麗娘反而顯得主動(dòng)大方.但是當(dāng)她還魂重生,她便局促羞怯起來,又想到了父母之命媒妁之言."鬼可虛情,人須實(shí)禮",看來她從來無意于冒犯世俗倫理的秩序.[圓駕]一出當(dāng)皇帝質(zhì)問她自媒自婚有何主見時(shí),她只能淌著淚勉強(qiáng)以"再活之恩"答之.再活之恩顯然不是杜麗娘私媾柳生的重點(diǎn)理由.在封建秩序的統(tǒng)攝下,杜麗娘是自認(rèn)理虧的.不僅如此,她其實(shí)已經(jīng)自覺回歸到舊有的秩序中去了.以[如杭]一出為例,當(dāng)她與柳生來到杭州,聞知赴選場之事,她急忙催促柳生"只索快行",儼然一個(gè)功名富貴的熱心者.她期待著夫榮妻貴,期待著光耀門楣.這與賢德的太守夫人杜母已經(jīng)沒有什么本質(zhì)不同了.從這點(diǎn)來看,她恐怕比《

4、西廂記》中崔鶯鶯、《嬌紅記》中王嬌娘要遜色得多.[圓駕] [北西門子]麗娘勸說爹爹: (旦笑介)是看上他帶烏沙象簡朝衣掛,笑笑笑,笑的來眼媚花.爹娘,人家白日里高結(jié)彩樓,招不出個(gè)官婿.你女兒睡夢里,鬼窟里,選著個(gè)狀元郎,還說門當(dāng)戶對!則你個(gè)杜杜陵慣把女孩兒嚇,那柳柳州他可也門戶風(fēng)華. 此時(shí),麗娘已是滿眼狀元富貴,滿口門戶俗規(guī),她的光芒消失殆盡了.更何況麗娘的喜劇結(jié)局本來就是僥幸的.它充滿了太多的偶然因素.如果說麗娘的魂游、幽媾、回生尚還不無鬼魅的詩意和悲哀的浪漫,那么婚走至最后圓駕則有太多人工捏合的痕跡.這是湯顯祖強(qiáng)制的喜劇."據(jù)奏奇異,敕賜團(tuán)圓",喜劇的結(jié)局只不過是更高一

5、級的皇權(quán)壓倒了父權(quán)和夫權(quán),而麗娘的力量是微弱的,面對這三種權(quán)力她其實(shí)無能為力. 　　麗娘的另一層悲劇在于她的愛與柳夢梅的愛并不是對等的.[驚夢]中麗娘的情愛純粹至誠而美好,而第二出[言懷]虛寫的柳夢梅的夢: 　　每日情思昏昏,忽然半月之前,做下一夢,夢到一園,梅花樹下,立著個(gè)美人.不長不短如送如迎.說道,柳生柳生,遇俺方有姻緣之分,發(fā)跡之期.因此改名夢梅,春卿為字. 　　柳夢梅的夢沒有熔鑄麗娘夢那樣圣潔純凈的情愛,而是牽涉到功名前程與婚姻的某種瓜葛,柳夢梅的夢不過是這個(gè)久居困頓的書生一個(gè)春風(fēng)得意的富貴夢.雖然麗娘經(jīng)由夭亡、還魂終與柳生結(jié)合,但她的個(gè)性和強(qiáng)烈的

6、自我意識其實(shí)并沒有獲得回應(yīng).柳夢梅在意的是她的才和貌,以及那"不在梅邊在柳邊"與"遇俺方有發(fā)跡之期"的神秘暗合.麗娘游后花園一事甚至還成為柳夢梅拿來詆毀杜寶有罪的第一憑證("太守縱女游春".)[冥誓]一出,麗娘有"聘則為妻奔則妾"的隱憂.[急難]一出,柳生臨行,麗娘不忘叮囑"那里平安了便回,休只顧的月明橋上聽吹簫".這與鶯鶯囑咐張生"若見了異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲"如出一轍.情愛在麗娘是她前生今世追尋的全部,而在柳夢梅只是科舉功名之外的一個(gè)附屬.在這樣的博弈中,麗娘只能是患得患失、誠惶誠恐. 　　在杜麗娘身上,湯顯祖寄托了"以情抗理"的哲學(xué)主張.湯是一個(gè)有著濃厚心學(xué)淵源的劇作家.他

7、看到了理學(xué)對人性本欲的蹂躪,所以要求尊重人性,要求關(guān)注生命的自我情結(jié),高舉情的大旗與理學(xué)作戰(zhàn).然而同時(shí)他又感到不安和困惑.他的言情畢竟不是"市民思想、資本主義萌芽的反封建產(chǎn)物",他首先是一個(gè)士人,是一個(gè)浸潤在傳統(tǒng)儒學(xué)中的文人.他在大倡情教的同時(shí),無法舍棄也不能舍棄儒教傳統(tǒng).他意識到樂而不淫、溫柔敦厚的中庸之美仍然是必要的.因此,湯沒有讓杜麗娘和柳夢梅在情的道路上徑直走下去,而是令他們又回到對正統(tǒng)真誠的擁戴中來. 　　《牡丹亭》里讀書人 　　除了麗娘這條情的線索之外,《牡丹亭》還寫了杜寶、柳夢梅、陳最良這樣一群遭際各異的讀書人,寫了他們的的升沉起伏、喜憂榮辱.這里既有為國

8、效命的豪情,也有久為寒儒的艱辛;既有志得意滿的欣喜,也有老困場屋的落魄.綜括起來,也不失為一部小具規(guī)模的儒林外史.盡管《牡丹亭》的初衷也許并不在于表現(xiàn)這群讀書人,但由于湯顯祖遭際特定的身份和人生經(jīng)歷,杜柳等人的身上不免有了湯顯祖某種自傳性的因素,起碼滲透了他對讀書人命運(yùn)的思考,對功名富貴、進(jìn)退出處的某些困惑. 　　湯顯祖以激憤的筆調(diào)寫柳夢梅,對于柳的少年困頓他懷著深切的不平.柳夢梅出生于家道中落世為寒儒的舊族,他空有滿腹詩書,然而才不得伸."似吾儕讀盡萬卷書,可有半塊土么?","小弟想起來,到是不讀書的人受用",不讀書之嘆這既是對世道人情的辛辣嘲諷,也包含了無限辛酸.[悵眺]一出,

9、他與韓子才論先祖韓愈、柳宗元的一段對白尤耐人尋味: "因何俺公公造下一篇乞巧文,到俺二十八代玄孫,再不曾乞得一些巧來?便是你公公立意做下送窮文,到老兄二十幾輩了,還不曾送的個(gè)窮去,算來都則為時(shí)運(yùn)二字所虧." 這一段話將一己一時(shí)之悲拉入到縱向的歷史長河中去,視野驟然開闊,使人感到古今一理,所遇皆同.湯顯祖關(guān)注的已經(jīng)不是某一兩個(gè)人的前途仕進(jìn),而是全天下歷來讀書人的共同命運(yùn).柳夢梅是幸運(yùn)的,雖然他不得不屈志走干謁一途,但他畢竟幸運(yùn)地遇上了苗舜賓這樣一個(gè)識得真寶的支助者和考官.然而他的這種幸運(yùn)亦是偶然的,在他的遭遇中其實(shí)存在著種種可以使他沉淪的可能性.而即便是已經(jīng)高中狀元,面對文治

10、武功皆稱非常的權(quán)臣杜寶,柳夢梅仍然沒有多大的分量.可以想見,他未來的仕途仍將艱難漫長. 　　湯顯祖以嘲諷的筆調(diào)寫陳最良.陳最良是一個(gè)久困場屋的老儒,多年的科舉考試已經(jīng)將他磨成了一個(gè)迂腐和毫無生氣的老朽.他本已衣食無著,而當(dāng)?shù)弥赜埶麨閹煏r(shí),他卻要以"人之患在好為人師"的教條來拒絕邀請.倒是門子"人之飯,有得你吃"的戲謔提醒了他:雖然讀書人以氣節(jié)為重,但還是應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮吃飯穿衣這樣的人之大欲的.食古不化,動(dòng)輒先師孔子,孔孟就是陳最良一切言行的最高準(zhǔn)則,連學(xué)生請個(gè)師母的鞋樣兒他也能扯上孟子之語.[閨塾]一出春香的活潑朝氣與陳最良的死板迂腐形成鮮明對比,其中關(guān)于懸梁刺股的對白尤其精彩

11、: [末]古人讀書、有囊螢的,趁月亮的.[貼]待映月耀蟾蜍眼花,待囊螢把蟲蟻兒活支煞.[末]懸梁刺股呢?[貼]比似你懸了梁,損頭發(fā),刺了股,添疤納,有甚光華? 　　陳最良信奉的是先賢們提倡的苦行僧式的讀書精神,而春香卻用她那套最自然不過的生活邏輯輕而易舉地就消解了它,揭示了儒學(xué)正統(tǒng)對人的異化.春香的戲說正是對陳最良之流最不留情面的嘲弄. 　　然而陳最良其實(shí)又是善良、可憐和無辜的.在嘲弄的同時(shí)湯顯祖又對他抱著深切的悲憫之心.同吳敬梓《儒林外史》中的蕓蕓眾生一樣,陳最良更是一個(gè)悲劇性的角色.他正屬于封建科舉制度毒害下最普遍的一類.他十二歲進(jìn)學(xué),觀場十五次而不得中.

12、他懷著科舉仕進(jìn)的美夢,卻落得貧病交加、衣食無著的田地.不僅如此,他的窘迫的遭際還使他成為人們的笑柄."陳絕糧"的綽號不知包含了他多少的辛酸和無奈.他是他的社會(huì)制度中最徹底的犧牲品.雖然在劇的最后他被擢升為黃門奏事官,但這也得自于杜寶的一點(diǎn)施舍和憐憫.而表彰他有"奔走口舌之才"與其說是對他的稱贊,無如說是對他的極大諷刺.他的富貴是劇中的偶然,他的貧賤才是現(xiàn)實(shí)中的必然. 　　湯顯祖以沉郁的筆調(diào)寫杜寶.杜寶是《牡丹亭》中塑造地較為復(fù)雜的一個(gè)人物.雖然他被當(dāng)作情的對立面,常常遭到批判.但如果客觀公允地來評價(jià),他無論如何都是一個(gè)虔誠的人."到來只飲官中水,歸去惟看屋外山",對民他是一個(gè)清廉的

13、官;"還只怕君恩未許,五馬欲踟躕",對君他是一個(gè)忠臣.南安勸農(nóng)、淮揚(yáng)御敵,無論文治還是武功,他都兢兢業(yè)業(yè),卓有建樹,堪為臣子、官吏的典范.陳最良到淮揚(yáng)見到杜寶第一句話便是"老公相頭通白了",可見杜寶為國殫精竭慮如此.他也不是一個(gè)無情的人,[折寇]一出當(dāng)?shù)弥蛉吮缓?他不禁哭倒,可見他也是一個(gè)情深義重之人,只不過他將公與私、國仇與家恨分得非常清楚罷了.他硬拷柳夢梅,不承認(rèn)女兒與柳夢梅的關(guān)系,即使他知道了柳夢梅就是新科狀元,他也不改初衷,不做結(jié)交新貴的勾當(dāng),而是依舊按照自己的行事準(zhǔn)則、是非標(biāo)準(zhǔn)拒斥柳夢梅.這固然反映了他固執(zhí)剛愎的一面,但也確實(shí)可以看出他正直、磊落的品質(zhì).第三出杜寶初次登場,自報(bào)家門

14、"西蜀名儒",他對于儒學(xué)的信奉真正達(dá)到了一個(gè)名儒的虔誠.他的整個(gè)人生都是在履行和捍衛(wèi)他從書中習(xí)得的孔孟之道.為臣、為官、為將、為父、為夫,無論行使哪一種身份他都嚴(yán)格地遵從儒家規(guī)則.基于這個(gè)信仰,他可以六親不認(rèn),縱使家破人亡也仍舊一片赤誠.在儒家的體系中他是近于完美的,他不曾專注的只是自己人性最深處的東西,也即湯顯祖所提倡的情的部分.而這個(gè)情其實(shí)并不與儒相矛盾,它正是儒家生生之仁的傳統(tǒng)精神的延續(xù)和光大.當(dāng)然杜寶也并不算世俗功名一味的追求者,當(dāng)他為南安太守時(shí)即有身退之想,淮揚(yáng)退敵之后這種意圖更加明顯: [昭君怨]萬里封侯歧路,幾輛英雄草履.秋城鼓角催,老將來.烽火平安昨夜,夢醒家山淚下.

15、兵戈未許歸,意徘徊. 功名富貴草頭露,骨肉團(tuán)圓錦上花. 　　于功成名就之際,這位鞠躬盡瘁的老臣,不禁悲感頓生.遲暮之感、故園之思還有功名富貴的虛無感一齊涌上心頭.這里我們明顯看到湯顯祖的影子,體會(huì)到他掙扎于出世與入世之間的矛盾困惑.事實(shí)上出世與入世也正是心學(xué)發(fā)展到晚明的兩種取向. 　　"杜陵寒食草青青,羯鼓聲高眾樂停.更恨香魂不相遇,春腸遙斷牡丹亭.千愁萬恨過花時(shí),人去人來酒一卮.唱盡新詞懼不見,數(shù)聲啼鳥上花枝." 這是全劇的結(jié)尾詩,它的情感基調(diào)是傷感的、落寞的,這與全劇的大團(tuán)圓結(jié)局顯然不和諧.為什么會(huì)有這么大的落差呢?也許正是要提醒我們注意劇作家寫

16、完喜劇結(jié)局之后并未平復(fù)的悲劇情思以及隱藏在這些悲劇之下的價(jià)值困惑吧. 　　參考文獻(xiàn): 　　[1]湯顯祖著.錢南揚(yáng)校點(diǎn).湯顯祖戲曲集[M].上海古籍出版社,1978年6月第1版. 　　[2]左東嶺著.王學(xué)與中晚明士人心態(tài)[M].人民文學(xué)出版社. 　　[3]鄒自振著.湯顯祖與玉茗四夢[M].江西高校出版社. 　　[4]宋克夫、韓曉著.心學(xué)與文學(xué)論稿--明代嘉靖萬歷時(shí)期文學(xué)概觀[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社,2002年5月第1版. 　　[5]徐朔方著.湯顯祖評傳[M].南京大學(xué)出版社,1993年7月第1版. 　　[6]周育德著.湯顯祖論稿[M].文化藝術(shù)出版社,1991年6月第1版. 　　[7]湯顯祖研究論文集[M].中國戲劇出版社,1984年5月第1版. 　　[8]賴曉東著.豈只言情,亦在述志--創(chuàng)作主旨新探[M].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002年第4期.