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1、學(xué) 習(xí) 核 心 價(jià) 值 引 領(lǐng) 社 會(huì) 風(fēng) 范 秦 維 紅 主 講第 二 講 主 要 內(nèi) 容一 、 社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 體 系二 、 社 會(huì) 主 義 榮 辱 觀 的 科 學(xué) 內(nèi) 涵 和 基 本 要 求三 、 樹 立 和 踐 行 正 確 的 榮 辱 觀 念 課 前 準(zhǔn) 備 與 討 論1 思 想 交 流 ： 你 了 解 “ 八 榮 八 恥 ” 后 最 主 要的 感 受 是 什 么 ？2 調(diào) 查 分 析 ： 就 你 所 了 解 的 周 圍 人 們 的 榮 辱觀 狀 況 ， 談 談 進(jìn) 行 社 會(huì) 主 義 榮 辱 觀 教 育 的 意義 和 前 景 。 3 課 堂 討 論 ： 生 活 中 貫

2、 徹 “ 八 榮 八 恥 ” 的 體會(huì) 。 社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 體 系堅(jiān) 持 馬 克 思 主 義 指 導(dǎo) 思 想確 立 中 國(guó) 特 色 社 會(huì) 主 義 共 同 理 想弘 揚(yáng) 以 愛 國(guó) 主 義 為 核 心 的 民 族 精 神 和 以改 革 創(chuàng) 新 為 核 心 的 時(shí) 代 精 神樹 立 社 會(huì) 主 義 榮 辱 觀 而 樹 立 和 踐 行 社 會(huì) 主 義 榮 辱 觀 ， 就 打牢 了 社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 體 系 的 基 礎(chǔ) 。 榮 辱 觀 與 道 德 觀 ： 道 德 修 養(yǎng) 的 目 標(biāo)禮 義 廉 恥 ， 國(guó) 之 四 維 管 仲 管 子 牧 民 。信 近 于 義 ， 言 可

3、復(fù) 也 ； 恭 近 于 禮 ， 遠(yuǎn) 恥 辱 也 孔 子 論 語(yǔ) 學(xué) 而 （ 把 榮 辱 與 人 格 修 養(yǎng) 相 聯(lián) 系 ） 。 榮 辱 觀 念 對(duì) 人 的 教 化 的 著 力 點(diǎn) 雖 在 “ 倡 榮 ” ，但 更 重 在 “ 斥 恥 ” 。人 有 恥 則 能 有 所 不 為 朱 熹 朱 子 語(yǔ) 類 卷 十三 。不 廉 則 無(wú) 所 不 取 ， 不 恥 則 無(wú) 所 不 為 顧 炎 武 日 知 錄 廉 恥 。 ： 光 榮 、 榮 耀 、 榮 譽(yù) 社 會(huì) 對(duì) 個(gè) 體 或 某 群 體 行 為 的 褒 揚(yáng) 與 嘉 許 ， 反映 的 是 對(duì) 該 行 為 的 肯 定 的 、 積 極 的 評(píng) 價(jià) ， 同 時(shí) 也

4、包 含 著 行 為 人 對(duì) 此 評(píng) 價(jià) 而 產(chǎn) 生 的 榮 譽(yù) 與 尊 嚴(yán) 的 主觀 感 受 。 ： 可 恥 、 羞 辱 、 恥 辱 社 會(huì) 、 集 體 或 他 人 對(duì) 違 背 公 共 利 益 的 不 道 德行 為 的 否 定 和 貶 斥 ， 以 及 個(gè) 人 因 自 己 行 為 過(guò) 失 或錯(cuò) 誤 而 在 內(nèi) 心 形 成 的 羞 愧 體 驗(yàn) 。 社 會(huì) 主 義 榮 辱 觀 的 科 學(xué) 內(nèi) 涵“ 八 榮 八 恥 ” 以 熱 愛 祖 國(guó) 為 榮 ， 以 危 害 祖 國(guó) 為 恥 ； 以 服 務(wù) 人 民 為 榮 ， 以 背 離 人 民 為 恥 ； 以 崇 尚 科 學(xué) 為 榮 ， 以 愚 昧 無(wú) 知 為

5、恥 ； 以 辛 勤 勞 動(dòng) 為 榮 ， 以 好 逸 惡 勞 為 恥 ； 以 團(tuán) 結(jié) 互 助 為 榮 ， 以 損 人 利 己 為 恥 ； 以 誠(chéng) 實(shí) 守 信 為 榮 ， 以 見 利 忘 義 為 恥 ； 以 遵 紀(jì) 守 法 為 榮 ， 以 違 法 亂 紀(jì) 為 恥 ； 以 艱 苦 奮 斗 為 榮 ， 以 驕 奢 淫 逸 為 恥 。 榮恥不清或顛倒現(xiàn)象在某些人群中存在 不 以 榮 為 榮 不 以 恥 為 恥 熱 愛 祖 國(guó) 被 視 為 “ 假 崇 高 ” 危 害 祖 國(guó) 被 捧 為 “ 斗 士 ” 服 務(wù) 群 眾 被 看 作 “ 撈 名 譽(yù) ” 背 離 人 民 被 看 作 “ 人 權(quán) ” 崇 尚 科

6、學(xué) 被 譏 為 “ 書 呆 子 ” 愚 昧 無(wú) 知 被 奉 為 “ 時(shí)尚 ” 辛 勤 勞 動(dòng) 被 笑 作 “ 沒(méi) 本 事 ” 好 逸 惡 勞 被 當(dāng) 作 “ 瀟灑 ” 團(tuán) 結(jié) 互 助 被 稱 為 “ 冒 傻 氣 ” 損 人 利 己 被 尊 為 “ 能耐 ” 誠(chéng) 實(shí) 守 信 被 視 作 “ 老 古 板 ” 見 利 忘 義 被 贊 作 “ 聰明 ” 遵 紀(jì) 守 法 被 看 作 “ 不 開 竅 ” 違 法 亂 紀(jì) 被 當(dāng) 成 “ 勇 敢 ” 艱 苦 奮 斗 被 視 作 “ 老 保 守 ” 驕 奢 淫 逸 被 視 作 “ 榮耀 ” 當(dāng) 代 大 學(xué) 生 榮 辱 觀 問(wèn) 題 “ 當(dāng) 代 大 學(xué) 生 的 九

7、 重 罪 ” 1生 活 腐 化 6政 治 的 冷 漠 與 投 機(jī)2墮 落 傍 款 7學(xué) 術(shù) 精 神 的 失 落3玩 物 喪 志 8道 德 素 質(zhì) 低 下4寄 生 依 賴 9生 理 與 心 理 缺 憾5理 性 的 侏 儒 （ 缺 乏 基 本 的 辨 別 真 假 、 是 非的 判 斷 能 力 ， 辨 別 善 惡 、 好 壞 的 道 德 能 力 ，以 及 辨 別 美 丑 的 審 美 能 力 ） 對(duì) 比 “ 五 愛 ” 和 公 民 道 德 建 設(shè) 實(shí) 施 綱 要 愛 祖 國(guó) ， 愛 人 民 ， 愛 勞 動(dòng) ， 愛 科 學(xué) ，愛 社 會(huì) 主 義愛 國(guó) 守 法 ， 明 禮 誠(chéng) 信 ， 團(tuán) 結(jié) 友 善 ，

8、勤 儉 自 強(qiáng) ， 敬 業(yè) 奉 獻(xiàn) 小 測(cè) 驗(yàn)?zāi)?如 何 以 最 快 的 速 度 記 住這 八 條 內(nèi) 容 ？ 深 度 思 考“八 榮 八 恥 ” 的 內(nèi) 在 邏 輯 是 什 么 ？ “八 榮 八 恥 ” 包 含 兩 個(gè) 基 本 方 面崇 高 的 價(jià) 值 追 求 （ 前 四 條 ）和基 本 的 做 人 要 求 （ 后 四 條 ） 僅 有 高 的 價(jià) 值 指 向 會(huì) 讓 人 有 空 泛 、 無(wú) 所 適從 之 感 ， 但 沒(méi) 有 高 的 價(jià) 值 引 領(lǐng) 也 使 人 難 以具 有 明 確 的 奮 斗 方 向 和 堅(jiān) 守 基 本 做 人 原 則的 勇 氣 和 毅 力 。 解 讀 八 榮 八 恥愛 國(guó)

9、=愛 國(guó) 主 義 ？ 愛 國(guó) =愛 社 會(huì) 主 義 ？服 務(wù) 人 民 與 自 我 實(shí) 現(xiàn) 、 無(wú) 私 奉 獻(xiàn) 與 個(gè)人 利 益 的 關(guān) 系何 謂 “ 崇 尚 科 學(xué) ” ？如 何 理 解 “ 勞 動(dòng) 是 人 的 本 質(zhì) ” ？ 互 助 、 誠(chéng) 信 在 社 會(huì) 生 活 中 的 作 用道 德 與 法 律 的 關(guān) 系艱 苦 奮 斗 的 側(cè) 重 點(diǎn) 是 什 么 ？ 理解愛國(guó)主義內(nèi)涵的四重視角情 感 基 礎(chǔ)道 德 要 求政 治 原 則法 律 規(guī) 范 愛 國(guó) 之 心 、 報(bào) 國(guó) 之 志 和 效 國(guó) 之 行 要落 實(shí) 在 日 常 實(shí) 踐 中 。愛 心 、 同 情 心 是 愛 國(guó) 主 義 的 基 礎(chǔ) 和保 障

10、 。 服 務(wù) 人 民 造 就 “ 大 我 ” 一 提 到 服 務(wù) 人 民 ， 許 多 人 都 會(huì) 想 到 大公 無(wú) 私 、 無(wú) 私 奉 獻(xiàn) 等 字 樣 和 要 求 ， 從 而 覺(jué)得 離 自 己 很 遙 遠(yuǎn) 。 因 為 人 們 一 般 傾 向 于 認(rèn)為 ， 一 個(gè) 人 只 有 為 自 己 打 算 、 為 自 己 活 著才 會(huì) 有 競(jìng) 爭(zhēng) 心 和 動(dòng) 力 ， 才 會(huì) 過(guò) 得 好 。真 的 是 這 樣 嗎 ？ 倡 導(dǎo) 無(wú) 私 奉 獻(xiàn) 不 是 否 定 個(gè) 人 的 正 當(dāng)利 益 。 “ 無(wú) 私 ” 不 是 不 要 私 利 ， 而是 強(qiáng) 調(diào) 索 取 不 應(yīng) 成 為 奉 獻(xiàn) 的 目 的 和動(dòng) 機(jī) 。其 實(shí)

11、， 這 種 完 全 個(gè) 人 化 的 競(jìng) 爭(zhēng) 心 和動(dòng) 力 如 果 沒(méi) 有 一 個(gè) 更 高 的 價(jià) 值 目 標(biāo)牽 引 ， 是 不 可 能 持 久 的 ， 從 而 也 注定 人 們 不 可 能 生 活 得 好 。 那 么 ， 究 竟 何 為 正 確 的 人 生 觀 ？ 做 人 到 底 應(yīng) 該 具 備 哪 些 最 起 碼 的素 質(zhì) ？或 者 說(shuō) 我 們 一 般 認(rèn) 為 的 好 人 標(biāo) 準(zhǔn)是 什 么 ？這 些 基 本 的 做 人 素 質(zhì) 與 追 求 崇 高的 人 生 價(jià) 值 又 是 一 種 什 么 關(guān) 系 ？ 道 德 健 康 的 內(nèi) 容不 得 以 損 害 他 人 為 自 己 謀 利 ；有 辨 別 真

12、偽 、 美 丑 、 是 非 的 能 力 ；能 夠 按 社 會(huì) 規(guī) 范 約 束 自 己 的 行 為 ；能 夠 為 社 會(huì) 的 進(jìn) 步 做 貢 獻(xiàn) 。 王 選 的 好 人 觀一 個(gè) 人 要 想 有 所 成 就 ， 首 先 要 做 個(gè) 好 人 。 “ 毫不 利 己 ， 專 門 利 人 ” ， 是 絕 大 多 數(shù) 人 做 不 到 的 。我 贊 成 季 羨 林 先 生 關(guān) 于 “ 好 人 ” 的 標(biāo) 準(zhǔn) ： 考 慮別 人 比 考 慮 自 己 稍 多 一 點(diǎn) 就 是 好 人 。 不 過(guò) 我 認(rèn)為 ， 這 個(gè) 標(biāo) 準(zhǔn) 還 可 以 再 降 低 一 點(diǎn) ， 就 是 考 慮 別人 和 考 慮 自 己 一 樣 多

13、的 就 是 好 人 。一 個(gè) 人 ， 一 個(gè) 好 人 ， 他 活 著 ， 如 果 能 夠 為 社 會(huì)的 利 益 而 奮 斗 ， 那 么 ， 他 的 一 生 才 是 有 趣 味 的一 生 。 而 但 凡 有 成 就 的 人 ， 大 多 具 有 這 種 品 質(zhì) 。 一 位 品 格 、 才 智 、 毅 力 超 人 的 偉 大 女 性 人 類 的 確 需 要 注 重 自 己 實(shí) 際 利 益 的 人 ，他 們 努 力 工 作 ， 謀 取 自 身 的 利 益 ， 而 且 與人 類 普 遍 利 益 不 相 違 背 ； 但 是 ， 人 類 也 不可 缺 少 具 有 理 想 主 義 的 人 ， 他 們 追 求

14、大 公無(wú) 私 的 崇 高 境 界 ， 毫 無(wú) 自 私 自 利 之 心 ， 無(wú)暇 顧 及 本 身 的 物 質(zhì) 利 益 。 這 些 理 想 主 義 者因 為 無(wú) 意 追 求 物 質(zhì) 享 受 ， 因 此 也 就 沒(méi) 有 物質(zhì) 享 受 的 可 能 。 追 問(wèn)基 本 的 做 人 要 求 真 的 很 容 易 做 到 嗎 ？每 個(gè) 人 都 敢 下 這 樣 的 斷 言 嗎 ？ 回 答 不 容 置 疑 是 否 定 的實(shí) 際 上 ， 基 本 的 做 人 素 質(zhì) 要 真 正 堅(jiān) 守 一 生 并 非易 事 ， 或 者 可 以 說(shuō) 是 相 當(dāng) 難 的 。而 能 真 正 堅(jiān) 守 住 也 就 是 圣 人 了 。 其 實(shí) ，

15、 偉 大 來(lái)自 平 凡 ， 偉 大 和 平 凡 乃 至 卑 下 之 間 的 距 離 并 不遙 遠(yuǎn) ， 平 凡 的 人 是 基 本 能 夠 按 照 做 人 的 要 求 去做 事 ， 卑 下 之 人 恰 恰 是 在 踐 踏 這 些 基 本 要 求 ，而 偉 大 的 人 則 是 在 平 凡 的 做 人 做 事 中 有 更 高 的價(jià) 值 追 求 ， 從 而 在 任 何 情 況 下 都 有 堅(jiān) 守 這 些 基本 做 人 原 則 的 勇 氣 和 毅 力 ， 所 謂 在 平 凡 中 見 精神 、 見 境 界 。所 謂 “ 極 高 明 而 道 中 庸 ” ； “ 君 子 之 道 ， 譬 如行 遠(yuǎn) ， 必 自

16、邇 。 譬 如 登 高 ， 必 自 卑 ” 。 “崇 尚 科 學(xué) ” 是 一 個(gè) 道 德 命 題不 管 時(shí) 代 的 潮 流 和 社 會(huì) 風(fēng) 尚 怎 樣 ， 人 總 可 以 憑 自 己的 高 貴 品 質(zhì) ， 超 脫 時(shí) 代 與 社 會(huì) ， 走 自 己 正 確 的 道 路 。現(xiàn) 在 ， 大 家 都 為 了 電 冰 箱 、 汽 車 、 房 子 而 奔 波 、 追逐 、 競(jìng) 爭(zhēng) 。 這 是 我 們 這 個(gè) 時(shí) 代 的 特 征 了 。 但 是 也 有不 少 人 ， 他 們 不 追 求 這 些 物 質(zhì) 的 東 西 ， 他 們 追 求 理想 和 真 理 ， 得 到 了 內(nèi) 心 的 自 由 和 安 寧 _愛

17、因 斯 坦獻(xiàn) 身 科 學(xué) 就 沒(méi) 有 權(quán) 利 再 像 普 通 人 那 樣 活 法 ， 必 然 會(huì)失 掉 常 人 所 能 享 受 的 不 少 樂(lè) 趣 ， 但 也 會(huì) 得 到 常 人 享受 不 到 的 很 多 樂(lè) 趣 _王 選 愛 因 斯 坦 這 樣 評(píng) 價(jià) 居 里 夫 人 ：“在 居 里 夫 人 這 樣 一 位 崇 高 人 物 結(jié) 束 她 一 生 的時(shí) 候 ， 我 們 不 要 僅 僅 滿 足 于 回 憶 她 的 工 作 成 果對(duì) 人 類 已 經(jīng) 做 出 的 貢 獻(xiàn) 。 第 一 流 人 物 對(duì) 于 時(shí) 代和 歷 史 進(jìn) 程 的 意 義 ， 在 其 道 德 品 質(zhì) 方 面 ， 也 許比 單 純 的

18、才 智 方 面 還 要 大 。 即 使 是 后 者 ， 它 們?nèi)?決 于 品 格 的 程 度 ， 也 遠(yuǎn) 遠(yuǎn) 超 過(guò) 我 們 通 常 所 認(rèn)為 的 那 樣 。 ” 所 以 我 始 終 認(rèn) 為 ：一 個(gè) 人 一 時(shí) 的 成 功 可 能 是 緣 于 他的 聰 明 才 智但 要 獲 得 一 世 的 成 功 必 然 是 做 人的 成 功 全 面 理 解 “ 勞 動(dòng) ” 的 含 義為 什 么 人 要 “ 辛 勤 ” 地 勞 動(dòng) ， 怎 樣 才 算 “ 熱 愛 ”勞 動(dòng) ？ 功 利 的 理 解 能 否 達(dá) 到 這 種 狀 態(tài) ？好 逸 惡 勞 反 映 的 不 只 是 一 般 人 的 惰 性 、 習(xí) 慣 問(wèn)

19、 題 ，而 是 蘊(yùn) 含 著 對(duì) 人 生 基 本 價(jià) 值 取 向 的 不 良 認(rèn) 知 ， 即沒(méi) 有 把 勞 動(dòng) 當(dāng) 作 體 現(xiàn) 自 身 創(chuàng) 造 價(jià) 值 的 東 西 。 勞 動(dòng) 的 全 部 意 義 就 是 既 要 創(chuàng) 造 更 多 的 物 質(zhì) 價(jià) 值 ，又 要 創(chuàng) 造 更 豐 富 的 自 身 價(jià) 值 精 神 、 道 德 得 到更 大 滿 足 和 提 高 。 而 勞 動(dòng) 的 道 德 教 育 意 義 比 勞 動(dòng)的 社 會(huì) 經(jīng) 濟(jì) 目 的 更 為 重 要 和 基 本 。 互 信 與 互 助 是 社 會(huì) 存 在 的 基 礎(chǔ)團(tuán) 結(jié) 互 助 是 做 人 基 本 道 德 的 核 心 。誠(chéng) 信 又 是 互 助 的

20、前 提 ， 人 與 人 之 間 缺 乏 基 本的 信 任 ， 是 不 可 能 有 真 正 的 互 助 和 團(tuán) 結(jié) 可 言的 ， 有 的 只 會(huì) 是 表 面 的 一 團(tuán) 和 氣 和 虛 偽 敷 衍的 互 助 ， 骨 子 里 卻 是 離 心 離 德 ， 都 活 在 自 我利 益 的 算 計(jì) 中 。 誰(shuí) 都 不 是 一 座 孤 島 ， 自 成 一 體 ； 任 何 人 的死 亡 都 使 我 有 所 缺 損 ， 因 為 我 與 人 類 難 解難 分 。 所 以 ， 千 萬(wàn) 不 必 去 打 聽 喪 鐘 為 誰(shuí) 而鳴 ， 喪 鐘 就 為 你 而 鳴 。 海 明 威 災(zāi) 難 產(chǎn) 生 了 ， 它 究 竟 是 我

21、 的 、 你 的 、 還 是 他的 ， 這 已 經(jīng) 不 再 重 要 ， 因 為 它 可 能 是 我 們 所 有 人的 。 即 使 面 對(duì) 壞 人 我 們 也 沒(méi) 有 理 由 只 去 抱 怨 、譴 責(zé) ， 而 是 要 盡 自 己 所 能 地 關(guān) 心 他 們 。 即使 做 不 到 這 點(diǎn) ， 最 起 碼 的 要 理 解 而 不 是 歧視 他 們 ， 更 不 要 以 惡 報(bào) 惡 。 因 為 任 何 人 都不 是 天 生 的 罪 犯 ， 都 是 后 天 的 各 種 境 遇 促成 的 。張 愛 玲 說(shuō) ， “ 正 因 為 理 解 ， 所 以 慈 悲 ” 。也 正 因 為 慈 悲 才 會(huì) 有 愛 心 ，

22、才 會(huì) 不 管 別 人和 社 會(huì) 如 何 都 去 努 力 踐 行 道 德 。 法 律 與 道 德道 德 是 法 律 的 基 礎(chǔ) ， 法 律 是 道 德 的 保 障 。 然 而 ， 法 律 無(wú) 法 保 證 人 們 在 任 何 時(shí) 候 都 是守 法 者 ， 只 有 道 德 上 的 知 恥 ， 才 是 人 們 守法 最 深 厚 、 最 持 久 的 力 量 。 所 謂 “ 道 之 以德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 ” 。 強(qiáng) 調(diào) 艱 苦 奮 斗 ， 既 是 針 對(duì) 社 會(huì) 主 義 初 級(jí)階 段 的 社 會(huì) 現(xiàn) 實(shí) ， 也 有 統(tǒng) 貫 各 種 價(jià) 值 追 求的 意 味 。 說(shuō) 到 底 ， 不

23、 論 處 在 何 種 社 會(huì) 條 件 下 ，一 個(gè) 人 要 實(shí) 現(xiàn) 價(jià) 值 都 必 須 艱 苦 奮 斗 ， 艱 苦奮 斗 的 側(cè) 重 點(diǎn) 不 在 “ 艱 苦 ” 上 而 在 “ 奮斗 ” 上 。 樹 立 和 踐 行 正 確 的 榮 辱 觀 念 努 力 方 向 和 目 標(biāo)我 們 雖 然 成 不 了 圣 人 ， 卻 可 以 成 為 君 子 ， 成為 道 德 水 平 比 較 高 的 人 。 而 這 完 全 依 賴 于 個(gè)人 的 定 位 和 努 力 程 度 。 “ 我 欲 仁 ， 斯 仁 至矣 ” ， “ 有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎 ！ 我 未 見力 不 足 者 。 ”所 以 ， 真

24、正 從 我 做 起 ， 從 現(xiàn) 在 做 起 ， 從 小 事做 起 ， 在 日 常 倫 用 中 見 境 界 ， 就 會(huì) 逐 漸 成 為一 個(gè) 健 康 的 人 、 一 個(gè) 全 面 發(fā) 展 的 人 ， 并 從 小我 走 向 大 我 。 澄 清 常 識(shí) 誤 解 到 底 什 么 是 全 面 發(fā) 展 的 人 ？ 尤 其 從 道 德 層 面 來(lái) 講 ， 全 面發(fā) 展 與 道 德 高 尚 是 否 等 同 ？ 道 德 上 的 全 面 發(fā) 展 并 不 像 我們 以 往 想 象 得 那 么 難 做 ， “ 全面 發(fā) 展 ” 與 “ 做 得 最 好 ” 并 不能 完 全 等 同 ， 它 就 是 指 人 要 具備 最

25、起 碼 的 做 人 素 質(zhì) 。 而 這 些 最 起 碼 的 做 人 素 質(zhì) 正 是 鋪 就高 尚 人 格 的 基 石 。日 常 生 活 的 道 德 養(yǎng) 成 是 人 們 邁 向 更高 境 界 的 必 由 之 路 。一 屋 不 掃 何 以 掃 天 下 。一 個(gè) 連 父 母 兄 弟 都 不 愛 的 人 怎 么 可能 奢 望 他 愛 別 人 和 人 類 。 弗 洛 姆 愛 的 藝 術(shù) “如 果 我 真 愛 一 個(gè) 人 ， 則 我 愛 所 有 的人 ， 我 愛 全 世 界 ， 我 愛 生 命 。 如 果 我能 夠 對(duì) 一 個(gè) 人 說(shuō) 我 愛 你 ， 則 我 必能 夠 說(shuō) ， 在 你 之 中 我 愛 一

26、切 人 ， 通過(guò) 你 ， 我 愛 全 世 界 ， 在 你 生 命 中 我 也愛 我 自 己 ” 丘 吉 爾 活 著 的 意 義 是 什 么 ？ 就 是 為 高 貴 的事 業(yè) 而 奮 斗 ， 為 了 使 這 個(gè) 混 亂 的 世界 更 美 好 ， 為 了 死 后 活 著 的 人 。 馮 友 蘭 的 四 境 界 說(shuō)自 然 境 界功 利 境 界道 德 境 界天 地 境 界 道 德 修 養(yǎng) 方 面 存 在 的 主 要 問(wèn) 題知 行 不 一 ， 缺 乏 持 之 以 恒 的道 德 堅(jiān) 守 力 。 道 德 相 對(duì) 主 義 的 認(rèn) 識(shí) 誤 區(qū) 。 實(shí) 例 及 思 考 你 如 何 認(rèn) 識(shí) 考 試 作 弊 行 為

27、？ 如 何 認(rèn) 識(shí) 道 德 相 對(duì) 主 義 ？ 道 德 相 對(duì) 主 義 的 利 弊 得 失道 德 相 對(duì) 主 義 注 重 道 德 的 相 對(duì) 性 、 層 次 性 ， 有利 于 沖 破 以 往 道 德 絕 對(duì) 主 義 的 認(rèn) 知 ， 更 顯 示 道德 的 人 性 化 的 一 面 。但 是 ， 道 德 相 對(duì) 主 義 使 一 切 道 德 標(biāo) 準(zhǔn) 都 處 于 相對(duì) 之 中 ， 從 而 使 人 們 陷 入 茫 然 、 無(wú) 所 依 從 的 境地 ， 并 逐 漸 喪 失 賴 以 生 存 的 精 神 支 柱 。英 雄 主 義 時(shí) 代 的 隱 退 ； 高 層 精 英 文 化 的 失 落 ；理 性 主 義 的

28、弱 化 ； 人 類 精 神 家 園 的 困 惑 在 道 德 標(biāo) 準(zhǔn) 問(wèn) 題 上 ， 我 們 既 要 反 對(duì) 以 往 對(duì) 人 不 分 層次 的 “ 高 大 全 ” 的 完 人 要 求 ， 更 要 抵 制 道 德 相 對(duì) 主義 。道 德 是 有 時(shí) 代 性 、 相 對(duì) 性 ， 但 同 樣 也 有 普 遍 性 、 絕對(duì) 性 。 不 論 時(shí) 代 如 何 變 遷 ， 國(guó) 家 制 度 如 何 不 同 ， 都有 一 些 人 之 為 人 和 構(gòu) 成 社 會(huì) 所 需 要 的 基 本 的 道 德 規(guī)范 是 永 恒 不 變 的 ， 如 正 直 、 誠(chéng) 實(shí) 、 善 良 、 公 平 、 尊重 他 人 等 。 每 個(gè) 人

29、 只 有 在 不 觸 犯 這 些 基 本 道 德 規(guī) 范的 條 件 下 ， 才 有 自 由 選 擇 權(quán) 可 言 ， 即 可 以 選 擇 高 的道 德 要 求 ， 也 可 以 選 擇 最 低 道 德 要 求 。 （ 具 體 分 析“ 見 義 勇 為 ” 和 “ 范 跑 跑 ” 事 件 ）可 見 ， 不 平 凡 的 事 業(yè) 和 人 格 ， 是 建 立 在 平 凡 的 生 活基 礎(chǔ) 上 的 ， 而 這 種 平 凡 生 活 在 今 天 看 來(lái) 又 并 不 容 易做 到 。 認(rèn) 識(shí) 個(gè) 人 主 義個(gè) 人 主 義 被 許 多 人 冠 以 現(xiàn) 代 文 明 的 最 高 成 就 之 名 。但 是 ， 不 可 否

30、 認(rèn) 的 是 ， 個(gè) 人 主 義 的 出 現(xiàn) 使 個(gè) 人 失 去了 更 大 的 社 會(huì) 和 宇 宙 的 視 野 ， 失 去 了 人 之 為 人 的 更為 厚 重 的 內(nèi) 涵 。 人 們 不 再 有 更 高 的 目 標(biāo) 感 ， 不 再 感覺(jué) 到 有 某 種 值 得 以 死 相 趨 的 東 西 ， 從 而 標(biāo) 示 著 英 雄維 度 的 失 落 。道 德 相 對(duì) 主 義 的 理 論 基 礎(chǔ) 就 是 個(gè) 人 主 義 。不 論 何 種 形 式 的 個(gè) 人 主 義 都 不 同 程 度 地 以 自 我 為 中心 ， 從 而 使 生 活 既 平 庸 又 狹 隘 ， 使 生 活 更 缺 乏 意 義 ，更 缺 少

31、 對(duì) 他 人 及 社 會(huì) 的 關(guān) 心 。 所 以人 才 人 才 ， 先 成 人 后 成 才 。 而 成 人即 是 德 為 先 ， 知 榮 明 辱 是 其 應(yīng) 有 之義 和 做 人 的 基 本 點(diǎn) 。 作 業(yè) 與 思 考你 認(rèn) 為 最 起 碼 的 做 人 素 質(zhì) 有 哪 些 ？試 著 寫 下 你 們 的 墓 志 銘 ， 這 將 最 好 地 說(shuō) 明 自 己 希望 怎 樣 度 過(guò) 一 生 。你 信 守 什 么 樣 的 價(jià) 值 （ 這 意 味 著 為 了 這 種 價(jià) 值 你可 以 獻(xiàn) 上 自 己 的 生 命 ， 或 者 奉 獻(xiàn) 自 己 的 一 生 ）什 么 事 情 曾 經(jīng) 極 大 地 影 響 了 你 的 人 生 價(jià) 值 觀 ？你 的 做 人 要 求 和 價(jià) 值 觀 是 怎 樣 影 響 你 每 天 的 生 活和 心 情 的 ？