《民間美術(shù)(吉祥圖案)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《民間美術(shù)(吉祥圖案)（72頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、民 間 美 術(shù)紀(jì)保超鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院 指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。在中國(guó)民間，流傳著許多蘊(yùn)含吉祥意義的圖案，每逢年節(jié)或喜慶的日子，人們都喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對(duì)幸福生活的向往，對(duì)良辰佳節(jié)的慶賀.中國(guó)的吉祥圖案最早開始于周代，后來，在民間流傳開來，到了明、清時(shí)期最為繁盛，一直到今天，它們?nèi)匀皇侵袊?guó)人生活中不可缺少的內(nèi)容。 民俗信仰下的中國(guó)吉祥圖案民俗信仰下的中國(guó)吉祥圖案民俗信仰下的中國(guó)吉祥圖案 吉祥圖案種類以紋樣形象表示

2、龍紋：明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規(guī)定為“九似“，即角似鹿，項(xiàng)似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。 鳳紋 漢語(yǔ)言諧音的運(yùn)用 吉祥文字的直接運(yùn)用 舉例 獅子獅子在吉祥圖案中最為常見，在宮廷、苑囿的大門前左右各呈一獅，有銅獅也有石獅，雄師居左，腳踏繡球，雌獅居右，足撫小獅。前者象征權(quán)利統(tǒng)一寰宇，后者象征子嗣昌盛。獅座上雕有行龍、纏枝蓮、龜背錦、如意翔云等精美圖案，這種獅座在封建社會(huì)是皇家專用的，至于王府、官衙、宅邸門前的對(duì)獅與獅座的雕飾規(guī)格都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。獅子作為護(hù)門神獸出現(xiàn)，其典源于佛教。佛教中獅座是佛的坐處，大智度論.七：”佛為人中獅子，佛

3、所坐處若床，若地，皆名獅子座。“后來佛座前的獅子已具有護(hù)法神獸的含義，這樣宮殿門前的對(duì)獅，又具驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的寓意。 春牛圖 中國(guó)自古以來就是以農(nóng)立國(guó)的國(guó)家。牛則是農(nóng)耕有著密切關(guān)系的家畜。中國(guó)上古神話傳說，大禹治水（相當(dāng)于諾亞造方舟時(shí)期）時(shí)，每治一處水患，必用一雄牛鎮(zhèn)水妖，后來在河堤湖畔，就有以鐵牛、石牛鎮(zhèn)水妖的習(xí)俗了。這樣，牛不僅是人們從事農(nóng)耕的必需，農(nóng)家有無耕牛，表示著其家境的好壞，同時(shí)牛也成為人們心目中吉祥的象征。 立春是一年二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣（冬去春來，大地復(fù)蘇，到了農(nóng)耕時(shí)節(jié)），在中國(guó)古代歷法中，把立春叫作打春。在這一節(jié)令的慶祝中，牛便成為吉祥物。據(jù)歷史記載，先秦時(shí)期，立春之日，天子要

4、率領(lǐng)群臣到東郊迎春。到了漢代，先在臘月置上六頭牛于國(guó)都門外，并由耕人伴之，以示黎民，勤于農(nóng)耕，勿誤天時(shí)。 后來，耕人演變成司掌萬物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩飾，參加豐富多彩的迎春活動(dòng)。北宋時(shí)，在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進(jìn)獻(xiàn)春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙署門前，以示各級(jí)政府重視農(nóng)耕。到了立春之日的凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，是為“打春”。市民爭(zhēng)搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、宜蠶、祈求豐年的吉祥物。從那時(shí)起，迎春、打春便成為一項(xiàng)重要的慶?；顒?dòng)，在城市、農(nóng)村展開。象征吉祥的牛，被畫家及民間藝人畫成迎春的年畫及彩塑在市面上出售，很受人們歡迎。春

5、牛圖則成為年畫、剪紙、刺繡等領(lǐng)域常見的題材。 民間的春牛圖，常畫一健壯的大黃牛，芒神被畫成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有說頭，如果是光著腳，則預(yù)示來年雨水大，要作好防澇的準(zhǔn)備。如雙足穿草鞋，則預(yù)示來年天旱，要農(nóng)民作好抗旱蓄水的安排。如一只腳光著，一只腳穿草鞋，則預(yù)示來年是不旱不澇的好年景，農(nóng)民們要辛勤耕作，勿誤農(nóng)時(shí)。 松鶴 人們都希望青春永駐，健康長(zhǎng)壽。因此，以青春長(zhǎng)駐，健康長(zhǎng)壽為題材的吉祥圖畫，在民間流傳相當(dāng)廣泛?！八生Q長(zhǎng)春圖”則是大家最喜聞樂見的藝術(shù)形式和祝福禮品。 松樹是多年生長(zhǎng)常綠喬木，耐嚴(yán)寒，不凋零。民間把松樹作為經(jīng)得起風(fēng)寒磨難和長(zhǎng)壽的象征。 鶴（丹頂鶴），是中國(guó)珍稀涉禽，其鳴聲高

6、亢響亮。詩(shī)經(jīng)有云：“鶴鳴于九霄，聲聞?dòng)谔臁！闭f它能飛得很高，在天上鳴叫。鶴被道家看成神鳥，在鶴前加仙，又稱仙鶴。鶴的壽命一般在五六十年，是長(zhǎng)壽的禽類。道教故事中有羽化后登仙化鶴的典故：傳說晉時(shí)，遼東有叫丁令威者，學(xué)道于靈虛仙，后化鶴成仙，?；毓世?，鳴招城郭故人學(xué)道成仙。又說，松是百木之長(zhǎng)，長(zhǎng)青不朽，千年古松之脂能變茯苓，服食者可長(zhǎng)生，故學(xué)道者愛在古松之下修行。神境記中有這樣一個(gè)故事：古時(shí)，滎陽(yáng)郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、蔭覆半里的古松，其上，常有雙鶴飛棲，朝夕不離。相傳漢時(shí)，曾有一對(duì)慕道夫婦，在此石室中修道隱居，后 化白鶴仙去。這對(duì)松枝上的白鶴則是他們所化。這樣，“松齡鶴壽”和“松鶴長(zhǎng)

7、春”的吉祥圖畫，就衍生出許多吉祥祝壽的圖畫來，成為從古至今民間美術(shù)作品和禮品中常見的題材。 象馱寶瓶 在紫禁城太和殿皇帝寶座前，有一對(duì)吉祥物象馱寶瓶。在明清皇帝陵寢的神道兩側(cè)，也有漢白玉圓雕的象馱寶瓶。這一吉祥物叫“太平有象”，也稱“寶象”。 象原產(chǎn)印、緬、泰等佛教國(guó)家。明、清兩朝，信仰佛教的皇帝很多，把佛國(guó)進(jìn)貢來的大象，看成祥獸。在漢地佛教中，普賢菩薩的坐騎也是大象。從明朝起，每逢皇帝有重大慶典，儀仗中總愛用些大象。駕輦、馱寶也用它們。在北京就有專有供皇帝儀仗馴象的人員，由錦衣衛(wèi)管理；清代歸鑾儀衛(wèi)管理。象與馴象員都居住在北京宣武門兩側(cè)的馴象所，就是現(xiàn)在的象來街一帶。象因身材高大，性格溫和，善

8、解人意，能幫助人完成強(qiáng)度很大的工作，被視為力量的象征。它四蹄粗壯，著地穩(wěn)如泰山，所以在封建統(tǒng)治者看來，象是代表江山穩(wěn)固、社會(huì)安定的標(biāo)志。在象的背上放一寶瓶，有些瓶?jī)?nèi)再插放五谷，寓意太平有像、五谷豐登。因?yàn)椤跋蟆迸c“景像”的“像”字同音；“寶瓶”的“瓶”字與“太平”的“平”字同音；“太”在古漢字中與“大”同解，象背的寶瓶很大，應(yīng)稱大瓶，也可稱太瓶。這樣“太瓶有象”就成為“太平有像”的吉祥圖案了。 龍 龍是中華民族的圖騰崇拜，龍的形象在中國(guó)古代各民族的圖案中，都含有吉祥和驅(qū)邪的寓意。中國(guó)史前神話中有這樣一個(gè)傳說：很久以前，洪水成災(zāi)，天帝派“鯀治水不成，處以死罪，鯀死后尸體三年不腐爛。天帝聞之十分驚

9、奇，派一天將持刀剖鯀。不料剖開鯀腹時(shí)，從鯀腹內(nèi)飛出一條黃龍，騰空而去，降而成“禹”。禹后來治水成功，成為夏民族的首領(lǐng)，龍也因此成為夏民族的圖騰。 龍與鳳被中國(guó)封建統(tǒng)治者所專用，是漢代以后的事，在司馬遷的史記中，曾有這樣一個(gè)故事：漢高祖劉邦在出生之前，其母劉媼曾夢(mèng)與神游，是時(shí)雷電大作。劉媼的丈夫在閃電光中見一蛟龍伏于妻身上，后劉媼有孕生劉邦。劉邦當(dāng)皇帝后，國(guó)號(hào)稱“漢”，說自己是龍的兒子。皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?，就附?huì)于此說。本期所介紹的“龍鳳呈祥”圖案，在民間主要用于婚慶大典，龍表示男性、鳳表示女性，龍鳳呈祥表示陰陽(yáng)和諧，婚姻美好。 羊 羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻三陽(yáng)。三陽(yáng)，卦爻之初九、九二、九

10、三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也。開泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預(yù)示要交好運(yùn)。三陽(yáng)開泰圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運(yùn)接踵而來。 爆竹、魚或兒童抱鯉魚。 用爆竹，民間玩具等寓意年節(jié)的到來。魚與余同音，比喻生活富裕，到年節(jié)之時(shí)，家境殷實(shí)。這表達(dá)了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中國(guó)，無論城鄉(xiāng)，把這愿望形之于圖畫的習(xí)慣，至今未頹。過新年的時(shí)候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達(dá)歡慶之情，又圖來年吉利。 蝙蝠 圖案：一個(gè)盒子里飛出五只蝙蝠。或畫和合兩仙嬉戲蝙蝠。 和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺(tái)）寒巖，喜吟詩(shī)飲酒，與天臺(tái)國(guó)清

11、寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱和合二仙或和合二圣。盒與合、和同音，喻和合。舊時(shí)民間嫁娶，喜掛和合像，取和諧好合之意，以圖婚姻美滿。 喜蛛 圖案：喜蛛從上垂落而下。 喜蛛。一種長(zhǎng)腳的小蜘蛛。初學(xué)記卷四引荊楚歲時(shí)記，七夕，婦人陳瓜果於庭中以乞巧，有子網(wǎng)於瓜上，則以為得。陸璣詩(shī)疏載，喜子一名長(zhǎng)腳，荊州河內(nèi)人謂之喜母，此蟲來著人衣，當(dāng)有親客至，有喜也。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵喜從天降。 金玉滿堂 金魚，亦稱金鯽魚。鯉科。由鯽魚演化而成的觀賞魚類。種類甚多。魚的形象作裝飾紋樣，早已見于原始社會(huì)的彩陶盆上。商周時(shí)的玉佩、青銅器上亦多有魚形。魚與余同音，隱喻富裕、有

12、余。年畫多喜這個(gè)題材。金玉滿堂，言財(cái)富極多。老子：金玉滿堂，莫之能守。亦用以稱譽(yù)才學(xué)過人。世說新語(yǔ)賞譽(yù)：王長(zhǎng)史謂林公：真長(zhǎng)可謂金玉滿堂。 室上大吉 室，房屋、房間、內(nèi)室。詩(shī)小雅斯乾：筑室百堵，西南其戶。亦指家資。國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上：施二師而分其室。又指妻室。禮記曲禮上：三十曰壯，有室。石，諧音室也。 蝙蝠 書洪范云：五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭。五福捧壽寓意多福多壽。 喜報(bào)三元 三元，喻連中三元（見連中三元題解）。用三個(gè)桂圓或三個(gè)元寶喻三元。喜報(bào)三元即三元及第。這是對(duì)參加科舉的人的吉利贈(zèng)言或賀詞 。 平步青云 青云，指高空，司馬相

13、如子虛賦：交錯(cuò)糾紛，上干青云。也比喻高官顯位。史記范睢蔡澤列傳：須賈頓首言死罪，曰：賈不意君能自致于青云之上青云得路亦叫直上青云比喻仕途得意，步步高升。 三星高照 三星，即指福、祿、壽三星。鹿，偶蹄類鹿科哺乳動(dòng)物，種類很多，在吉祥圖案中多指梅花鹿。鹿與祿同音。祿，古代稱官吏的薪給為俸祿，寓財(cái)富。蟠桃，泛指西王母所居處之仙桃。三星高照寓意幸福、富裕、長(zhǎng)壽。 納福迎祥 納福、享福、受福。是舊時(shí)見面或通信常用的問好語(yǔ)。納福迎祥，吉利詞，寓洪福吉祥相繼而來。 竹報(bào)平安 爆竹，據(jù)南北朝梁宗檁荊楚歲時(shí)記載，古時(shí)在節(jié)日或喜慶日，用火燒竹，爆裂發(fā)聲，稱為爆竹，以為能驅(qū)除山鬼。后人用多層紙密裹火藥，接以藥線，點(diǎn)

14、燃即爆。唐時(shí)稱爆竹。爆竹多指新年到來，爆竹一聲除舊，桃符萬象更新。竹報(bào)平安寓意驅(qū)除邪惡，祈禱安康。 五子鬧彌勒 彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。舊時(shí)民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家里擺上一個(gè)，取意合家歡喜。 天女散花 唐、宋之間設(shè)齋嘆佛文：天女散花，綴山林之草樹。明、曹學(xué)蜀中名勝記卷二：（成都）東城樓，即散花樓也。輿地紀(jì)勝：散花樓，隋開皇建，乃天女散花之處。佛經(jīng)，維摩經(jīng)觀眾生品略云：維磨室中有一天女，以天花散諸菩薩，悉皆墮落，至大弟子，便著身不墮，天女曰結(jié)習(xí)未盡，故花著身。天女散花又叫仙女散花，寓意春滿人間，吉慶常在。 麒麟送子 麒麟，傳說中的神獸，如龍、鳳、龜稱為四靈。象征吉祥和瑞。據(jù)圣跡圖載：孔子生，見麟吐玉書。故麒麟送子，意指圣明之世，麒麟送來的童子，長(zhǎng)大后乃經(jīng)世良材、輔國(guó)賢臣也。民間年畫也畫仙女抱一男孩騎于麒麟背上，謂天仙送子。麒麟與玉書、如意組成圖案謂麒麟祥瑞、麒麟如意。 年年有余 多子多福多壽 連生貴子 吉祥圖案的應(yīng)用 吉祥圖案欣賞