《人教版高中歷史必修三第5課《西方人文主義思想的起源》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中歷史必修三第5課《西方人文主義思想的起源》（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中 國(guó) 神 話 傳 說(shuō) 盤 古 開(kāi) 天 地相 傳 在 天 地 還 沒(méi) 有 誕 生 以 前 ， 宇 宙 是 漆 黑 混 沌 一 團(tuán)， 好 像 是 個(gè) 大 雞 蛋 。 大 雞 蛋 的 里 面 ， 只 有 盤 古 一 人在 那 里 睡 大 覺(jué) ， 一 直 睡 了 18000年 。有 一 天 ， 他 突 然 醒 來(lái) 了 ， 睜 眼 一 看 四 周 ， 到 處 都 是黑 糊 糊 的 ， 什 么 也 看 不 見(jiàn) ， 盤 古 急 得 心 里 發(fā) 慌 ， 于是 就 順 手 操 起 一 把 板 斧 ， 朝 著 前 方 黑 暗 猛 劈 過(guò) 去 。使 得 這 個(gè) 大 雞 蛋 一 下 子 裂 開(kāi) 了 ， 其 中 一

2、些 輕 而 清 的東 西 ， 慢 慢 上 升 變 成 了 天 ； 而 另 一 些 重 而 混 沌 的 東西 ， 則 慢 慢 下 沉 變 成 了 地 。 天 地 剛 分 時(shí) ， 盤 古 怕 它們 再 合 攏 上 ， 于 是 就 站 在 天 與 地 之 間 ， 頭 頂 著 天 ，腳 踩 著 地 ， 不 敢 挪 身 一 步 。自 那 以 后 ， 天 每 日 升 高 一 丈 ， 地 也 每 日 加 厚 一 丈 。盤 古 的 身 體 ， 也 隨 著 天 的 增 高 而 每 日 長(zhǎng) 高 一 丈 。 這 樣 ， 頂 天 立 地 ， 堅(jiān) 持 了 18000年 。 終 于 使 天 地 都 變 得非 常 牢 固

3、。 但 由 于 他 過(guò) 度 疲 勞 ， 終 因 勞 累 不 堪 而 累倒 死 去 。就 在 他 臨 死 之 一 瞬 ， 沒(méi) 想 到 全 身 忽 然 發(fā) 生 了 根 本 變化 ： 他 口 里 呼 出 的 氣 ， 頓 時(shí) 變 成 了 風(fēng) 和 云 ； 他 呻 吟之 聲 ， 變 成 了 隆 隆 作 響 的 雷 霆 ； 他 的 左 眼 變 成 了 太陽(yáng) ， 右 眼 變 成 了 月 亮 ； 手 足 和 身 軀 ， 變 成 了 大 地 和高 山 ； 血 液 變 成 江 河 ； 筋 脈 變 成 了 道 路 ， 頭 發(fā) 和 胡須 ， 也 變 成 了 天 上 的 星 星 ； 皮 膚 和 汗 毛 ， 變 成 了 草

4、地 林 木 ； 肌 肉 變 成 了 土 地 ； 牙 齒 和 骨 骼 ， 變 成 了 閃光 的 金 屬 和 堅(jiān) 石 、 珍 寶 ； 身 上 的 汗 水 ， 也 變 成 了 雨露 和 甘 霖 。 奧 林 匹 斯 山 的 眾 神 古 希 臘 神 話 有 何 突 出 特 點(diǎn) ?眾 神 的 人 格 化 ,折 射 出 古 希 臘 文 化 的 人 文 主 義 色 彩 . n人 文 主 義 (humanism) 廣 義 指 歐 洲 始 于 古 希 臘 的一 種 文 化 傳 統(tǒng) 。 狹 義 指 歐 洲文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 的 一 種 思 潮 ，核 心 是 以 人 為 本 ， 重 視 人 的價(jià) 值 單 元 二

5、人 文 主 義 思 想 產(chǎn) 生奴 隸 制 民 主 政 治一 、 基 本 背 景 （ 一 ） 智 者 學(xué) 派 （ 公 元 前 5世 紀(jì) ）研 究 主 題 ： 人 和 人 類 社 會(huì)代 表 人 物 ：基 本 主 張 ： 二 、 主 要 代 表強(qiáng) 調(diào) 人 的 價(jià) 值 ， 提 出 “ 人 是 萬(wàn) 物 的 尺 度 ”普 羅 泰 格 拉 “ 智 者 學(xué) 派 ” 主 要 是 由 城 邦 中 的 職 業(yè) 教 師 組 成 。他 們 向 城 邦 公 民 傳 授 有 關(guān) 辯 論 、 演 說(shuō) 、 修 辭 的 技巧 和 參 政 知 識(shí) ， 以 善 辯 取 勝 。 他 們 的 授 業(yè) 要 收 取學(xué) 費(fèi) 。 他 們 并 不

6、 構(gòu) 成 一 個(gè) 固 定 的 學(xué) 派 ， 也 沒(méi) 有 統(tǒng)一 的 學(xué) 說(shuō) ， 只 是 在 思 想 傾 向 上 有 共 同 之 處 ， 遂 被稱 為 一 派 。 普 羅 泰 格 拉 ， 生 于 公 元 前 490 前408年 之 間 ， 與 民 主 派 政 治 家 伯 里 克 利 是至 友 ， 一 生 旅 居 各 地 ， 收 徒 傳 授 修 辭 和 論辯 知 識(shí) ， 是 當(dāng) 時(shí) 最 受 人 尊 敬 的 “ 智 者 ” 。據(jù) 說(shuō) 晚 年 因 “ 不 敬 神 靈 ” 被 控 ， 著 作 論神 被 焚 ， 本 人 被 逐 出 雅 典 ， 在 渡 海 去 西西 里 的 途 中 逝 世 。 著 作 除 少

7、數(shù) 片 斷 外 ,均已 失 傳 。 他 的 思 想 ,只 能 從 柏 拉 圖 的 對(duì) 話 泰 阿 泰 德 篇 、 普 羅 泰 格 拉 篇 中 見(jiàn)到 。 強(qiáng) 調(diào) 人 的 價(jià) 值 ， 提 出 “ 人 是 萬(wàn) 物 的 尺 度 ” 普 羅 泰 戈 拉 歐 提 勒 士 要 拜 普 羅 泰 戈 拉 為 師 學(xué) 習(xí) 訴 訟 和 辯 護(hù) 。師 徒 事 先 簽 訂 有 合 同 ， 規(guī) 定 歐 提 勒 士 先 付 給 普 羅 泰戈 拉 一 半 學(xué) 費(fèi) ， 剩 下 一 半 ， 等 他 打 贏 第 一 場(chǎng) 官 司 再付 。 一 年 滿 師 后 ， 歐 提 勒 士 卻 遲 遲 不 付 給 普 羅 泰 戈拉 剩 下 一

8、半 學(xué) 費(fèi) 。 普 羅 泰 戈 拉 十 分 生 氣 ， 向 法 院 提 出 起 訴 。 他 對(duì)學(xué) 生 說(shuō) ： “ 如 果 你 在 我 們 的 案 子 中 勝 訴 ， 按 契 約 你應(yīng) 向 我 交 付 學(xué) 費(fèi) ； 如 果 你 敗 訴 ， 那 么 也 應(yīng) 按 法 院 的判 決 付 給 我 學(xué) 費(fèi) ， 總 之 ， 你 非 得 付 學(xué) 費(fèi) 不 可 。 ” 歐 提 勒 士 振 振 有 詞 地 回 擊 說(shuō) ： “ 如 果 我 勝 訴 了 ，那 么 根 據(jù) 法 院 判 決 我 當(dāng) 然 不 用 付 錢 ； 如 果 我 敗 訴 ，根 據(jù) 合 同 我 也 不 應(yīng) 付 錢 ， 總 之 ， 我 決 不 會(huì) 付 錢 。

9、 ” 對(duì) 智 者 學(xué) 派 思 想 的 評(píng) 價(jià) 積 極 作 用 ： 是 西 方 思 想 史 上 人 文 主 義 精 神 的 最 初 體 現(xiàn) 消 極 作 用 ：過(guò) 分 強(qiáng) 調(diào) 個(gè) 人 的 主 觀 感 受 ， 忽 視 道 德 . 有 利 于 希 臘 民 眾 的 思 想 啟 蒙 和 解 放 （ 二 ） 蘇 格 拉 底研 究 主 題 ： 研 究 “ 人 ” 本 身 ，重 視 研 究 人 的 倫 理 道 德 問(wèn) 題基 本 主 張： （ 1） “ 有 思 想 力 的 人 是 萬(wàn) 物 的 尺 度 ”（ 2） “ 美 德 即 知 識(shí) ” （ 知 德 合 一 ） 影 響 ： 人 類 精 神 覺(jué) 醒 的 重 要 表

10、 現(xiàn) ， 使 哲 學(xué) 真 正成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學(xué) 問(wèn) 蘇 格 拉 底 （ 前 470年 前399年 ） 是 著 名 的 古 希 臘 哲 學(xué)家 ， 他 和 他 的 學(xué) 生 柏 拉 圖 及 柏拉 圖 的 學(xué) 生 亞 里 士 多 德 被 并 稱為 “ 希 臘 三 賢 ” 。 他 被 后 人 廣泛 認(rèn) 為 是 西 方 哲 學(xué) 的 奠 基 者 。在 歐 洲 文 化 史 上 ， 他 一 直 被 看作 是 追 求 真 理 的 圣 人 ， 幾 乎 與孔 子 在 中 國(guó) 歷 史 上 所 占 的 地 位相 同 。 “ 雅 典 人 啊 ！ 我 尊 敬 你 們 ， 熱 愛(ài) 你 們 。 我 要 教

11、誨 和 勸 勉 我 遇 到 的 每 一 個(gè) 人 你 們 不 能 只 追 求 榮譽(yù) 和 享 樂(lè) ， 要 知 道 ， 知 識(shí) 才 是 美 德 。 你 們 不 能 只 注意 金 錢 和 地 位 ， 而 不 注 意 智 慧 和 真 理 。 你 們 不 要 老想 著 人 身 和 財(cái) 產(chǎn) ， 而 首 先 要 改 善 你 們 的 心 靈 。 金 錢不 能 買 到 美 德 ， 美 德 卻 能 產(chǎn) 生 一 切 美 好 的 東 西 。 這就 是 我 的 教 義 。 ” 蘇 格 拉 底 的 演 講 隱 士 和 熊 這則寓言說(shuō)明了什么 熊 和 隱 士 成 了 好 朋 友 。 熊 看 到 有 蒼 蠅來(lái) 打 擾 隱 士

12、睡 覺(jué) ， 很 生 氣 。 它 抱 起 一 塊 大石 頭 砸 向 落 在 隱 士 額 角 上 的 蒼 蠅 。 蒼 蠅 飛跑 了 ， 隱 士 的 腦 袋 也 成 了 兩 半 。知 識(shí) 即 美 德 .沒(méi) 有 知 識(shí) ,甚 至無(wú) 法 去 踐 行 道 德 。 思 考 ： 蘇 格 拉 底 和 智 者 學(xué) 派 的 異 同相 同 點(diǎn) ：把 人 類 及 其 社 會(huì) 作 為 探 究 的 課 題 ，注 重 人 ， 體 現(xiàn) 人 文 主 義 精 神不 同 點(diǎn) ：蘇 格 拉 底 更 重 視 人 的 倫 理 道 德 ，強(qiáng) 調(diào) “ 知 德 合 一 ” 蘇 格 拉 底 的 名 言 ： “ Know yourself” 認(rèn) 識(shí)

13、 自 己 ， 方 能 認(rèn) 識(shí) 人 生 。 每 個(gè) 人 身 上 都 有 太 陽(yáng) ， 主 要 是 如 何 讓 它 發(fā) 光 。 最 優(yōu) 秀 的 人 就 是 你 自 己 。 我 平 生 只 知 道 一 件 事 ， 我 為 什 么 是 那 么 無(wú) 知 。 知 道 的 越 多 ， 才 知 知 道 的 越 少 。(“ 認(rèn) 識(shí) 你 自 己 ” ) （前469-前 399年）（前551-前 479年） 由 于 博 學(xué) 多 思 ， 弟 子 眾 多 ， 蘇 格 拉 底被 稱 為 “ 希 臘 的 孔 子 ” ， 那 么 同 一 時(shí) 期的 蘇 格 拉 底 和 孔 子 有 哪 些 相 似 之 處 ？ 孔 子 從 君 主

14、統(tǒng) 治 出 發(fā) ， 根 本 上 是 壓 制 了 人 的 個(gè) 性 發(fā)展 ?？鬃觽?cè)重在社會(huì)方面 而 蘇 格 拉 底 強(qiáng) 調(diào) 人 在 社 會(huì) 中 的 地 位 權(quán) 利 責(zé) 任 ， 有利 于 個(gè) 性 發(fā) 展 。蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面大 約 公 元 前 5世 紀(jì)都 強(qiáng) 調(diào) “ 道 德 ” 的 價(jià) 值都 重 視 教 育 的 功 能出 生 時(shí) 代 ：重 要 主 張 ： 基 本 觀 點(diǎn) ：（ 1） 根 據(jù) 智 慧 品 德 進(jìn) 行 明 確 分 工 ,各 司 其 責(zé) ;（ 2） 鼓 勵(lì) 人 們 獨(dú) 立 思 考（ 三 ） 柏 拉 圖 和 亞 里 士 多 德1.柏 拉 圖 ：2.亞 里 士 多 德 ：基 本 觀 點(diǎn) ：

15、 強(qiáng) 調(diào) 在 自 然 界 中 ,人 類 是 最 高 級(jí) 的 柏 拉 圖 （ 前 427年 前 347年 ） 出身 于 雅 典 的 一 個(gè) 貴 族 家 庭 。 母 親 是 政治 家 梭 倫 的 后 裔 ， 柏 拉 圖 從 小 就 受 到了 良 好 的 教 育 。 師 從 蘇 格 拉 底 ， 蘇 格拉 底 被 判 死 刑 后 ， 他 被 迫 流 亡 國(guó) 外 ，游 說(shuō) 各 國(guó) ， 希 望 能 實(shí) 現(xiàn) 其 政 治 理 想 。愿 望 得 不 到 實(shí) 現(xiàn) ， 又 回 到 雅 典 ， 致 力于 教 育 ， 一 直 到 去 世 。 柏 拉 圖 的 著 作較 多 ， 其 教 育 思 想 主 要 反 映 在 理

16、想國(guó) 和 法 律 篇 中 。 柏 拉 圖 是 古 希 臘 最 著 名 的 唯 心 論哲 學(xué) 家 和 思 想 家 ， 是 西 方 哲 學(xué) 史 上 第一 個(gè) 使 唯 心 論 哲 學(xué) 體 系 化 的 人 。 他 的著 作 和 思 想 對(duì) 后 世 有 著 十 分 重 要 的 影響 。 理 想 國(guó) 第 一 等 級(jí) ： “ 賢 哲 ” ， 具 有 智 慧 的 品 德 ，國(guó) 家 的 統(tǒng) 治 者第 二 等 級(jí) ： 武 士 ， 具 有 勇 敢 的 品 德 ， 國(guó)家 的 捍 衛(wèi) 者第 三 等 級(jí) ： 農(nóng) 民 、 手 工 業(yè) 者 ， 具 有 節(jié) 制的 品 德 ， 國(guó) 家 的 勞 動(dòng) 者 和 供 養(yǎng) 者 亞 里 士

17、多 德 （ 前 384前 322） 古 希臘 哲 學(xué) 家 、 科 學(xué) 家 ， 柏 拉 圖 的 學(xué) 生 。 曾就 學(xué) 于 雅 典 ， 學(xué) 業(yè) 精 進(jìn) ， 后 來(lái) 被 馬 其 頓國(guó) 王 腓 力 一 世 聘 為 太 子 亞 歷 山 大 的 教 師 。數(shù) 年 后 ， 他 回 雅 典 開(kāi) 辦 學(xué) 校 ， 邊 教 學(xué) 邊著 述 。 他 的 著 作 豐 富 ， 內(nèi) 容 廣 泛 ， 大 多已 經(jīng) 散 失 ， 現(xiàn) 存 47部 著 作 ， 其 中 有 物理 學(xué) 倫 理 學(xué) 工 具 論 （ 邏 輯學(xué) ） 雅 典 政 制 政 治 學(xué) 形 而上 學(xué) 詩(shī) 學(xué) （ 文 藝 理 論 ） 修辭 學(xué) 植 物 學(xué) 和 幾 種 關(guān)

18、于 動(dòng) 物 的 書(shū) 。他 解 剖 過(guò) 50多 種 動(dòng) 物 ， 開(kāi) 辟 了 動(dòng) 物 學(xué) 的新 領(lǐng) 域 。 他 的 著 作 顯 示 了 他 的 博 學(xué) 。2.亞 里 士 多 德 ： 吾 愛(ài) 吾 師 ,吾 尤 愛(ài) 真 理 教 育 的 根 是 苦 的 ， 但 其 果 實(shí) 是 甜 的 。 優(yōu) 秀 是 一 種 習(xí) 慣 有 人 問(wèn) ： 寫 一 首 好 詩(shī) ， 是 靠 天 才 呢 ， 還 是 靠 藝 術(shù) ？ 我的 看 法 是 ： 苦 學(xué) 而 沒(méi) 有 豐 富 的 天 才 ， 有 天 才 而 沒(méi) 有 訓(xùn) 練 ，都 歸 無(wú) 用 ； 兩 者 應(yīng) 該 相 互 為 用 ， 相 互 結(jié) 合 。 亞 里 士 多 德 名 言亞 里 士 多 德 的 部 分 著 作 （ 中 譯 本 ） 智 者 學(xué) 派 強(qiáng) 調(diào) “ 人 是 萬(wàn) 物 的 尺 度 ” ， 充 分 肯 定 了 人 的 尊 嚴(yán) 和 權(quán) 威 ； 蘇 格 拉 底 關(guān) 注 人 的 倫 理 道 德 ， 提出 “ 美 德 即 知 識(shí) ” 西 方 人 文 主 義 思 想 的 起 源 柏 拉 圖 、 亞 里 士 多 德 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 了 人 文 主 義 思 想