《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元19魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元19魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 2019 春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元 19 魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案 所欲也 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。 2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 3．通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。 4．引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。 【課時(shí)計(jì)劃】 2 課時(shí) 情景導(dǎo)入 激發(fā)興趣 中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選

2、取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，其中有“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出代價(jià)的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，二者都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄一些東西，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢？今天就讓我 們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。 自主學(xué)習(xí) 展示交流 步驟一 知識(shí)梳理 夯實(shí)基礎(chǔ) 1．字音 (1) 不為 (wi) 茍得也 (2) 為 (wi) 宮室之美為 (wi) 之 (3) 使人之所惡 (w) 莫甚于死者 (4) 使識(shí)

3、窮乏者得我與 (y ) 2．文言知識(shí)梳理 (1) 通假字 由是則可以辟．患而有不為也 ( 通“避”，躲避。 ) 萬(wàn)鐘則不辯 禮義而受之 ( 通“辨”，辨別。 ) ． 今為所識(shí)窮乏者得 ．我而為之 ( 通“德”，感激。 ) 所識(shí)窮乏者得我與 ．( 通“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受 ( 通“向”，從前。 ) ． (2) 一詞多義 與所識(shí)窮乏者得我與 ( 通“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎。 ) 蹴爾而與之 ( 給予。 ) 未復(fù)有能與其奇者 ( 欣賞。 ) 而蹴爾而與之 ( 表修飾。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受 ( 表順接。 ) 由

4、是則生而有不用也 ( 表轉(zhuǎn)接。 ) 舍魚(yú)而取熊掌者也 ( 表并列。 ) 則則凡可以辟患者何不為也 ( 用在句首，連接句子，那么。 ) 入則無(wú)法家拂士 ( 如果。 ) 由是則生而有不用也 ( 就。 ) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ( 卻。 ) 學(xué)法指導(dǎo)：針對(duì)步驟一中的 2.(2) 一詞多義 【“為”的用法】 1 / 4 最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 1．wi ① <動(dòng) >做；干?！稙閷W(xué)》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣?！? ② <動(dòng) >發(fā)明；制造；制作?！痘畎濉罚?/p>

5、“慶歷中，有布衣畢昇，又為活板?！? ③ <動(dòng) >作為；當(dāng)作?！豆敗罚骸白幽咏鈳槌?，以牒為械?！? ④ <動(dòng) >成為；變成。《察今》：“向之壽民，今為殤子矣?！? ⑤ <動(dòng) >是?！冻鰩煴怼罚骸肮僦懈?，俱為一體?！? ⑥ <動(dòng) >寫(xiě)；題?！秱儆馈罚骸凹磿?shū)詩(shī)四句，并自為其名?！? ⑦ <動(dòng) >叫做；稱做?！蛾惿媸兰摇罚骸疤?hào)為張楚?！?2．wi ① <介 >給；替?！垛叶〗馀！罚骸扳叶槲幕菥馀??！? ② <介 >向；對(duì)?！短一ㄔ从洝罚骸安蛔銥橥馊说酪??！? ③ <介 >因?yàn)??！洞鹚抉R諫議書(shū)》：“盤(pán)庚不為怨者故改其度?！? ④ <介 >為了?！妒酚?/p>

6、貨殖列傳序》：“天下熙熙，皆為利來(lái)。” ⑤ <介 >被?！哆^(guò)秦論》：“身死人手，為天下笑者，何也?！睘楣什粸槠埖靡? (wi ，動(dòng)詞，做。 ) 為宮室之美 (w i，介詞，為了。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受 ( 為了。 ) 不足為外人道也 ( 對(duì)、向。 ) 由是由是感激 ( 因此。 ) 由是則生而有不用也 ( 采用這些手段。 ) 由是先主遂詣亮 ( 于是。 ) 茍苛富貴，無(wú)相忘 ( 如果。 ) 故不為茍得也 ( 茍且。 ) 之如使人之所欲莫甚于生 ( 取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 ) 人皆有之 ( 代詞。 ) 宮室之美 ( 的。

7、) 3．背景資料 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的王綱解體，禮崩樂(lè)壞，辯士奔走，百家爭(zhēng)鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說(shuō)，是孔子以后影響最大的儒家大師。 步驟二 整體感知 走進(jìn)文本 ( 一 ) 朗讀課文 疏通文意 1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)言障礙。 2．點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)。 要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。 注意節(jié)奏停頓及重音 【交流點(diǎn)撥】 (1) 如使 / 人之所欲 / 莫甚于生 (2) 使 / 人之所惡 / 莫甚于死者 (

8、3) 向 / 為身死而不受，今 / 為官室之美 / 為之 (4) 是 / 亦不可以已乎 3．句子翻譯。 (1) 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 【交流點(diǎn)撥】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能 夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 (2) 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 【交流點(diǎn)撥】沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人 2 / 4 最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 吃，乞丐也不愿意接受。

9、 (3) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 【交流點(diǎn)撥】 ( 可是有的人 ) 見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？ (4) 此之謂失其本心。 【交流點(diǎn)撥】這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 ( 二 ) 整體感知 理清思路 1．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。 【交流點(diǎn)撥】人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重，人應(yīng)保持自己的“本心”。 2．課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。 【交流點(diǎn)撥】文章第一段分為三層。 第一層 ( 從開(kāi)頭到“舍生而取義者也” ) ：由“舍魚(yú)而取熊掌”這個(gè)生活常理為喻，引出“舍生而取義”的結(jié)

10、論。 第二層 ( 從“生亦我所欲”到“所惡有甚于死者” ) ：作者先從正面來(lái)講，再?gòu)姆疵鎭?lái)申述。 第三層 ( “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳” ) ：其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。 合作探究 深悟文本 步驟三 質(zhì)疑問(wèn)難 深層探究 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？ 【交流點(diǎn)撥】論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美味者。二者不可兼

11、得，取其中最美味者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。 2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？ 【交流點(diǎn)撥】本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明之所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如，有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘

12、之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 3．在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？ 【交流點(diǎn)撥】生甲：運(yùn)用了道理論證?！吧辔宜?，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@是從正面論證義比生更珍貴?！叭缡谷酥跤谏?，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴?！坝墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！边@是用客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，

13、在二者不可兼得時(shí)舍生取義。 生乙：運(yùn)用了事例論證?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦?lái)之食”的事例說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。 生丙：運(yùn)用了比喻論證，魚(yú)與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對(duì)比論證。不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，論證了舍生取義的可貴、見(jiàn)利忘義的可恥。 4．“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？ 3 / 4 最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 【交流點(diǎn)撥】

14、“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。 步驟四 賞析語(yǔ)言 把握特點(diǎn) 在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭手法？ 【交流點(diǎn)撥】 1. 運(yùn)用了比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 2．運(yùn)用了對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假 設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生

15、取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。 3．運(yùn)用了排比。排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 歸納《孟子》的文章語(yǔ)言特點(diǎn)。 【交流點(diǎn)撥】氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。 步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸 1．總結(jié)課文 孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)

16、效祖國(guó)母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。 2．拓展延伸 在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？ 【交流點(diǎn)撥】義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極意義，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益和民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 【附：板書(shū)設(shè)計(jì)】 魚(yú)我所欲也魚(yú)、熊掌→生、義→舍生取義正面生、欲→甚于生→不為茍得 死、惡→甚于死→不避禍患 反面欲→莫甚于生→何不用 惡→莫甚于死→何不為義重 于生 正面：行道之人、乞人弗受、不屑 反面：不辯禮義受萬(wàn)鐘失本心人應(yīng)保其本心 課后反思 查漏補(bǔ)缺 這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于： 4 / 4