《高中語(yǔ)文 4《狂人日記》現(xiàn)代白話(huà)短篇小說(shuō)開(kāi)山作課件 粵教版選修《短篇小說(shuō)欣賞》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 4《狂人日記》現(xiàn)代白話(huà)短篇小說(shuō)開(kāi)山作課件 粵教版選修《短篇小說(shuō)欣賞》（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、4狂人日記:現(xiàn)代白話(huà)短篇小說(shuō)開(kāi)山作 走近作品基礎(chǔ)練習(xí)1.連線(xiàn)作者魯迅魯迅(18811936),原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月,首次用“魯迅”這一筆名,發(fā)表的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記,奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)阿Q正傳,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1923年出版的第一本小說(shuō)集吶喊,成為 中國(guó)新文學(xué)的奠基作。 走近作品基礎(chǔ)練習(xí)2.寫(xiě)作背景狂人日記最初發(fā)表于1918年5月出版的新青年雜志第四卷第五號(hào),后收入小說(shuō)集吶喊。作者在這篇小說(shuō)發(fā)表時(shí),第一次用了“魯迅”這一筆名。從日本回國(guó)后,魯迅接連遭到嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊,一

2、度因失望而沉默。正當(dāng)魯迅埋頭在中國(guó)古文化中“鉤沉”的時(shí)候,正當(dāng)魯迅為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時(shí)候,新青年樹(shù)起了“文學(xué)革命”的旗幟,使魯迅走出沉默,將數(shù)十年來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的思考和認(rèn)識(shí),濃縮在一篇小說(shuō)里,與新青年同仁一起,站在了文學(xué)革命的最前沿,向整個(gè)封建社會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說(shuō),就是狂人日記。 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)1.注字音 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)2.寫(xiě)漢字 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)3.解詞義昆仲:稱(chēng)呼別人兄弟的敬辭。候補(bǔ):清代官制,通過(guò)科舉或捐納等途徑取得官銜,但還沒(méi)有實(shí)際職務(wù)的中下級(jí)官員,由吏部抽簽分發(fā)到某部或某省,聽(tīng)候委用,稱(chēng)為候補(bǔ)。撮錄:摘錄。青面獠牙:形容人或鬼神的相貌十分丑陋、兇惡。喻

3、指恐怖的景象。劊子手:舊時(shí)執(zhí)行死刑的人。比喻屠殺人民的人。鬼鬼祟祟:形容舉止行動(dòng)偷偷摸摸,不光明正大。食肉寢皮:割他的肉吃,剝他的皮睡,形容對(duì)敵人的深仇大恨。出自左傳襄公二十一年,晉國(guó)州綽對(duì)齊莊公說(shuō):“然二子者,譬于禽 獸,臣食其肉而寢處其皮矣。” 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)禍祟:災(zāi)禍。接洽:跟人聯(lián)系,洽談?dòng)嘘P(guān)事項(xiàng)。面面相覷:你看我,我看你,不知道如何是好。形容人們因驚懼或無(wú)可奈何而互相望著,都不說(shuō)話(huà)。勸勉:勸導(dǎo)勉勵(lì)。牽掣:牽制;制約。癆病:中醫(yī)指結(jié)核病。佃戶(hù):租種地主土地的農(nóng)民。椽子:放在檁子上架屋面板和瓦的木條。 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)4.辨用法(1)分外格外我不見(jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快

4、。有了鳥(niǎo)的樹(shù)顯得格外生動(dòng)。我喜歡這些在樹(shù)與樹(shù)之間飛來(lái)飛去的小鳥(niǎo),喜歡它們?cè)跇?shù)枝上舞蹈。提示:同為副詞,二者都有不同尋常之意?！胺滞狻敝刂浮疤貏e”,與平?；蛞话泔@得特別不同;“格外”有時(shí)著重指“更加”,比平常更進(jìn)了一層,還常作一般動(dòng)詞的狀語(yǔ),而“分外”很少這么用。 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)(2)原來(lái)本來(lái)原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!只有一處敗筆,那就是第二個(gè)醫(yī)生的來(lái)訪(fǎng)。這個(gè)故事占了整整一段,本來(lái)是要為那個(gè)副主題做些鋪墊。提示:同為副詞,二者都表示拿先前的情況和現(xiàn)實(shí)的情況對(duì)比,表示語(yǔ)氣的前后轉(zhuǎn)變。“原來(lái)”更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)先前的真實(shí)情況有所發(fā)現(xiàn)或醒悟,它時(shí)常是用真

5、實(shí)情況對(duì)上半句加以說(shuō)明或解釋;“本來(lái)”更著重于強(qiáng)調(diào)原先的情況。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用1.我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!點(diǎn)評(píng):狂人查閱歷史,發(fā)現(xiàn)從表面上看,歷史表現(xiàn)的全是“仁義道德”,但是在“字縫”中,即歷史的背后,滿(mǎn)本歷史都是“吃人”的記載,而“仁義道德”是封建禮教的外在表現(xiàn)形式,“吃人”是狂人對(duì)封建禮教實(shí)質(zhì)所作的概括?？袢艘陨纤峒暗幕钌某匀说氖聦?shí),則是這一歷史和結(jié)論的旁證。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用2.我詛咒吃人的人,先從他起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手。

6、點(diǎn)評(píng):狂人對(duì)吃人的人極端痛恨,所以要詛咒吃人的人。而吃自己的人中竟有自己的大哥。親兄弟相食,這是異?？杀氖?是絕對(duì)不可饒恕的,因而在狂人看來(lái),首先詛咒的人應(yīng)是大哥?？袢说淖罱K目的是勸人放棄吃人,因?yàn)榇蟾绲牧贾€未完全泯滅,加上和自己有血緣關(guān)系,更有可能被勸轉(zhuǎn),所以狂人首先想到要?jiǎng)褶D(zhuǎn)的人也是其大哥。3.自己想吃人,又怕被別人吃了死也不肯跨過(guò)這一步。點(diǎn)評(píng):吃人的社會(huì)是一個(gè)“一切人反對(duì)一切人”的社會(huì),一切人都有可能吃人、一切人都有可能被吃的社會(huì)。在這種社會(huì)中,人和人之間互相猜忌和懷疑,彼此之間不再相信。這種猜忌和不信任,造成人與人之間互相牽制和內(nèi)耗,互相提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成 為一種難以遏止

7、的惡性循環(huán)。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用4.我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉。點(diǎn)評(píng):狂人在別人的蒙蔽之下有可能吃了親妹子的肉,使原本一個(gè)極端反對(duì)吃人的人,也可能成為吃人者(雖然是被動(dòng)的吃人者)。這是狂人對(duì)自我的估價(jià)和反思,充滿(mǎn)了自我懺悔的精神,充滿(mǎn)了對(duì)吃人社會(huì)的無(wú)奈、絕望和控訴。5.救救孩子點(diǎn)評(píng):這是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的呼喊。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒(méi)有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個(gè)美好的未來(lái),就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用1.“狂人”為什么名之為“狂人”?提示:所謂“狂人”,是從所謂“正常人”的

8、角度說(shuō)的,“狂人”即“不正?！钡娜?。文中的“我”有許多不正常的表現(xiàn):極度敏感,日夜胡思亂想,常發(fā)生錯(cuò)覺(jué)、幻想;懷疑周?chē)娜?不論認(rèn)識(shí)與否、不論男女老幼、不論貧富親疏,甚至骨肉之親的大哥都仇視他,想吃掉他,別人的一個(gè)眼神、一句話(huà)、一個(gè)小動(dòng)作皆包藏禍心。從醫(yī)學(xué)角度看,這是處于反應(yīng)性妄想之中,對(duì)周?chē)磺?都可能因某一事物的特征而引起多疑性反應(yīng):或懷疑有人害他,或懷疑有人侮辱他。這就是“迫害狂”的病癥。但這樣“不正?！钡娜?在生活中我們一般稱(chēng)之為“瘋子”。“我”不但懷疑周?chē)娜?居然還試圖改變他們(依據(jù)第十節(jié)有關(guān)描寫(xiě)),并預(yù) 言“將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”,這就不單是“瘋”,而且是“狂”了。 句段

9、點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用2.“吃人”的含義是什么?提示:“吃人”是隱喻,它暗指中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的家族制度、禮教對(duì)人性的窒息與戕害。權(quán)勢(shì)者利用孔孟禮教欺騙宣傳。這從精神與文化上吃人的現(xiàn)象,使弱小者被剝奪受教育的權(quán)利,被吞噬。輿論力量扼殺下層群眾,導(dǎo)致個(gè)性扭曲。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用3.小說(shuō)由十三則未標(biāo)明年月日的日記構(gòu)成,打破以情節(jié)為主、注重故事完整性、以第三人稱(chēng)全知視角側(cè)重?cái)⑹鐾庠谑录膫鹘y(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式,而以第一人稱(chēng)即主人公自述的方式,按狂人的心理意識(shí)活動(dòng)組織小說(shuō),這樣做有什么好處?提示:第一人稱(chēng)表述的文字較難看出敘述者的態(tài)度,使人感覺(jué)它們就是主人公內(nèi)心的真實(shí)想法,使讀者直接進(jìn)入主人公的內(nèi)心

10、世界,沒(méi)有“心想”“那天”之類(lèi)引導(dǎo)語(yǔ)的打擾,同主人公一起體驗(yàn),以他的感受與外在世界互動(dòng)。讀者因此更容易站在“狂人”的角度看待問(wèn)題。第三人稱(chēng)表述存在著一個(gè)敘事者,他是超越小說(shuō)世界之上的,居高臨下,明察一切,調(diào)度一切,用仿佛透視一切的明晰的眼睛去觀(guān)察事物的來(lái)龍去脈、前因后果,窺視人物的言談舉止、內(nèi)心世界。他可以自由出入小說(shuō)的世界,一會(huì)兒在故事之中,一會(huì)兒又跳出故事, 發(fā)表個(gè)人的感想和評(píng)論。這樣,就很容易造成讀者與故事、讀者與故事主人公之間的疏離,也不容易突出小說(shuō)人物的內(nèi)心世界。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用而日記往往是一個(gè)人內(nèi)心世界最真實(shí)、最直接的呈現(xiàn),以日記體來(lái)表達(dá),同樣能夠增強(qiáng)藝術(shù)的真實(shí)感以及與

11、人物的直接交流感。從醫(yī)學(xué)角度看,日記是精神分裂癥的胡言亂語(yǔ),遵循嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。作品看似荒誕,反映的卻是最深刻的現(xiàn)實(shí)。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用善于質(zhì)疑的近代科學(xué)的始祖笛卡兒是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一,黑格爾稱(chēng)他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他的理論自成體系,熔唯物主義與唯心主義于一爐,在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)他還是數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家。很多科學(xué)家都是以善于思考、大膽懷疑著稱(chēng)于世的,笛卡兒也是這樣的大師之一。笛卡兒強(qiáng)調(diào)科學(xué)的目的在于造福人類(lèi),使人成為自然界的主人和統(tǒng)治者。他反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué),認(rèn)為那是“虛偽的科學(xué)”,提出了懷疑一切的系統(tǒng)懷疑方法。他還提出了“我思故我在”這一哲學(xué)命題,他說(shuō):對(duì)任何事物都可懷疑,唯獨(dú)對(duì)“我在懷疑”不能懷疑,這說(shuō)明有一個(gè)懷疑的我(即心靈)獨(dú)立存在。正因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)觀(guān)念和權(quán)威學(xué)說(shuō)前敢于懷疑,破除迷信,才會(huì)在科學(xué)領(lǐng)域里取得輝煌的成績(jī),并且創(chuàng)立了解 析幾何理論。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究積累與運(yùn)用這則素材可用于以下話(huà)題中:“懷疑與創(chuàng)新”“科學(xué)與懷疑”“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”“質(zhì)疑是科學(xué)研究的源泉”“質(zhì)疑是使人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)器”。