《第三單元一《伐檀》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案-【中職專(zhuān)用】（中職語(yǔ)文高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《第三單元一《伐檀》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案-【中職專(zhuān)用】（中職語(yǔ)文高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元一伐檀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案-【中職專(zhuān)用】（中職語(yǔ)文高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）伐檀 核心素養(yǎng) 【語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用】 學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)重章疊唱的手法，把握伐檀的主要內(nèi)容。 【思維發(fā)展與提升】 通過(guò)反復(fù)誦讀，結(jié)合注釋?zhuān)盐赵?shī)歌的感情。 【審美鑒賞與創(chuàng)造】 揣摩凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言，體會(huì)作品的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美。 【文化傳承與理解】 體會(huì)古代勞動(dòng)人民的生活，學(xué)習(xí)古人的勞動(dòng)精神；了解詩(shī)經(jīng)“賦、比、興表現(xiàn)手法。 教學(xué)過(guò)程 一、新課導(dǎo)入 導(dǎo)入一：死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老，這是詩(shī)經(jīng)中最偉大的愛(ài)情。高山仰止，景行行止，這是詩(shī)經(jīng)中高尚的德行。但是詩(shī)經(jīng)中包含的遠(yuǎn)不止這些。還有風(fēng)俗、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞作。讓我們

2、一起看看這首伐檀講述的又是什么呢？ 導(dǎo)入二：詩(shī)經(jīng)和楚辭是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭。楚辭之美在于音韻婉轉(zhuǎn)疊回，文辭優(yōu)美酣暢。但詩(shī)經(jīng)則是截然不同的，仿若山間溪泉，潺潺自流。優(yōu)雅清揚(yáng)?！艾F(xiàn)存先秦古籍真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題，其真金美玉，字字可信者，詩(shī)經(jīng)其首也。”這是胡適對(duì)詩(shī)經(jīng)高度評(píng)價(jià)。 今天就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)伐檀這篇課文。 二、相關(guān)知識(shí) （一）文學(xué)常識(shí) 詩(shī)經(jīng)，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇。詩(shī)經(jīng)的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。 詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)期稱(chēng)為詩(shī)，或取其整數(shù)稱(chēng)詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)詩(shī)經(jīng)，并

3、沿用至今。 （二）詩(shī)經(jīng)六義 三種詩(shī)歌形式“風(fēng)、雅、頌 ；三種表現(xiàn)手法“賦、比、興” 。 風(fēng)：即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，是詩(shī)經(jīng)中的核心內(nèi)容。有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。如國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓。 雅：即正聲雅樂(lè)，宮廷樂(lè)歌;大雅小雅105篇;多為貴族祭祀之歌，祈豐年、頌祖德。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。 頌：即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如周頌我將周頌有客商頌玄鳥(niǎo)等。 賦：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也。賦是直接鋪陳敘述,即是人把

4、思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 ” 比：“比者，以彼物比此物也。即比喻，借一個(gè)事物作類(lèi)比。用來(lái)作比的事物比本體更加生動(dòng)具體，便于人們聯(lián)想和想象。如魏風(fēng)碩鼠，以碩鼠比喻貪得無(wú)厭的剝削統(tǒng)治者。 興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。如關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。即是用雎鳩鳥(niǎo)在河中叫起興。 （三）寫(xiě)作背景 古魏國(guó)是西周初年建立的一個(gè)諸侯國(guó)，春秋時(shí)滅于晉，故地在今山西省芮城縣附近。 當(dāng)時(shí)處于奴隸制社會(huì)，勞動(dòng)人民(主要是奴隸，少數(shù)是農(nóng)民) 受到奴隸主階級(jí)的沉重壓迫和剝削，他們不占有土地等生產(chǎn)資料，甚至

5、沒(méi)有人身自由，除了從事耕作或牧的艱苦勞動(dòng)，還要負(fù)擔(dān)一切勞役，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)還要出征作戰(zhàn)。而剝削者卻可以不勞而獲，坐享其成。 在這種情況下，勞動(dòng)人民自然會(huì)產(chǎn)生一種反抗意識(shí)。 伐檀是魏國(guó)的民歌，反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)。 對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留詩(shī)經(jīng)選注的看法，即:一群伐木者砍檀樹(shù)造車(chē)時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，于是你一言我一語(yǔ)地提出了問(wèn)責(zé)。 三、誦讀感知 （一）誦讀詩(shī)歌 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐

6、輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓坎会鞑猾C，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ （二）字詞梳理 （三）學(xué)生誦讀 1.談?wù)勀愕恼b讀體會(huì)，這詩(shī)歌跟以前知道的詩(shī)相比有什么不同？ 2.詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏根據(jù)什么確定？ 按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定 如：坎坎/伐檀兮（狀+中） 按照音調(diào)結(jié)構(gòu)來(lái)確定 如：彼/君子兮 （把“彼聲音延長(zhǎng)，有利于突出諷刺、嘲弄的意味） 四、整體感知 （一）伐檀這首詩(shī)講述了一個(gè)什么故事 用自己的話(huà)簡(jiǎn)要敘述 伐木者把樹(shù)砍倒，把它們堆放到河岸邊以便運(yùn)輸，在

7、河岸邊，奴隸們想到自已成天從事繁重的勞動(dòng)，勞動(dòng)成果卻全被奴隸主占去，憤怒無(wú)法壓抑，于是向奴隸主提出了尖銳的責(zé)問(wèn)。 （二）內(nèi)容解析 第一段： 坎坎：伐木聲。 置：放。前一“之”，代“檀，后一“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。 廛：束，通“纏。 縣：通“懸”。 貆：幼小的貉。 譯文： 砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。 不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬??？ 不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸?。?那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯??！ 第二段： 輻:車(chē)輪中間的輻條，這里指輻的木材，與下文“伐輪的“輪”用法相同。 直:平。這里形容水波不興。 億:萬(wàn)億的億。 特:三歲的獸。 譯文： 砍下檀樹(shù)做車(chē)輻

8、啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。 不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取??？ 不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱?。?那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹啊！ 第三段： 漘(chn):水邊。 淪:細(xì)小的波紋。這里形容水波細(xì)小。 囷(qn):周?chē)鷪A形的倉(cāng)或囤。 鶉(chn):鳥(niǎo)名，就是鵪鶉。 飧(sn)熟食。 砍下檀樹(shù)做車(chē)輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。 不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞??？ 不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉??？ 那些老爺君子啊，可不白吃腥葷??！ （三）結(jié)構(gòu)分析 全詩(shī)三章重疊。以第一章為例，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈終可分為三層。第二、三兩章，內(nèi)容與第一章相同。 第一層 (第

9、1-3句) 以描寫(xiě)伐木的勞動(dòng)場(chǎng)景起興，寫(xiě)伐檀造車(chē)的艱苦勞動(dòng)，頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫(xiě)抒情。 第二層 (第 4-7句) 以賦的手法對(duì)剝削者不勞而獲的現(xiàn)象進(jìn)行揭露和發(fā)出質(zhì)問(wèn)。 第三層 (第8-9句) 講一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)作結(jié)，對(duì)剝削者白吃閑飯的寄生生活進(jìn)行了有力的譴責(zé)和嘲諷。 五、思考探究 1.詩(shī)中是怎樣寫(xiě)伐木過(guò)程的 伐木工人為什么如此情憤不平 （1）先寫(xiě)伐檀砍樹(shù)，“坎坎是象聲詞，說(shuō)明木質(zhì)堅(jiān)硬，勞作辛苦:然后再寫(xiě)運(yùn)木，放置河邊，勞苦繁重。 （2）再寫(xiě)剝削者“不稼不穡” “不狩不獵，既不種田，也不打獵反而榨取了那么多勞動(dòng)成果，勞動(dòng)者們卻一無(wú)所有，不平之氣陡然而起。

10、 2.“彼君子兮，不素餐兮”中的“君子是指什么人 他們不耕作不狩獵卻享受成果，但是為什么注釋卻說(shuō)“可不白白吃飯”呢 這里的“君子是指貴族和奴隸主。 這里運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，有諷刺的意味在里面，是對(duì)坐享其成的剝削者進(jìn)行的有力嘲諷和譴責(zé)。 3.全詩(shī)在興嘆勞役之苦時(shí)，為什么要寫(xiě)清澈水面的波紋 對(duì)此解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A.這是“賦”的寫(xiě)作手法，由敘述伐木者們的勞作過(guò)程過(guò)渡到對(duì)剝削者的責(zé)問(wèn)與反諷。 B.河水清清而世道不清，伐木者們觸景生情，對(duì)剝削者的憤怒就自然而然地引出來(lái)了。 C.“河水與“伐木者”本不相及，但在“伐木的特定環(huán)境中，能讓人聯(lián)想到伐木者的憤懣心聲，具有引發(fā)下文的作用。 D.表面上寫(xiě)

11、清清的河水卷起一層漣漪，實(shí)際上暗示了伐木者們內(nèi)心的不平，水面的漣漪正是他們心中漣漪的寫(xiě)照 解析：A是“興”的寫(xiě)作手法，借助其他事物 (河水) 為所詠之內(nèi)容(勞役之芒)作鋪墊。 4.本詩(shī)采用了重章疊句、反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法，請(qǐng)具體說(shuō)明其在文章中的作用。 (1)重復(fù)“伐檀“伐輻”“伐輪，意在表現(xiàn)奴隸們勞動(dòng)的辛苦。 (2)重復(fù)“縣霾”“縣特“縣獸”，意在表現(xiàn)奴隸主的不勞而獲。 （3）重復(fù)“不素餐“不素食”“不素，意在表現(xiàn)對(duì)奴隸主不勞而獲的諷刺。 三章復(fù)沓采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有力地表達(dá)了伐木者的反抗情緒，還表現(xiàn)了奴隸主的貪婪本性，增強(qiáng)了詩(shī)歌的真實(shí)感與揭露現(xiàn)實(shí)的力量。 小組討論： 1.找出本詩(shī)三章

12、中變更的詞語(yǔ)。 2.分別對(duì)這些詞語(yǔ)歸類(lèi)，看它們各表達(dá)什么意思？ 3.這些詞語(yǔ)的變換達(dá)到怎樣的效果？ （1）“伐檀”“伐輻“伐輪”的更換反映了伐木者勞動(dòng)的繁重與艱辛。 （2）“漣“直”“淪的更換寫(xiě)出了黃河水波的變化，反映了伐木者內(nèi)心的不平靜。 （3）“三百廛”“三百億“三百?lài)铩钡母鼡Q，有力地突出了貪婪的統(tǒng)治者無(wú)償占有勞動(dòng)成果的數(shù)量之大，掠奪之瘋狂。 “縣貆“縣特”“縣鶉的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的品種之多，搜刮無(wú)所不至。 4.伐檀是一首膾炙人口的詩(shī)，但關(guān)于伐檀的主旨意義從古至今，爭(zhēng)議頗大，未有定論。關(guān)于這首詩(shī)的詩(shī)旨大致有以下幾種: 1.“刺剝削者不勞而獲”說(shuō)。 (顧頡剛古史辨

13、) 2.“刺貪說(shuō)。詩(shī)序日:“在位貪鄙，無(wú)功而受祿，君子不得進(jìn)仕爾?！?3.“美君子之不素餐說(shuō)。宋代朱熹云:“此詩(shī)專(zhuān)美君子之不素餐。序言刺貪，失其旨矣。”;清代姚際恒亦認(rèn)為;“此詩(shī)美君子之不素餐。 這首詩(shī)到底是“刺”還是“美 與同學(xué)們交流討論，說(shuō)說(shuō)你的觀(guān)點(diǎn) 我同意“刺剝削者不勞而獲”說(shuō)。詩(shī)中描述了一“不稼不稿“不狩不獵”，部分人，卻肆建意拿取別人勞動(dòng)成果，占為己有。作者在此對(duì)這種現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。 我同意“刺貪說(shuō)。作者不是對(duì)階級(jí)不等的批判，而是對(duì)在其位不謀其政、任其職不盡其責(zé)的管理者的批判。階級(jí)是固有的，然而需要為人民服務(wù)，做出政績(jī)，付出勞動(dòng)，不是利用手中的權(quán)利去中飽私囊。 我同意“美君子之

14、不素餐“說(shuō)。所謂“君子”是指百工，說(shuō)他們“不素餐”“不素食“不素饗也不是對(duì)他們的諷刺，更不是勞動(dòng)者對(duì)剝削者的憤怒，而是對(duì)這些具有特殊技能的手工業(yè)者的肯定和贊美。 5.詩(shī)經(jīng)中反剝削反壓迫的詩(shī)篇很多，伐檀即是其中措辭尖銳，敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄＿@首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀 : 四體不勤的奴隸主貴族不勞而獲,四季辛勞的奴隸卻勞而不獲。物質(zhì)生產(chǎn)資料的分配不均，折射出的是極不公平、極不合理的的社會(huì)現(xiàn)狀。奴隸們認(rèn)識(shí)到了剝削制度下的生存困境和貧富懸殊，大膽發(fā)出了質(zhì)疑和抨擊，這就是代檀一詩(shī)的思想高度之所在。 六、重章疊句的藝術(shù)特色 形式上: 整齊和諧，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，讀來(lái)朗朗上口，具有一種音韻美。 情感上: 一唱三嘆，反復(fù)染，增強(qiáng)了抒情效果，表達(dá)砍伐者勞動(dòng)時(shí)的酣暢淋漓。 內(nèi)容上: 拓寬、加深了詩(shī)歌的內(nèi)容，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。 板書(shū)設(shè)計(jì)