《高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 5.1 宗教改革的歷史背景課件 新人教版選修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 5.1 宗教改革的歷史背景課件 新人教版選修1（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1.基督教的起源和發(fā)展(1)起源:大約1世紀(jì)左右,產(chǎn)生在小亞細亞與巴勒斯坦一帶,是下層人民反抗壓迫的宗教團體。(2)發(fā)展:4世紀(jì)初期,演變?yōu)榱_馬帝國的國教。476年,在日耳曼封建王權(quán)下得以繼續(xù)發(fā)展。11世紀(jì),分裂為以君士坦丁堡為中心的東正教和以羅馬為中心的天主教。 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三2.天主教神權(quán)統(tǒng)治的確立(1)原因:天主教會通過整頓教會,不斷拓展勢力,與封建王權(quán)爭奪權(quán)力。以征服“異教徒”為名,組織“十字軍東征”。中世紀(jì)的歐洲,封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰弱。(2)表現(xiàn):經(jīng)濟上:教會擁有天主教世界全部耕地的三分之一,還通過兜售“贖罪券”

2、等方式搜刮錢財。政治上:鼓吹教權(quán)高于王權(quán),封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證是 “卡諾莎之辱”。思想文化上:教會壟斷了學(xué)校教育,掌握了圣經(jīng)解釋權(quán),文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上濃厚的宗教色彩。 社會生活方面:天主教會的影響無處不在,人們深受教會束縛。 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三二、宗教“異端”1.含義:中世紀(jì)時,基督教占統(tǒng)治地位的派別對異己派別的貶稱。2.作用:人們常常用與教會說教不同的“異端”宗教思想發(fā)動民眾,進行反對封建統(tǒng)治的斗爭。3.活動(1)12世紀(jì)后期,法國南部爆發(fā)了“異端”運動,要求純潔教會。(2)1415世紀(jì)時,歐洲“異端”運動高漲:英國人威克里夫系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說。捷克人胡司對教會進行強烈批評。

3、 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三4.影響(1)對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)。(2)反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望。(3)對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠的歷史影響。中世紀(jì)反封建、反教會斗爭以“異端”形式出現(xiàn)的原因是什么?提示：天主教會是歐洲最大的封建主,教會的統(tǒng)治阻礙了社會的進一步發(fā)展;中世紀(jì)的歐洲,人們的頭腦中只有一種意識形態(tài),即宗教神學(xué);處于工場手工業(yè)時期的市民階層沒有形成自己的思想體系,在斗爭中不得不借助宗教力量;市民階層力量弱小,無力通過大規(guī) 模的革命方式實現(xiàn)自己的愿望。 目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三三、向近代過渡的西歐1.經(jīng)濟上:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進

4、步,封建生產(chǎn)方式開始瓦解,資本主義萌芽開始出現(xiàn)。2.政治上:西歐民族國家的發(fā)展。(1)資產(chǎn)階級開始興起,要求分享政治權(quán)利。(2)新貴族希望建立強有力的國家政權(quán),結(jié)束分裂割據(jù)局面。(3)一些國家的君主想擺脫天主教會的束縛,加強中央集權(quán),實現(xiàn)富國強兵。3.思想上:文藝復(fù)興運動解放了人們的思想,沖擊了天主教會的統(tǒng)治。 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)宗教改革的背景和實質(zhì)1.背 景(1)必要性:天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。經(jīng)濟因素:資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展的要求。階級基礎(chǔ):早期資產(chǎn)階級和采用資本主義生產(chǎn)方式的新貴族的要求。政治因素:西歐民族國家發(fā)展的要求。(2)可能性:思想文化方面:宗教“

5、異端”運動、文藝復(fù)興運動的推動。直接因素:天主教會的貪婪、腐敗、掠奪引起民眾的極大不滿。 2.實質(zhì):新興資產(chǎn)階級反封建的思想政治斗爭。 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu) 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)材料中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級精神統(tǒng)治的工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護;天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3;教會還是各國的特權(quán)組織,成了西歐國家實現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。天主教會的腐敗和搜刮,引起各階級各階層的強烈不滿而教會的欺詐和無恥掠奪,最終落到人民群眾身上他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治,這不僅因為教會是封建制

6、度的強大支柱,而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn),出于個人利益的打算,也站到反對天主教會的行列中來。摘編自吳于廑、齊世榮世界史近代史編據(jù)材料,概括天主教會遭到普遍反對的原因。 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)解析：透過所給材料信息,從 政 治 (凌駕于世俗王權(quán)之上、阻礙政治統(tǒng)一)、經(jīng)濟(廣占地產(chǎn)、欺詐掠奪、阻礙工商業(yè)發(fā)展)、思想(封建統(tǒng)治的精神支柱)等三個方面進行歸納概括。參考答案：天主教會是維護歐洲封建統(tǒng)治的工具;阻礙西歐國家實現(xiàn)政治統(tǒng)一;對人民群眾進行欺詐和無恥掠奪;阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展;損害世俗君主和貴族的利益。 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知

7、識架構(gòu)1.1073年,教皇格列高利七世繼任后頒布敕令:羅馬天主教會系由上帝獨立建立,只有教皇才能任命和廢黜主教,如果有人從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認。這說明在中世紀(jì)的歐洲() (導(dǎo)學(xué)號52360012)A教權(quán)高于王權(quán)B.王權(quán)與教權(quán)平等C.王權(quán)高于教權(quán)D.王權(quán)與教權(quán)互不干涉解析：由材料中的關(guān)鍵信息“從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認”,可知在中世紀(jì)的歐洲,教權(quán)高于王權(quán)。答案：A 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)2.從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的是()宗教“異端”運動的高漲民族國家的發(fā)展文藝復(fù)興運動的推動資本主義萌芽的產(chǎn)生A.B.C.D.解析：注意題干限定詞“從思想上”,分別是從政治、經(jīng)濟上,不符合題干要求。答案：C1416世紀(jì),西歐社會開始從中世紀(jì)向近代過渡,西歐在政治、經(jīng)濟、思想上都出現(xiàn)了新的變化,但天主教會的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展。因此,新興資產(chǎn)階級要求通過改革建立適應(yīng)民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的新教會。 精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu) 史料研讀：圖片史料反映了天主教會為了維護自己的特權(quán)地位,對各種不符合傳統(tǒng)教義的派別一概加以排斥,斥之為“異端”,對傳播“異端”思想的人予以野蠻殘暴的迫害。