《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 1.哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)2.唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)3.唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義說(shuō)明：從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有哲學(xué)的兩大基本派別及其根本觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的歷史發(fā)展形態(tài)等。多以隱含性考查方式考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。從考查形式看，近幾年多以名言、古句形式考查選擇題。 基礎(chǔ)梳理自測(cè)1.哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng)分別是 ( )A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題唯物主義和唯心主義C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

2、辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義D.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題可知論和不可知論答案：A 基礎(chǔ)梳理自測(cè)2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn) ( )A.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的B.世界是統(tǒng)一的C.在思維和存在的關(guān)系中何者是第一性的D.世界是可知的答案：C3.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分 ( )A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) C.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D.反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)答案：B 基礎(chǔ)梳理自測(cè) 基礎(chǔ)梳理自測(cè) 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破例1 中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是 ( )凡可狀皆有也；凡有皆象也；

3、凡象皆氣也張載萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣程頤一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣王充氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也朱熹A. B.C. D. 命題試解：A命題探究：選項(xiàng)認(rèn)為世界是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成的，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；項(xiàng)在“氣”與“理”的關(guān)系上，都認(rèn)為“理”主宰“氣”、“氣”依賴于“理”，均屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。 考點(diǎn)歸納突破1.我國(guó)的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語(yǔ)中正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( ) 解 析 ： A、 B、 C三 項(xiàng) 均 屬 于 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) ， D項(xiàng) 屬 于 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) ， 正 確 反映 了 思 維 與 存 在 的 關(guān) 系 。答 案

4、 ： D 考點(diǎn)歸納突破2.古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于 ( )A.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)C.沒(méi)有看到世界是不斷變化發(fā)展的D.把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原 解 析 ： 材 料 觀 點(diǎn) 是 古 代 樸 素 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) ， 其 不 足 之 處 在 于 把 具 體 的 物 質(zhì) 形 態(tài) 當(dāng)作 世 界 的 本 原 ， D項(xiàng) 符 合 要 求 ， A、 B、 C三 項(xiàng) 都 與 題 意 不 符 。答 案 ： D 考點(diǎn)歸納突破 考

5、點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破典型例題 歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是 ( )前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立A. B. C. D. 命題試解：B命題探究：此題考查唯物主義與唯心主義基本觀點(diǎn)

6、的理解。前者體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的思想，后者體現(xiàn)了客觀唯心主義的思想，正確。辯證唯物主義正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，排除。與材料無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)歸納突破3.我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。這種觀點(diǎn) ( )A.堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B.否定了唯物主義的基本觀點(diǎn)，但蘊(yùn)含辯證法思想C.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D.是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別解 析 ： 張 載 提 出 “ 氣 ” 宇 宙 結(jié) 構(gòu) 說(shuō) ， 否 認(rèn) 世 界

7、是 神 創(chuàng) 造 的 ， 認(rèn) 為 世 界 是 物 質(zhì) 的 ， 堅(jiān) 持 了 唯 物 主 義 的 根 本 方 向 ， 但 這 種 觀 點(diǎn) 只 是 可 貴 的 猜 測(cè) ， 缺 乏 科 學(xué) 根 據(jù) ， 故 A項(xiàng) 正 確 。答 案 ： A 考點(diǎn)歸納突破 古 希 臘 的 赫 拉 克 利 特 認(rèn) 為 ， 世 界 是 一 團(tuán) 不 斷 燃 燒 永 不 熄 滅 的 火 ， 上 升 為 氣 ， 下沉 為 水 和 土 。 中 國(guó) 古 代 思 想 家 與 “ 五 行 說(shuō) ” 相 聯(lián) 系 ， 用 陰 陽(yáng) 二 氣 來(lái) 解 釋 世 界 上 各 種事 物 發(fā) 生 、 發(fā) 展 、 變 動(dòng) 的 原 因 。 據(jù) 此 完 成 4 5題

8、。4.上述兩種觀點(diǎn) ( )A.前者是唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)B.前者承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，后者否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.都是樸素唯物主義的表現(xiàn)D.都堅(jiān)持了物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一 解 析 ： 把 世 界 的 本 原 歸 結(jié) 為 “ 火 ” 和 “ 陰 陽(yáng) 二 氣 ” 等 具 體 的 物 質(zhì) 形 態(tài) ， 體 現(xiàn) 了 古 代樸 素 唯 物 主 義 。答 案 ： C 考點(diǎn)歸納突破5.對(duì)于材料中兩種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)正確的是 ( )A.兩者都堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的B.前者認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，后者認(rèn)為世界的本原是意識(shí)C.兩者都把物質(zhì)歸結(jié)為客觀實(shí)在，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了D.兩者都把物質(zhì)歸結(jié)為

9、自然科學(xué)意義上的原子解 析 ： 兩 種 觀 點(diǎn) 都 堅(jiān) 持 了 唯 物 主 義 的 根 本 方 向 ， 故 B項(xiàng) 錯(cuò) 。 樸 素 唯 物 主 義 把 物 質(zhì) 歸 結(jié) 為 具 體 的 物 質(zhì) 形 態(tài) ， 把 復(fù) 雜 的 問(wèn) 題 簡(jiǎn) 單 化 了 ， 故 C項(xiàng) 錯(cuò) 誤 。 D項(xiàng) 是 形 而 上學(xué) 唯 物 主 義 的 表 現(xiàn) 。答 案 ： A 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 考點(diǎn)歸納突破 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張( )A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的答 案 試 解 ： C命 題 探 究 ： 本

10、題 以 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 兩 大 哲 學(xué) 派 別 為 切 入 點(diǎn) ， 考 查 對(duì) 唯 心 主 義的 正 確 判 定 。 唯 心 主 義 包 括 主 觀 唯 心 主 義 和 客 觀 唯 心 主 義 。 它 們 雖 有 不 同 表 現(xiàn) ，但 在 世 界 本 質(zhì) 問(wèn) 題 的 認(rèn) 識(shí) 上 是 相 同 的 ， 即 意 識(shí) 是 世 界 的 本 原 。 A、 B兩 項(xiàng) 都 是 主 觀 唯 心 主 義 的 表 現(xiàn) 。 D項(xiàng) 是 機(jī) 械 唯 物 主 義 的 表 現(xiàn) 。 只 有 C項(xiàng) 滿 足 題 干 要 求 。 考點(diǎn)歸納突破 下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 ( )A.未有這事，先有這理B

11、.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”答 案 試 解 ： B命 題 探 究 ： “ 我 思 故 我 在 ” 和 B項(xiàng) 的 觀 點(diǎn) 都 把 人 的 主 觀 精 神 夸 大 為 唯 一 的 實(shí)在 ， 屬 于 主 觀 唯 心 主 義 。 A、 C、 D三 項(xiàng) 的 觀 點(diǎn) 都 是 把 客 觀 精 神 看 作 世 界 的 主 宰 和 本 原 ， 都 屬 于 客 觀 唯 心 主 義 。 考點(diǎn)歸納突破6.在實(shí)際生活中常常會(huì)有這樣一種情況出現(xiàn)：當(dāng)人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就會(huì)認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō) ( ) 認(rèn)為世界不是由神創(chuàng)

12、造的，而是由人創(chuàng)造的認(rèn)為存在決定思維認(rèn)為思維是世界的本原，思維決定存在是唯心主義的觀點(diǎn) A. B. C. D.解 析 ： 本 題 考 查 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 以 及 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) 等 相 關(guān) 知 識(shí) 。 人 們 相 信它 ， 它 就 存 在 ； 不 相 信 它 ， 它 就 不 存 在 ， 這 實(shí) 際 上 是 一 種 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) ， 因此 符 合 題 意 。 明 顯 錯(cuò) 誤 。 屬 于 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) 。 故 正 確 答 案 為 C項(xiàng) 。答 案 ： C 考點(diǎn)歸納突破7.下面漫畫(huà)中人的行為 ()A.是唯物主義的表現(xiàn)B.沒(méi)有堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C.

13、是極端狹隘的個(gè)人主義的表現(xiàn)D.是唯心主義的表現(xiàn)解 析 :漫 畫(huà) 中 的 人 用 放 大 鏡 放 大 政 績(jī) ,夸 大 了 意 識(shí) 的 能 動(dòng) 作 用 ,是 唯 心 主 義 的 表 現(xiàn) 。 A、 C兩 項(xiàng) 不 符 合 題 意 ,B項(xiàng) 觀 點(diǎn) 錯(cuò) 誤 。 答 案 :D 考點(diǎn)歸納突破8.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)作者胡福明就“兩個(gè)凡是”講道：“批判是我的職責(zé)所在，兩個(gè)凡是是唯心主義，是沒(méi)有道理的，即使為此坐幾天牢也不要緊，歷史會(huì)為我平反的?！边@里的唯心主義是指 ( )A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯心主義D.形而上學(xué)唯心主義解 析 ： “ 兩 個(gè) 凡 是 ” 夸 大 了 主 觀 精 神 的

14、作 用 ， 屬 于 主 觀 唯 心 主 義 ， 故 選 A項(xiàng) 。 答 案 ： A 時(shí)政熱點(diǎn)鏈接 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思 主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 時(shí)政熱點(diǎn)鏈接 時(shí)政熱

15、點(diǎn)鏈接1.黨的十六大以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民走過(guò)了奮斗發(fā)展的非凡十幾年。十幾年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在探索中不斷完善，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的現(xiàn)代化格局初步形成，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。我們黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)了國(guó)家實(shí)力前所未有的增強(qiáng)，促進(jìn)了社會(huì)民生前所未有的改善，成就了社會(huì)主義中國(guó)前所未有的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成就前所未有的輝煌，根本原因在于 ( )中國(guó)共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，努力保持和發(fā)展自己的先進(jìn)性中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在組織上對(duì)各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)A. B.

16、C. D. 解 析 ： 要 抓 住 關(guān) 鍵 詞 “ 根 本 ” 。 根 本 原 因 應(yīng) 當(dāng) 從 黨 自 身 考 慮 。 正 確 選 項(xiàng) 為 D項(xiàng) 。 表 述 欠 妥 ， 觀 點(diǎn) 錯(cuò) 誤 。答 案 ： D 時(shí)政熱點(diǎn)鏈接2.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“黨的指導(dǎo)思想是被社會(huì)公認(rèn)的思想，因而是真理”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答 案 ： 真 理 是 標(biāo) 志 主 觀 同 客 觀 相 符 合 的 哲 學(xué) 范 疇 ， 是 人 們 對(duì) 客 觀 事 物 及 其 規(guī) 律的 正 確 反 映 。 一 種 思 想 是 否 是 真 理 ， 取 決 于 它 同 客 觀 事 物 是 否 相 符 ， 而 不 取 決于 是 否 被 社 會(huì) 公 認(rèn) 。 真 理 遲 早 會(huì) 被 社 會(huì) 公 認(rèn) ， 但 被 社 會(huì) 公 認(rèn) 的 思 想 不 一 定 就 是真 理 。 因 此 ， 上 述 觀 點(diǎn) 否 定 了 真 理 的 客 觀 性 。 檢 驗(yàn) 真 理 的 標(biāo) 準(zhǔn) 是 社 會(huì) 實(shí) 踐 ， 而不 是 被 社 會(huì) 公 認(rèn) 。 可 見(jiàn) ， 上 述 觀 點(diǎn) 把 檢 驗(yàn) 真 理 的 標(biāo) 準(zhǔn) 主 觀 化 了 。