《云南省祿勸彝族苗族自治縣高三10月月考語(yǔ)文試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《云南省祿勸彝族苗族自治縣高三10月月考語(yǔ)文試卷（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、云南省祿勸彝族苗族自治縣高三10月月考語(yǔ)文試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2019高一上寧波月考) 下列各句中，加下劃線的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 你的方案為我們節(jié)省了時(shí)間，提高了工作效率，作為始作俑者 ， 你理應(yīng)接受我們的謝意。B . 宋代吳琚的行書(shū)較米芾的書(shū)風(fēng)含蓄，但通幅縱恣自如，也有一股瀟灑意氣。C . 有同學(xué)說(shuō)，自己的父母天天把別的孩子掛在嘴邊，就是視而不見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。D . 紀(jì)曉嵐尚古考據(jù)，更愿意將所見(jiàn)所聞與古人的記載相對(duì)照，進(jìn)而獲得與古人穿越時(shí)空的晤對(duì)。2. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）A . 據(jù)有關(guān)人士

2、透露，建行股權(quán)的配售過(guò)程相當(dāng)順利，投資者對(duì)持有并購(gòu)買(mǎi)建行股票反應(yīng)熱烈，目前已經(jīng)有24億美元股份的接盤(pán)者前來(lái)接盤(pán)。B . 事實(shí)上學(xué)術(shù)是一種幫助我們條分縷析，幫助我們盡可能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)或者真相，它本身不是目的，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)顯然是忽略了學(xué)術(shù)本身的工具性。C . 中藥不僅能與一般抗菌素媲美，而且價(jià)錢(qián)比較便宜，可以降低病人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，受到了大部分病人的歡迎，成為他們的首選藥物。D . 中國(guó)國(guó)家發(fā)改委和美國(guó)貿(mào)易發(fā)展署，以及兩國(guó)的進(jìn)出口發(fā)展銀行，將就共同采取多種措施支持能源合作十年規(guī)劃簽署相關(guān)的諒解備忘錄。3. （2分） 依次填入下邊三段話(huà)中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）1無(wú)論鳥(niǎo)類(lèi)、螽斯或蟋

3、蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的，這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。 。2一塊巨石和百十塊斗大的石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。 。3圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。 。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。南歐人在戀人窗外所奏的夜曲，和它們的鳴同是哀切的戀歌。兩只四腳蛇伏在巨石上，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用往往是人們自己對(duì)“度”把握不好造成的，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能，弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用往往是人

4、們自己對(duì)“度”把握不好造成的。A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分)4. （6分） (2017高二下南陽(yáng)月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。禮的毀滅、改良與重生在遠(yuǎn)古時(shí)代，基本不能理解一切帶有災(zāi)害性質(zhì)自然現(xiàn)象的人，相信在天地之間，除了有超越自然的神掌管著世間萬(wàn)物與人之命運(yùn)，還有形形色色的鬼在作祟。而沒(méi)有任何超自然能力的人，只能以虔誠(chéng)的態(tài)度，用各種形式向神鬼跪拜敬禮，祈求祥福。所以在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們“行禮”的對(duì)象主要為神鬼，并在長(zhǎng)期持續(xù)的祭拜活動(dòng)中，將各種程序與形式逐漸完善與固定下來(lái)，形成了最初的禮儀。在私有制與階級(jí)、國(guó)家等制度出現(xiàn)之后，奴隸社會(huì)取代了原始社會(huì)，人

5、類(lèi)文明開(kāi)始出現(xiàn)，禮儀也隨之從原始性的敬神儀式，發(fā)展至以階級(jí)為基準(zhǔn)的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄托，奴隸主貴族則取而代之，成為具有絕對(duì)權(quán)威的“行禮對(duì)象”。也正是在這個(gè)社會(huì)階段，古代華夏族以豐富的禮儀文化成為“禮儀之邦”，并有“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時(shí)代更是中國(guó)的“禮治”時(shí)代，由周公主持定下的周禮更是成為中國(guó)最早和最為重要的禮儀論著。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入封建社會(huì)后，禮具有了嚴(yán)格的階級(jí)屬性，主要作用變?yōu)榫S護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序。周禮、儀禮和禮記成為了封建社會(huì)的禮制經(jīng)典，從唐朝開(kāi)始即被定為科舉考試的基本科目，位列九經(jīng)中的三篇。宋朝之后，朱熹將解說(shuō)周禮與儀禮的禮記重新編撰，并

6、將其列為儒家五經(jīng)之一，進(jìn)入科舉考試科目。封建時(shí)代的禮更像是一門(mén)“人治之法”，能夠通過(guò)禮穩(wěn)固世襲的階級(jí)結(jié)構(gòu)，在保證整個(gè)封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時(shí)，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范。如果說(shuō)中國(guó)封建社會(huì)之禮是建立在君權(quán)和父權(quán)的基礎(chǔ)之上，那么西方封建社會(huì)之禮則建立在君權(quán)和神權(quán)的基礎(chǔ)之上。而這兩者也因?yàn)椤熬龣?quán)神授”的觀點(diǎn)有所關(guān)聯(lián)。在封建社會(huì)式微、新興資產(chǎn)階級(jí)興起時(shí)，西方掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，將在封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的“以神為本”轉(zhuǎn)換成“以人為本”。以出生定階級(jí)、以階級(jí)定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，以及貴族與仆役之間不相容亦不平等的“互相對(duì)立”的人際關(guān)系，在文藝復(fù)興時(shí)代均被重新審視。貴族并不天生高人一等，仆役亦有

7、權(quán)選擇學(xué)習(xí)與實(shí)現(xiàn)階級(jí)上升。屬于封建社會(huì)的“階級(jí)式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，被逐漸轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。進(jìn)入西方資本主義萌芽時(shí)期之后，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分繼承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的開(kāi)拓、與老錢(qián)階級(jí)相對(duì)應(yīng)的new money（暴發(fā)戶(hù)）群體的出現(xiàn)，使得看似“人人平等、自我實(shí)現(xiàn)”的資產(chǎn)階級(jí)式處世之禮有了變化：在英國(guó)與法國(guó)，出現(xiàn)了一批用錢(qián)買(mǎi)貴族名頭的“偽雅族”，在美國(guó)，出現(xiàn)了用不同價(jià)錢(qián)隔離不同收入人群的商業(yè)形式。雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)“人人平等”的原則進(jìn)行了大規(guī)模的階層下放，但它也同時(shí)轉(zhuǎn)換成為了“有錢(qián)才能買(mǎi)到”的新式禮儀準(zhǔn)則：財(cái)富取代了階層，成為新的“敬仰”對(duì)象

8、。資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的盛行，使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了新的階段：消費(fèi)主義社會(huì)。在這個(gè)神權(quán)不存在、階級(jí)被消滅、人本主義盛行的階段之中，無(wú)處不在的商品造就了以金錢(qián)為基準(zhǔn)的新式社會(huì)階層：貧窮階層，中產(chǎn)階層，以及富人階層。而因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，則讓人們開(kāi)始反思以金錢(qián)為本的社會(huì)體系之中，曾經(jīng)被神權(quán)與階級(jí)所壓制的人權(quán)是否又陷入了對(duì)于人性新的壓制怪圈：消費(fèi)至上。兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后時(shí)期，消費(fèi)主義與反消費(fèi)主義同時(shí)盛行，精英團(tuán)體與嬉皮士團(tuán)體相安無(wú)事。在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的社會(huì)與文化解構(gòu)之后，需要正裝出席的禮儀場(chǎng)合依然存在，只是“正裝”的概念變得五花八門(mén)你當(dāng)然可以穿著三件套配雙運(yùn)動(dòng)鞋，也可以套著華美長(zhǎng)裙外搭一件

9、朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇，都被逐漸的尊重和扶持起來(lái)在這個(gè)時(shí)代，禮所構(gòu)建的基礎(chǔ)并非社會(huì)付諸與人的一切名頭與稱(chēng)號(hào)，而是人類(lèi)彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互獨(dú)立。從人類(lèi)文明發(fā)展的不同階段我們可以看到，“禮儀”的養(yǎng)成永遠(yuǎn)與一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)與變遷有關(guān)。奴隸時(shí)代的敬神禮儀被封建時(shí)代毀滅，并建立一套以人之階級(jí)為重心的禮儀系統(tǒng)。封建時(shí)代的等級(jí)禮儀被資產(chǎn)階級(jí)毀滅，在保留王室的基礎(chǔ)上進(jìn)行了看似“人人平等”其實(shí)“尊重資本”的新式禮儀系統(tǒng)。兩次世界大戰(zhàn)又讓人們?nèi)娣此假Y本對(duì)于人性的毀滅，重新建立一套以尊重他人為基礎(chǔ)的禮儀（日常禮貌）系統(tǒng)。不同時(shí)代，“禮”所需要尊敬的對(duì)象、“禮”的概念的構(gòu)成也有

10、所不同。但它永遠(yuǎn)是人類(lèi)的執(zhí)念。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只能以虔誠(chéng)的態(tài)度，向神鬼敬禮，并將各種程式完善并固定下來(lái)，形成了最初的禮儀。B . 私有制出現(xiàn)之后，禮也有所變化，諸神變成了精神寄托，奴隸主貴族成為具有絕對(duì)權(quán)威的“行禮對(duì)象”。C . 華夏民族成為“禮儀之邦”，是因?yàn)橹袊?guó)有夏禮、殷禮、周禮，而且西周時(shí)代更是中國(guó)的“禮治”時(shí)代。D . 西方封建社會(huì)的禮建立在君權(quán)和神權(quán)基礎(chǔ)之上，但兩者因“君權(quán)神授”而有所關(guān)聯(lián)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . “禮”在奴隸社會(huì)是以階級(jí)為基準(zhǔn)的倫理道德觀念，進(jìn)入封建社會(huì)，它具有了嚴(yán)格的階

11、級(jí)屬性，有利于維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序。B . 在文藝復(fù)興時(shí)代，人們重新審視以出生定階級(jí)，以階級(jí)定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，禮儀標(biāo)準(zhǔn)也逐步轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。C . 進(jìn)入西方資本主義萌芽時(shí)期之后，財(cái)富成為新的“敬仰”對(duì)象。禮儀標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化，表現(xiàn)為“人人平等”原則的大規(guī)模下放。D . 因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們開(kāi)始反思金錢(qián)對(duì)人性的壓制，“消費(fèi)至上”的衡量標(biāo)準(zhǔn)受到人們的質(zhì)疑。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “禮”能夠使社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變得十分穩(wěn)固，保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時(shí)，能建立起為人處世的良性規(guī)范。B . 在經(jīng)歷了社會(huì)與文化的發(fā)展演變之后

12、，人類(lèi)彼此之間擁有的尊重、理解與相互獨(dú)立成了“禮”構(gòu)建的基礎(chǔ)。C . “禮”的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，其特點(diǎn)分別為：“敬神”“以等級(jí)為重心”“尊重資本”以及“以尊重人為基礎(chǔ)”。D . 人類(lèi)社會(huì)之中，“禮”永遠(yuǎn)是人類(lèi)的執(zhí)念，它的發(fā)展與演變基本上是與社會(huì)階段的演進(jìn)同步的。5. （10分） (2017高一下新余月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。清水一般的楊絳李娟看楊絳先生和錢(qián)鐘書(shū)先生年輕時(shí)的照片，錢(qián)鐘書(shū)瀟灑俊朗，她溫婉清秀，真是一對(duì)璧人。我覺(jué)得，他們骨子里散發(fā)出的儒雅和端莊最為動(dòng)人。暮年時(shí)，他們都穿著黑色的衣裳，戴著黑框的眼鏡，兩位白發(fā)老人一起捧書(shū)閱讀的側(cè)影，那么安詳、靜美、溫情。他們一生只做好

13、一件事，此生只深?lèi)?ài)一個(gè)人。世間所有的繁華都過(guò)去了，他們的漫漫人生有書(shū)相伴，一同在書(shū)香里優(yōu)雅地老去，多好。錢(qián)鐘書(shū)曾稱(chēng)贊她：最賢的妻，最才的女。讀楊絳先生的一百歲感言，不由得驚嘆，楊絳先生已是百歲老人了。歲月的河流中，有的人，如江南人家的一壇女兒紅，歷久彌香，醇厚芳香。老去的只是光陰，不老的，永遠(yuǎn)是她的人格魅力。她在一百歲感言中寫(xiě)到：“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”她八十余歲時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)和女兒錢(qián)瑗相繼病重住院，她奔波在兩座醫(yī)院、兩位病人之間，悉心

14、照料，辛苦和操勞可想而知。錢(qián)先生臨終，眼睛一直未合上，她在他的耳邊柔聲地低語(yǔ)：“你放心，有我?！甭?tīng)到這句話(huà)，錢(qián)先生安然離世。這是她年輕時(shí)常對(duì)他說(shuō)的話(huà)。早年她和錢(qián)先生一起留學(xué)英國(guó)，在英國(guó)牛津生下女兒錢(qián)瑗。在她住院期間，常見(jiàn)錢(qián)先生苦著臉去看她。一次，他說(shuō)，不小心將墨水打翻了，染了桌布。她說(shuō)，不要緊，有我，我洗。幾天后他又說(shuō)，門(mén)軸壞了，不能鎖門(mén)了。她又說(shuō)，不要緊，有我，我修。他感激之余，對(duì)于楊絳所說(shuō)的“不要緊，有我”深信不疑。錢(qián)鐘書(shū)一生學(xué)貫中西，著書(shū)立說(shuō)，但在生活瑣事面前卻如幼童一般束手無(wú)策。有她一生陪伴在身旁，與他比翼齊飛，做他溫柔的知己。直到他生命的盡頭，她還是那句話(huà)：“你放心，有我?！痹谏烂?/p>

15、前，內(nèi)心如此強(qiáng)大和沉靜，聽(tīng)之令人落淚。此時(shí)，她唯一的孩子錢(qián)瑗也已經(jīng)過(guò)世。她說(shuō)：“鐘書(shū)逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根不能逃走，我得留在人世間打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！眽m世間，她最?lèi)?ài)的倆人都離她而去，內(nèi)心的悲苦和孤獨(dú)無(wú)以言表。八十余歲的老人，提筆寫(xiě)下散文集我們仨，寫(xiě)下一個(gè)學(xué)者家庭半個(gè)多世紀(jì)的相濡以沫、患難情深，寫(xiě)下我們仨在人世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如微風(fēng)細(xì)雨，溫馨感人。在“文革”那段黑暗的日子，大批知識(shí)分子無(wú)辜遭遇劫難，他們都被下放“干?！眲趧?dòng)。艱苦繁重的勞動(dòng)之余，楊絳先生寫(xiě)下散文干校六記，從容練達(dá)，幽默風(fēng)趣，細(xì)微處見(jiàn)真情。那是寒冬里一樹(shù)樹(shù)盛開(kāi)的梅花，清芬暗盈，幾乎所有的苦難都被她一支妙筆化

16、解了，連同那漫天的冰雪。她溫情而柔弱地支撐著他，相依相伴，不離不棄。楊絳先生年近九十歲，開(kāi)始認(rèn)真整理錢(qián)先生幾十年來(lái)的書(shū)稿和筆記。那些手稿歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜，紙張發(fā)黃變脆，字跡模糊不清，她一字一句艱難地辨認(rèn)，抄錄，整理，而后相繼出版了容安館札記錢(qián)鐘書(shū)手稿集中文筆記。錢(qián)先生離去了，留下她一個(gè)人在人世間“打掃現(xiàn)場(chǎng)”，完成錢(qián)先生未完成的事業(yè)。她以這樣的方式，寄托自己深深的思念。書(shū)稿所得的稿費(fèi)和版稅800萬(wàn)元，全部捐贈(zèng)母校清華大學(xué)，成立“好讀書(shū)”獎(jiǎng)學(xué)金。留給后來(lái)的莘莘學(xué)子，連同他們一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。有一次，媒體邀請(qǐng)她參加作品研討會(huì)，她沒(méi)有去。還幽默地說(shuō)：“稿子交出去了，賣(mài)書(shū)就不是我該管的事。我只是一滴

17、清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！甭?tīng)她的話(huà)，令人莞爾。她說(shuō)得真好。她就是一滴清水，文字和內(nèi)心一樣干凈，清澈，透亮。她清華其外，淡泊如水，不做媚世之態(tài)，也不被俗世所打擾，一生沉浸在文字里，一活就是百余歲，終成一代大師，成為被世人尊稱(chēng)“先生”的女性。（選編自作文周刊2016年第1期，有刪改）相關(guān)鏈接：楊絳生于民國(guó)，江蘇無(wú)錫人，本名楊季康，是著名作家、學(xué)者錢(qián)鍾書(shū)的夫人。楊絳通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，由她翻譯的唐吉訶德被公認(rèn)為最優(yōu)秀的翻譯佳作，迄今已累計(jì)發(fā)行70多萬(wàn)冊(cè)；她早年創(chuàng)作的劇本稱(chēng)心如意，被搬上舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)六十多年，至今還在公演；楊絳93歲出版散文隨筆我們仨，風(fēng)靡海內(nèi)外，再版達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，96歲出版哲

18、理散文集走到人生邊上，102歲出版250萬(wàn)字的楊絳文集八卷。（1） 錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)贊楊絳是“最才的女”，下列說(shuō)法中哪項(xiàng)不能體現(xiàn)這句評(píng)價(jià)（ ） A . 她通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，由她翻譯的堂吉訶德被公認(rèn)為最優(yōu)秀翻譯佳作。B . 她早年創(chuàng)作的劇本稱(chēng)心如意，被搬上舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)六十多年，至今還在公演。C . 艱苦繁重的勞動(dòng)之余，寫(xiě)下散文干校六記，從容練達(dá)，幽默風(fēng)趣，細(xì)微處見(jiàn)真情，晚年創(chuàng)作的我們仨等溫馨感人。D . 直到錢(qián)鐘書(shū)先生生命的盡頭，她還是那句話(huà)：“你放心，有我?！痹谏烂媲埃瑑?nèi)心如此強(qiáng)大和沉靜，聽(tīng)之令人落淚。（2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 年輕時(shí)，楊絳溫婉清秀，錢(qián)

19、鐘書(shū)瀟灑俊朗，真是一對(duì)璧人；暮年時(shí)，兩位白發(fā)老人一起捧書(shū)閱讀的側(cè)影，那么安詳、靜美、溫情。這是因?yàn)樗麄兗s好一生只做好一件事，此生只深?lèi)?ài)一個(gè)人。B . 楊絳八十余歲時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)先生和女兒錢(qián)瑗相繼病重住院，她不辭辛勞奔波在兩座醫(yī)院、兩位病人之間進(jìn)行悉心照料，一句“你放心，有我”讓錢(qián)先生深信不疑，也就此安心離世。C . 楊絳在錢(qián)鐘書(shū)去世之后說(shuō)：“我壓根不能逃走，我得留在人世間打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！毖哉Z(yǔ)之中充滿(mǎn)了無(wú)助與悲痛，同時(shí)也為下文寫(xiě)她撰寫(xiě)散文集我們仨以及后來(lái)整理錢(qián)先生幾十年來(lái)的書(shū)稿和筆記做了鋪墊。D . 楊絳將書(shū)稿所得的稿費(fèi)和版稅800萬(wàn)元，全部捐贈(zèng)母校清華大學(xué)，成立“好讀書(shū)”獎(jiǎng)學(xué)金，留給后

20、來(lái)的莘莘學(xué)子，連同他們一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。她以此方式完成錢(qián)鐘書(shū)未完成的事業(yè)。E . 楊絳沒(méi)有接受媒體邀請(qǐng)參加她的作品研討會(huì)，還幽默地說(shuō)：“稿子交出去了，賣(mài)書(shū)就不是我該管的事。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”照應(yīng)了題目，深化了文章主題。（3） 楊絳曾說(shuō)：“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕膯⑹尽?三、 文言文閱讀 (共1題；共14分)6. （14分） (2017高三上江蘇開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。湯義仍先生文集序錢(qián)謙益臨川湯義仍文集若干卷，吳人許子洽生以萬(wàn)歷乙卯謁義仍于玉茗堂，而手鈔之以歸者也。義仍告許生曰：“吾少學(xué)為文，已知

21、訾警王、李 ， 駢枝儷葉，從事于六朝。久而厭之，是亦王、李之朋徒耳。汜濫詞曲，蕩滌放志者數(shù)年，始讀鄉(xiāng)先正之書(shū)，有志于曾、王之學(xué)，而吾年已往，學(xué)之而未就也。子歸，以吾文視受之，不蘄其知吾之所就，而蘄其知吾所未就也。知吾之所就，所謂王、李之朋徒耳；知吾之所未就，精思而深造之，古文之道，其有興乎？”余聞義仍之語(yǔ)，退而讀其文，未嘗不喟然太息也。義仍官留都，王弇州艷其名，先往造門(mén)，義仍不與相見(jiàn)，盡出其所評(píng)抹弇州集，散置幾案。弇州信手翻閱，掩卷而去。弇州沒(méi)，義仍之名益高。海內(nèi)訾警王、李者，無(wú)不望走臨川，而義仍自守泊如也。以義仍之才力，由前而言之，豈不能與言秦、漢者爭(zhēng)為撏撦割剝？由后而言之，豈不能與言排秦、

22、漢者爭(zhēng)為叫囂隳突？深心易氣，退而愿學(xué)于曾、王，顧又不自有，以其所未就者勖余。嗚呼！此可以知義仍之所存矣。易曰：言有物。又曰：修詞立其誠(chéng)。記曰：不誠(chéng)無(wú)物。今之人，耳傭目僦，降而剽賊，如弇州四部之書(shū)，充棟宇而汗牛馬，即而視之，無(wú)所有也。義仍晚年之文，意象萌茁，根荄屈蟠，其源汩汩然，其質(zhì)熊熊然，蓋義仍之于古文，可謂變而得正，而于詞可謂己出者也。其學(xué)曾、王也，自以為未就，譬之金丹家，雖未至于九轉(zhuǎn)大還，然其火候，不可謂不力，而鉛汞藥物，不可謂不具也。后有君子，好學(xué)深思，從事于義仍之文，得其所謂有物者，而察識(shí)其所未至。因以探極指要，而知古文興復(fù)之幾。義仍已矣，庶幾后有子云也哉？余悲義仍之文不大顯于世，而世

23、之浮慕義仍者，于其所以為文之指意，未有能明之者也。循覽遺編，追惟其末后鄭重相屬之語(yǔ)，而為敘之如此。（節(jié)選自牧齋初學(xué)集，有刪改）【注】王李：指王世貞（王弇州）和李攀龍，明代“后七子”的代表，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，推行擬古之風(fēng)，批評(píng)王安石、曾鞏等人的散文。曾王：指王安石、曾鞏，王安石為臨川人，曾鞏也長(zhǎng)期居住臨川，兩人名列“唐宋八大家”。（1） 對(duì)下列劃線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 不蘄其知吾之所就 蘄：求B . 弇州信手翻閱 信：隨意C . 以其所未就者勖余 勖：勉勵(lì)D . 追惟其末后鄭重相屬之語(yǔ) 屬：撰寫(xiě)（2） 下列各組句子中劃線詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ） A . 是亦

24、王、李之朋徒耳 義仍之名益高B . 以吾文視受之 以其所未就者勖余C . 其有興乎 其學(xué)曾、王也D . 而義仍自守泊如也 充棟宇而汗牛馬（3） 把文章畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有志于曾、王之學(xué)，而吾年已往，學(xué)之而未就也。余悲義仍之文不大顯于世，而世之浮慕義仍者，于其所以為文之指意，未有能明之者也。（4） 湯義仍對(duì)王弇州（王世貞）之文持什么態(tài)度？從哪些地方可以看出？ 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)7. （8分） (2017高一下湖北期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。書(shū)情寄上蘇州韋使君兼呈吳縣李明府【注】崔峒數(shù)年湖上謝浮名，竹杖紗巾遂稱(chēng)情。云外有時(shí)逢寺宿，日西無(wú)事傍江行。陶潛縣里看花發(fā)，

25、庾亮樓中對(duì)月明。誰(shuí)念獻(xiàn)書(shū)來(lái)萬(wàn)里，君王深在九重城。【注】這首詩(shī)作于崔峒晚年，其時(shí)，崔峒在潞府功曹任上，功曹屬閑官。詩(shī)題中“韋使君”指韋應(yīng)物。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)理解，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 首句中“謝”是“拒絕”的意思，詩(shī)句是說(shuō)作者不務(wù)正事，過(guò)著逍遙自在的生活。B . “竹杖紗巾”是隱者裝束，這一句是說(shuō)作者如隱者般逍遙自在地生活，大遂平生之愿。C . 前兩聯(lián)寫(xiě)了作者生活情景，引出了頸聯(lián)對(duì)兩位友人的生活情景的描寫(xiě)。D . 頸聯(lián)運(yùn)用了典故，將李明府比作陶潛，將韋應(yīng)物比作庾亮，夸贊他們的雅潔。E . 最后一聯(lián)寫(xiě)作者不愿從萬(wàn)里之外給君王獻(xiàn)書(shū)，因?yàn)榫跎罹咏麑m無(wú)法收到。（2） 詩(shī)歌題為“書(shū)情”，作者在

26、詩(shī)中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。五、 默寫(xiě) (共1題；共6分)8. （6分） (2019茂名模擬) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。 （1） “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是許多封建士大夫的人生信條，而范仲淹卻在岳陽(yáng)樓記中提出“_，_”，認(rèn)為即使不得志也應(yīng)心憂(yōu)君國(guó)之事。 （2） 錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)年華往事的追憶的句子是“_，_”。 （3） 在逍遙游中表明大鵬如果沒(méi)有大風(fēng)的強(qiáng)大力量便無(wú)法展翅高飛的句子是“_，_”。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)9. （5分） 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，讓國(guó)人引以為豪。請(qǐng)你寫(xiě)一段文字，使時(shí)期來(lái)威海參加夏令營(yíng)的外國(guó)中學(xué)生朋友，既能簡(jiǎn)單了解中國(guó)的

27、書(shū)法、戲曲、詩(shī)詞（任選一種），更能感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。（限80字以?xún)?nèi)）10. （5分） (2018高一下阜陽(yáng)開(kāi)學(xué)考) 概括下面語(yǔ)段的主要信息，不超過(guò)50個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。近日，一些網(wǎng)友發(fā)布信息，號(hào)召節(jié)約糧食。隨后，新浪網(wǎng)發(fā)起“光盤(pán)行動(dòng)”：拒絕浪費(fèi)，從我做起，曬出自己吃光的盤(pán)子，一起向舌尖上的浪費(fèi)說(shuō)“不”，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人。該信息被轉(zhuǎn)發(fā)約5000萬(wàn)次。緊接著，人民網(wǎng)也表示支持“光盤(pán)行動(dòng)”，倡議網(wǎng)民“拒絕浪費(fèi)，珍惜糧食。今天不剩飯，打包離開(kāi)，從我做起”。新華網(wǎng)、光明網(wǎng)及其他各大網(wǎng)站也紛紛關(guān)注和。很快，活動(dòng)參與者在北京實(shí)地發(fā)放宣傳單6萬(wàn)多份，在餐飲企業(yè)張貼海報(bào)5000余張，天津、石家莊、呼和浩特

28、等城市志愿者也紛紛發(fā)放宣傳資料。七、 作文 (共1題；共5分)11. （5分） (2017高二上天水期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我這一生基本上只是辛苦工作。（歌德）生無(wú)所息。（孔子）我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。（康德）讀了上面三句名言，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合其中一句或多句，自選角度，定立意，自擬標(biāo)題，明確文體，不得套作，不得抄襲，寫(xiě)一篇不少于800字議論文。第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共14分)6-1、6-2、6-3、6-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)7-1、7-2、五、 默寫(xiě) (共1題；共6分)8-1、8-2、8-3、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)9-1、10-1、七、 作文 (共1題；共5分)11-1、