《高中政治《文化創(chuàng)新的途徑》課件新人教版必修》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治《文化創(chuàng)新的途徑》課件新人教版必修（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 我 國 的 文 學(xué) 形 式 經(jīng) 歷 了 哪 些 形 式 ? 詩 經(jīng) 先 秦 散 文 漢 賦唐 詩 宋 詞 元 曲 明 清 小 說現(xiàn) 代 文 學(xué) 藝 術(shù) 木 雕石 雕 沙 雕 從上述文學(xué)藝術(shù)和雕塑藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？想 一 想 探究：從文學(xué)藝術(shù)及雕塑藝術(shù)的發(fā)展看，文化創(chuàng)新除了繼承傳統(tǒng)還應(yīng)怎樣？Z.x.x.k 一 、 繼 承 傳 統(tǒng) ， 推 陳 出 新1、 文 化 創(chuàng) 新 的 根 本 途 徑社 會 實 踐回 顧 舊 知 ： 文 化 創(chuàng) 新 與 社 會 實 踐 的 關(guān) 系 ？ 二 、 面 向 世 界 ， 博 采 眾 長 二 十 四 孝 圖 中 “ 郭 巨 埋 兒 ” 的 故

2、事郭 巨 ， 原 本 家 道 殷 實 。 父 親 死 后 ，他 把 家 產(chǎn) 分 作 兩 份 ， 給 了 兩 個 弟 弟 ，自 己 獨 取 母 親 供 養(yǎng) ， 對 母 極 孝 。 后 家境 逐 漸 貧 困 ， 妻 子 生 一 男 孩 ， 郭 巨 擔(dān)心 ， 養(yǎng) 這 個 孩 子 ， 必 然 影 響 供 養(yǎng) 母 親 ，遂 和 妻 子 商 議 ： “ 兒 子 可 以 再 有 ， 母親 死 了 不 能 復(fù) 活 ， 不 如 埋 掉 兒 子 ， 節(jié)省 些 糧 食 供 養(yǎng) 母 親 。 ” 當(dāng) 他 們 挖 坑 時 ，在 地 下 二 尺 處 忽 見 一 壇 黃 金 ， 上 書“ 天 賜 郭 巨 ， 官 不 得 取

3、， 民 不 得 奪 ” 。夫 妻 得 到 黃 金 ， 回 家 孝 敬 母 親 ， 并 得以 兼 養(yǎng) 孩 子 。 對 于 郭 巨 的 這 種 孝 ， 你 如 何 看 待 ？ 如 何 對 待 傳 統(tǒng) 孝 德 ？ 今 天 我 們 所 倡 導(dǎo) 的 孝與 之 相 比 有 何 不 同 ？ 當(dāng) 代 的 新 孝 德 應(yīng) 該 包括 哪 些 內(nèi) 容 ？探 究 活 動 對 于 郭 巨 的 這 種 孝 ， 你 如 何 看 待 ？ 如 何 對 待 傳 統(tǒng) 孝 德 ？ 今 天 我 們 所 倡 導(dǎo) 的 孝與 之 相 比 有 何 不 同 ？ 當(dāng) 代 的 新 孝 德 應(yīng) 該 包括 哪 些 內(nèi) 容 ？探 究 活 動 傳 統(tǒng) 孝

4、道 造 就 了 一 些 地 方 陋 習(xí) ； 壓 制 著 社會 創(chuàng) 造 力 ； 養(yǎng) 老 被 強 加 給 家 庭 ； 重 男 輕 女 、養(yǎng) 兒 防 老 的 傳 統(tǒng) 觀 念 ， 使 男 女 比 例 失 衡 ；民 眾 缺 乏 自 我 倫 理 的 定 位 依 據(jù) ， 難 以 形 成現(xiàn) 代 意 義 上 的 公 民 社 會 。 現(xiàn) 代 孝 道 要 求 ： 孝 敬 父 母 應(yīng) 從 小 事 做 起 ；好 好 學(xué) 習(xí) 就 是 在 回 報 父 母 ； 為 媽 媽 買 一 樣生 日 禮 物 ； 孝 敬 父 母 不 能 只 在 口 頭 上 ； 要形 成 “ 社 會 保 障 +孝 心 ” 的 現(xiàn) 代 孝 道 模 式 。

5、這 說 明 在 文 化創(chuàng) 新 時 我 們 要怎 么 辦 ？取 其 精 華 ，去 其 糟 粕 。 融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻 徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國畫中。他的素描和油畫滲入中國畫的筆墨韻味，因此他的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范。尤其他畫的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志 。 討 論 ： 你 知 道 徐 悲 鴻 的 的 作 畫 特點 嗎 ？ 這 一 特 點 說 明 我 們 在 文 化創(chuàng) 新 時 還 必 須 怎 樣 做 ？推 陳 出 新革 故 鼎 新 2、 文 化 創(chuàng) 新 的 基 本 途 經(jīng) 之 一

6、：“ 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕 ”“ 推 陳 出 新 ， 革 故 鼎 新 ”是 文 化 創(chuàng) 新 必 然 要 經(jīng) 歷 的 過 程 2、 文 化 創(chuàng) 新 的 基 本 途 經(jīng) 之 一 ：“ 取 其 精 華 ， 去 其 糟 粕 ”“ 推 陳 出 新 ， 革 故 鼎 新 ”是 文 化 創(chuàng) 新 必 然 要 經(jīng) 歷 的 過 程 二 、 面 向 世 界 ， 博 采 眾 長1、 文 化 創(chuàng) 新 的 基 本 途 徑 之 二 ： 不 同 民 族 文 化 之 間 要 相 互 交 流 、借 鑒 、 融 合 。 怎 么 辦 ？ 、 在 學(xué) 習(xí) 和 借 鑒 外 來 優(yōu) 秀 文 化 時 ，要 堅 持 以 我 為 主 、 為 我 所 用 的 原 則 。 海 納 百 川 的 胸 懷 平 等 交 流 ， 相 互 借 鑒 ， 既 競 爭 又 合 作 保 持 民 族 文 化 的 傳 統(tǒng) 特 色 在 改 革 開 放 的 今 天 ， 我 們 怎 做 ， 才 能 鑄 造 中 華 文 化 的 新 輝 煌 ？課 后 探 究 立 足 實 踐 著 眼 需 求 發(fā) 揚 優(yōu) 秀 傳 統(tǒng) ， 汲 取 長 處 ， 創(chuàng) 新 ，鑄 造 新 輝 煌 。